江苏省南通市海安市高级中学2023-2024学年高三上学期阶段测试（一）语文试题（Word版含答案）

海安市高级中学2023-2024学年高三上学期阶段测试（一）

语文

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天业象，取材于地，取法于天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依忠现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如《乡土中国》一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基园，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。

作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娲持土造人的神话传说，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归痛。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”,不仅能够护估自己，也可以护估整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。

中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依悲。中国古代常常用“社稷”来代表国家，“社”,即土地神，“稷”则是谷种。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。

在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡上的保护种。“一方水土一方人”,正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪武，日复一日，这方上地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从种话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。

对土地的依患和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家因。

土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕赫，形塑了中国人吃苦耐劳的精种，也影响到了士人的价值观。“大人不华，君子务实”,一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。

中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地使中国人变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求和平。“安土救乎仁，故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在一起，如《礼记》中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”

土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻，中国人的社变围子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要，这也是中国文化的突出特征。改革开放以来，“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江的温州人就用“一人带一人去，一家带一家去”的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。

在人与土地的关系中，中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生恋文明建设而言，也极富启示价值。立足新时代，只有深刻认识自己的传统文化，对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，我们才能真正地建立“文化自信”,并在社会层面实现“天时、地利、人和”的协调发展。

《摘编自潘祥挥《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》)

材料二：

中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中，也遗成了中华文化凝聚力的高度集中，因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，这是由我们的历史文化决定的。余光中经历了“双重放逐”,先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾，后来又赴美留学，在另一个不同文化的海外生活，他先是接受台湾另一种政治形态的熏陶，后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑，但是思维中固存的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重，以致后来他意识到他的西化是苍白和空虚的，然后清醒地回归并坚定传统文化的路线，并在此基础上进行创新，这是一种乡热情结中对传统文化的版依和坚守。

余光中对于乡愁的看法是：“所谓乡愁，原有地理、民族、历史、文化等层次，不必形而下地系于一乡一镇。地理当然不能激家，民族何曾可以改种，文化同样换不了心，历史同样整不了容。乡愁并不限于地理，他应该是立体的，还包含时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解，那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子替意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魄，乡愁则弥漫于历变与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣尊同当。”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化圆归”和对中华民族血脉的认同。“真正的华夏之子替意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魏唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣群同当。”这种强烈的文化认同感和归属惑投射于他的诗中，更是表现出余光中对故园的渴念以及民族自尊心和自豪感。

(摘编自傅天虹《诗国的游子——论余光中诗歌的原乡性》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.“恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族，但在中国文化中，表现得最为鲜明、最为持久，深刻地影响了中国人的文化心理和行为。

B.中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现，如用“社稷”来代表国家，就集中体现了中华民族对土地的崇拜观念。

C.中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中，表现为海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，余光中的经历生动地体现这一点。

D.余光中认为乡愁不是系于某人出生地的具体的那个乡镇，而是立体多层次的，弥漫于历史与文化的直经横纬，与整个民族祸福共承，荣辱同当。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.材料一多处引经据典，不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征，同时也阐释了其对中国文化及国民心理的影响，论证精当有力。

B.在中国传统社会，人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿，这既体现了中国人把土地看作是死亡和灵魂的归宿的理念，也体现了迷信落后的一面。

C.中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式，即春耕前举行祭祀，祈祷土地神保佑丰收，秋收后举行仪式报答土地神的恩德，这是“恋土情结”的一种体现。

D.中国文化主张“天、地、人”的和诺共处，如能对其中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，必然会对今天的生态文明建设产生积极作用。

3.下列选项中，不能体现中国人“安土重迁”的一项是(3分)

A.云闲望出岫，叶落喜归根。——(宋)陆游《寓叹》

B.三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。——(宋)范成大《重九日行营寿藏之地》

C.仰天大笑出门去，我翠岂是蓬蒿人。——(唐)李白《南陵别儿童入京》

D.人言落日是天涯，望极天涯不见家。——(宋)李觑《乡思》

4.请结合材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。(4分)

5.为建设好“美丽乡村”,某地拟“乡情为骨，乡韵为魂”为主题的座谈活动，请根据上述材料为他们提两点建议。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

年关六赋

阿成

爷爷活着的时候，每逢旧历的春节，老三的父母一定要领着他们生育的四位雌雄，到爷爷的家去过年。爷爷死后，老三这兄妹四人也一定得到父母的家守岁。

这是王民家族的规矩。

——题记

老三爷爷的也就是后来老三父亲的家，院子很阔。凭栏望去，一任江天浩浩荡荡，爽着肺腑。其住房几经修缮，父亲住着很好，很遂心，很滋润，过得也极有板眼。

每值茶余饭后，兄弟几个一律恭恭敬敬，坐在庭院的小觉上，听父亲讲《论语》。老三的父亲是读书人。爷爷活着的时候，早平地把他送到松花江对岸的私整，读孔子。

山东人古来就讲究智力开发：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”再者说，“养不教，父之过”嘛。

老三的爷爷是“闯关东”的山东人，后来成为这里的第一户居民。为了供儿子读书，捕了一罩子的鱼，卖了上百吨的鱼虾，真累!

每逢星期六，学堂放课，老三的爷爷就早早地摇了船到江南，歌船在柳荫之下，吸着早烟，等父亲。

父子俩见了面：

儿子给多鞠一躬，说：爹——

爷爷嘿嘿地傻笑，说：儿子——

老三的父亲讲《论语》,从不看书，凭着记性。另外，小方桌上总有一壶清茶，饱饱地恢着。“子曰”,父亲说，“就是孔子说。曰，就是说。子曰：巧言令色鲜矣仁……做事，不能光靠嘴，要少说。古人说：贵人言语迟。靠什么呢?靠行动，靠作。光说不做，不是仁义人；光做不说，大用之材。记住没?"

兄弟几个都点头，不说。“子曰：融四岁，能让梨。”

“子曰：温良恭俭让。”

“子曰：君君臣臣父父子子……”

父亲说：“凡‘子曰’,都要背下来，方能成人。”老三的父亲救育子女，层次比较高，很有群体意识。

……

每逢旧历的春节，除少的年夜饭，事先一律要祭祖，儿女们要给仙逝的爷爷、奶奶的灵位磕头。父亲还要在灶前烧一沓阴币，恭恭敬敬，说些话。全磕完头，父亲站在一旁，依次给压岁钱，都是新票子：二元、一元、五角不等。

儿女们接了钱，很激动，说“谢谢爸”。

守岁之夜，不准睡觉，都要精精神神。俗话说：一分精神，一分财；十分精神，抖起来。年夜饭，老三的父亲总要讲些旧话，比如“在家敢父母，胜似远烧香”。讲的是山东泰安一个打烧饼的和一位有钱的少爷，到泰山大成殿争当天下第一大学子的事。父亲讲得有支有板儿、有景有物，人物实在，对话不多，听了不忘，有较高的审美层次。老三一干几女，听得入神，觉得很亲切。

老三兄弟几个，数老三的大哥最出息。

老三的大哥在地方法院工作，是副院长。每值旧历年，他总要早几天把“东西”进到父母的家里。送的东西都很实患。算一算，一二百元不止，足够老三的父母享一个正月。

旧历三十这一天，老三的大哥领着媳妇、女儿回家，事先一定要脱掉法院的制服，换上便装、布牲，并告诉大嫂：“到家讲话做事要注意，不能乱说，不能神气，也没什么可神气的，是事儿，听着就量了，多千活!"

大嫂笑着说：“老王啊，老王……”大哥艰狠地瞪了她一眼。

老三的二哥一律是旧历三十的下午，骑着摩托车，驮着二嫂回父母的家过年。

老三的二哥也出息得不错，是第一代企业家。现在已是几十万元户，常常去参加市里的一些会议。二哥回家过年，自然提的都是高指货。有山珍，有海味，有洋货，分东洋与西洋，都很名贵，看着浑身痛快。

临行前，老三的二哥也一定很严肃地对二嫂说：“四家过年，有几条注意，一不要化妆，全擦掉，土一点没关系。二不能摆闻，首饰什么的，不戴。要有者有少，不准瞎白话。家里的饭，好不好吃，一排认真吃。尤其爸妈做的，要说，真好吃。听见没有?”二嫂笑笑，说：“行，听你的。就当上庙了，一天怎么也思了。”二哥说：“对!就是这意思。”

二哥二嫂回家过年，穿着都很朴素，甚至显得过了，头发也剪得很短，像五十年代的干事。老三家境不富裕，在一家杂志杜当助理编辑，也是断潮作家。回家过年，带的礼品就很一般化，是四合礼。有四种奶油蛋糕，很艺术地组装在一个礼品盒子里，并用进明的玻璃纸军着。

老三回家过年，从不戴他的贝雷帽，上衣兜也不插钢笔、油笔。事先也要对媳妇说：“嗯——到家，看别人，他们怎样，咱怎样，千万别出挑儿……”

老三的媳妇看了看他，轻蔑地说：“熊架!”

……

自从老三见妹四人分别嫁要后，凡二十余截，都回家过年这事，居在一个城市的兄妹，并不事先通通电话，也不约定一下，基本上都回去。

今年过年，兄弟几个都事先做了安排，回家过年。

老三的母亲对孩子很好，根平等，也很亲近，总是喜着脸：“三儿回来啦。”“老二回来啦。”“老四也回来啦。”都柔柔的，儿子、女儿瞅着，心里就充满了温攀的阳光。

(有删改)

[注]①熊架，山东方言，意思是看看你那德行，看看你那样子。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.爷爷去接放学的父亲，作者使用了白描手法，简洁生动地表现出父子之间的温情。

B.小说对王氏家族旧历春节“守岁”规矩的叙述，能让读者感受到作者强烈的爱憎。

C.老三父亲要求子女凡是“子曰”都背下来，给人不容置疑的感觉，作者赞赏中有调侃。

D.小说淡化情节和冲突，在平淡叙事中展现了传统文化的魅力和家庭生活之美。

7.关于文中回家过年三兄弟叮嘱妻子的情节内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.老大瞪了大嫂一眼，表明他严肃认真的态度；老二的叮嘱表明其夫妻关系和睦。

B.因为老三当助理编辑，既无钱也无权，所以老三妻子对他的话很轻视和嫌弃。

C.与上文父亲教三兄弟《论语》形成前后照应，体现出崇尚谦虚内敛的民族传统。

D.从叮嘱情节可以窥见在改革开放社会转型期第三代人在价值观念方面的妯变。

8.小说中王氏家族深受中国传统文化的浸染，表现在哪些方面?请结合文本概括并分析。(4分)

9.阿成小说的语言雅与俗相间，请结合文本加以赏析。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

学问之道无穷，而总以有恒为主。

兄往年极无恒。近年略好，而犹未纯熟，自七月初一起至今，则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦频满二十页，多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆来笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒加此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就。况六弟、九弟上等之资乎?

明年肆业之所，不知已有定否?遇在家不可用功，此巧于却责者也。吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎!切勿以家中有事而间断看书之课，又弗以考试将近而间断看书之课。

(节选自《曾国藩家书·修身劝学篇》,有删改)

材料二：

字谕纪泽儿：

汝读《四书》无甚心得，由不能“虚心涵泳，切已体察”。朱子教人读书之法，此二语最为精当。尔现读《离委》,即如《离娄》首章“上无道挤，下无法守”,吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必挤诸道，下之人必守平法。若人人以道攒自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久乃知治人不治者智不足也此切己体察之一端也。

“涵泳”二字，最不易识，余尝以意测之曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离拔，造中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而津兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓“‘鱼跃于渊’活泼泼地”;庄子言“‘漆梁观鱼’安知非乐?”此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有《夜卧濯足》诗，有《浴罢》诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如灌足，则“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。

父涤生字

咸丰八年八月初三日

(节选自《曾国藩家书》,有删改)

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出英文字母。(3分)

近岁阅A历日久B乃知C治人D不治者E智F不足G也H此切己I体察之J一端也

11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.“有恒如此”与“为国以礼”(《侍坐》)句中都存在介宾结构，且均为后置状语。

B.“学问之道无穷”与“欲穷其林”(《桃花源记》)中“穷”字含义和用法都相同。

C.“须视书如水”与“视为止，行为迟”(《庖丁解牛》)中的“视”字含义不相同。

D.“子瞻”是苏轼的字，此处以字称其人：“涤生”则是曾国藩的号，这里以号自称。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.曾国藩认为学习最应有恒心，他本人往年最缺恒心，近年情况稍好但仍然没有达到成熟的境界。

B.曾国藩不仅临帖、抄写而且看书时还注重圈点批注，并且不管多么繁忙也要保证完成当天的任务。

C.曾国藩认为如果每个人都遵守道德并以此自居，并且只从心愿出发，那便不会出现以下凌上的情况。

D.曾国藩提到的“切己体察”是指读书要结合实际，这有益于让书本知识在生活中得到更好的检验。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)谓在家不可用功，此巧于卸责者也。

(2)近岁在外办事，乃知上之人必攒诸道，下之人必守乎法。

14.请概括“涵泳”读书法的要点。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。

题弟侄书堂·(唐)杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴情寸功。

[注释]①这是一首题壁诗，是杜荀鹤咏其侄子读书之处而作。作此诗时，恰逢黄巾军起义，战火纷飞。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.首联“何事”以反问开篇，表明诗人对侄子谨守礼道却一直未能入仕显达的惋惜。

B.颔联上下两句形成对比，以战乱中社会的纷扰反衬弟侄静心、好学、尚礼的品格。

C.尾联是对弟侄的勉励之辞，诗人以长辈的身份直抒胸臆，语重心长地鼓励了弟侄。

D.这首诗的语言通俗浅近，平易自然，仿佛从诗人心中流出，没有刻意雕琢的痕迹。

16.诗歌最后一联富有哲理，“寸功”极小，“终身事”极大，暗含了求学要日积月累“寸功”才能从量变到质变的道理。请结合全诗内容简要分析要如何才能做到积“寸功”达到质变。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《归园田居(其一)》用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的句子是：“    ，   。”

(2)杜牧在《阿房宫赋》中用夸张的手法描写宫人早晨梳妆打扮时的情景，她们倒掉洗脸水后，就会出现“     ”的景象；她们焚香熏衣时，就会出现“     ”的景象。

(3)“雪”是诗歌中常见的意象，但有时真假难分，如姚鼐《登泰山记》中“____”句描绘了雪光照亮了天空的景色，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_______”句则以雪写浪花。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18～20题。

天地养万物。百年变迁，白洋淀的人们在这方水土中，从容地过着祖上传下来的生活。“天地之大德曰生，生生之谓易_①”每种生命都是一个细节，细节又滋生细节，形成一种彼此共存相依的生物链的关系。夏天，红白相间，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能听到水波推送冰块的声音，透过忽宽忽窄的冰缝看水下，几乎透明的浅灰色小鱼慢悠悠_②其间。

费孝通在《乡土中国》里说，我们正在拥有越来越多的房子，但我们正在失去越来越多的家因。它们都会让行走在白洋淀的任何一个地方的你知道这里仍然是我们的家园，成片芦苇和在③  间轻轻摇过的渔舟，形成一幅自然的画卷。

白洋淀的生活，像是自然的恩赐。春季青芦吐旱，夏季红莲出水，秋季芦苇泛金，冬季水泊似玉。正如一位诗人所说的：“白洋淀的广闻空间，就像是一个转动的钟表，在展示时间的流动。”——每个抵达白洋淀的人，都会感到这里似曾相识，像我们从小就热悉的地方一样。水天一色，④  ,芦苇连接成片，雄浑、苍凉、壮阔的生命的诗意，写在这片大地上。在白洋淀，你能发现一种隐没已久的简朴的意味。这种简朴来自人与自然的和谐关系、对传统和历史的尊重和传承，还有日常生活的从容。

18.下列说法不正确的一项是(3分)

A.①处的标点应该用句号且应放在后引号外面。

B.包含语素“游”的词语“家族”有游荡、游弋、畅游等，②处填写“游弋”最合适，弋读音为yì。

C.③和④处都可以填写“烟波浩渺”这一成语。

D.白洋淀生态状况说明，在现代社会依然可以保留“乡土社会”中的“家园”,延续生态文明。

19.文中画横线句“就像是一个转动的钟表”“像我们从小就熟悉的地方一样”中各有一个“像”字。说说两句中的“像”表达效果有什么不同?(4分)

20.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增别词语，但不得改变原意。(3分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成下列小题。

当气象学家用不断翠升的数字描摹高温时，生活在高温下的普通人，正用肉身感知着今夏的酷暑。“热射病”这个往年似乎不常见的词语，今年频上热搜。专家指出，热射病其实就是最危险、最严重的中暑，具有很高的致死率。

①  ?从预防劳力型热射病角度来讲，要避免在酷暑下过度地剧烈运动。当然，多大的运动量可以被称作剧烈运动，也要国人而异。所以不要去看所谓的剧烈运动的标准是多少，而是要多关注自己的身体，不要忽视身体感受，一卫有中暑、热射病的症状，就要及时自救。

此外很多热射病患者发病前都有基础诱因，比如很多患者在发病前一两天就已经有腹泻呕吐、身体虚弱、睡眠不好等症状，如果已经发生类似症状后依然在高温下工作，  ②。

如果必频长期在高温下工作，应该怎么办呢?专家建议，补水、补盐、多休息。高温作业者要让身体逐步适应高温环境，每天都保持比较一致的工作时长，不要 ③  ,一旦出现中暑症状要马上停止工作。

21.文中画波浪线句子中的“就是”和“就是下大雨，我们也要按时开工”一句中的“就是”,用法是否相同，请简要分析。(4分)

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

生活中，当人们执着于自己的某种想法时，常常会自动忽略不符合自己想法的信息。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。