序-名著《经典常谈》高效阅读

《经典常谈》思维导图+原文+批注+阅读导引+阅读训练

序

【思维导图】

 【原文+批注】  

在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。【批注：开篇点题，指出阅读经典在中等以上教育里的地位。】经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。【批注：运用“再说”“至少”“也有”等词语，是为了达到层层逼近，更好地表达作者的观点的目的】【批注：阅读经典的原因，因一对它的价值不在使用，而在文化。经典的价值就在于让人见识一番经典。作为有相当教育的国民有义务读经典】本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。【批注：本书所说经典，不专指经籍，是用的“经典”二字的广义，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部，共十三篇】我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。【批注：写中国“读经”教育的历史，与当时开始倡导读经】民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上，了解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。【批注：如果全部读经，我认为不行。我们应当在接纳新文化新思想的同时，适当接触经典。】初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。【批注：经典训练成为教育的唯一的项目；而且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。】

我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注“四书”，一种作用就是使“四书”普及于一般人。他是成功的，他的“四书”注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在“四书”注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。【批注：我国经典，未经整理朱子“四书”《史记菁华录》都是为了将经典普及，同时引出写作目的】但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代“汉学家”对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本——应该尽可能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文做简要的注释。【批注：取长补短才能易得到成功】每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。【批注：作者眼中的理想经典读本：1有些该是全书，有些只该是选本节本，将本文分段仔细的标点；并白话文做简要的注释，还得有一篇切实而鲜明的白话文导言，需要见解、学历和经验。】商务印书馆编印的一些“学生国学丛书”，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。【批注：本书写作目的：启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去】这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，【批注：作者把自己的书比作一只船，表达了作者希望把读者引渡到经典海洋的愿望。】在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。【批注：要想走近经典，全靠向导是完全不够的。就像进岩洞观景，能看到什么样的美景，能收获什么样的心情，向导无法左右，只能靠游客自己去发现，去思索，去体悟。】这部书不是“国学概论”一类。照编撰者现在的意见，“概论”这名字容易教读者感到自己满足；“概论”里好像什么都有了，再用不着别的——其实什么都只有一点儿！“国学”这名字，和西洋人所谓“汉学”一般，都未免笼统的毛病。国立中央研究院的历史语言研究所分别标明历史和语言，不再浑称“国学”，确是正办。这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。但《诗》《文》两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。书中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。全篇的参考资料，开列在各篇后面；局部的，随处分别注明。也有袭用成说而没有注出的，那是为了节省读者的注意力；一般的读物和考据的著作不同，是无需乎那样严格的。【批注：“概论”这名字容易教读者感到自己满足；“概论”里好像什么都有了，再用不着别的——其实什么都只有一点儿！“国学”这名字，和西洋人所谓“汉学”一般，都未免笼统的毛病。

末了儿编撰者得谢谢杨振声先生，他鼓励编撰者写下这些篇“常谈”。还得谢谢雷海宗先生允许引用他还没有正式印行的《中国通史选读》讲义，陈梦家先生允许引用他的《中国文字学》稿本。还得谢谢董庶先生，他给我钞了全份清稿，让排印时不致有太多的错字。【批注：先生认为“国学”一词大而无当，与西方的“汉学”一词一样过于笼统，不如标明历史、语言、文学更为清楚。】

朱自清

三十一年二月，昆明西南联合大学

【阅读导引】

1.作者简介

朱自清（1898-1948）原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清。生于江苏东海县，原籍浙江绍兴，因世代居住于扬州，自称扬州人。著名的散文家、诗人、教育家，杰出的民主战士。朱自清毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授、西南联大中文系主任。朱自清最为人知的是散文的艺术成就，其散文曾被誉为“白话美文的模范”，先生在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育等领域，也都有很高的成就。代表作有散文集《背影》、诗集《踪迹》等，学术论著有《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。

2.写作背景：本书成书于1942年，五四新文化运动以后。《新青年》

（1）革命派——礼教吃人——鲁迅 举例：尝粪忧心：嗜痂之癖。

（2）改良派——整理国故——胡适（老师）朱自清（学生）

3. 写作目的：经典的价值不在于实用，而在文化。阅读经典，就在教人见识经典一番。亲近经典，启发兴趣，引到经典的大路上去。如果读者能把《经典常谈》当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。不能以荃（捕鱼工具）为鱼。

4.写作内容：

13个专题

这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领，但诗、文两篇，却还只

能叙述源流：因为书大多了，没法子一—详论，而集部书的问题，也不像退、史、子的那样重要，在这

儿也无需评论。书中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；达中间并无编撰者自已的创见，编据者的工作只是编提罢了。

5.写作风格：

（1）通俗化和口语化（儿化音、语气词、口语化词汇）

（2）散文化—深入浅出(传说、风俗、时代背景、人物故事）

（3）逻辑性--层次清晰。

6.阅读方法

选择性阅读

在最新版教材里，对《经典常谈》的定位是“选择性阅读”，也就是说，能读完全部13篇（13章）固然好，但只选读其中几篇（几章）也是不错的。

选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。我国古代学者很重挽选择性阅读。苏轼就曾说“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽敢”，所以他建议读书求学之人“每次作一意求之”（《又答王库书》，也就是每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。我们今天所处的时代，是一个值息爆炸的时代。知识增长的速度大大短过个人的接受速度，引发了学习方式的变革，选择性阅读也变得更加重要。

读整本书，特别是读大部失或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴期，这时不勃首先选择自已最感兴趣的部分作为切入点。例如读《经典常谈》，如果对古代文学感兴能，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇：如果对历史感兴趣，则可以从《（战国策》第八》《《史记）《汉书）第九》读起。当然，在重点阅读自己感兴期的部分的同时，也可以注意寻找新的兴能点，出此扩展到其他部分，进面阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴规，那就不妨国过头去读对这个群体有着更详烟介绍的《战国策》第八》。有时，我们是带着某个具体目的去阅读的，如与课内学习沟通街接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、导找资料，等等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如学过《诗经》二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《诗经）第四》：又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《说文解字）第一》。

为了更好地进行选择性阅读，需要首光对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是测览目录。比如《经典常谈》，从目录就能知道，全书十三篇，每篇谈一种或一类经典，这样就可以根据兴期或目的加以选择。但有技书的目录没有提供足够的值息，这就爵要先大致岗览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来精读。

其他阅读方式

一、浏览“扫”读

即：拿到新书后，第一时间浏览本书的目录，初步了解全书的结构和内容。

很多书新增了再版序言，序言中大都会简要介绍本书内容和阅读方法，交给你阅读本书的“钥匙”，你也不妨认真看看这些序言，从中获取阅读“捷径”。

二、兴趣“引”读

即：本书共计13篇，不必遵循图书的顺序依序阅读，而是根据自己的兴趣、爱好，选取自己感兴趣的章节阅读。

在读某个章节的过程中，会触发新的兴趣点、关切点，再找相关章节深入读下去。

比如，你对先秦的帝王将相或历史故事有探究兴趣，可以先读《<史记><汉书>第九》,读起来一定有收获；

在阅读过程中，激发起对先秦古诗的好奇心，这时候不妨去看看《<诗经>第四》。

依此类推，这样，读一章，带动另一章，如同滚雪球，逐步扩大阅读范围，有滋有味地读几章。

三、按需“点”读

    可结合平时的学习、生活需要，选准探究点，直奔主题，选点阅读。这样阅读，目标明确，收获可感。

比如，学过课文《<庄子>二则》，可以读读一读《诗第十二》《文第十三》，通过课内外衔接来深入探究古典文学。

比如，你对太极八卦有疑问，不妨去读一读《<周易>第二》，了解一起典籍的内容，或许能找到问题的答案。

又比如，你对自己的姓名用字的写法很好奇，不妨去读一读《<说文解字>第一》，甚至去看看《说文解字》一书，一定会有所收获。

四、同学“赛”读

以说促读、以写促读，都是鼓励深入阅读经典名著的好方法。

可以举行经典阅读交流活动，大家分别上台，说一说你阅读最多、感受最深的经典名著，从而相互交流、共同进步。

还可以根据一定的话题和场景，不拘形式，主动向朋友、向家人介绍你眼中的某一部或几部经典，在“说”中加深对经典的理解，提升阅读的兴趣和成就感。

常规阅读方法

1.圈点法：阅读时勾画摘抄家训箴言，随后分类整理家训内容，做读书笔记等。

2.摘录经典语句。

3.批注法。通过批注精彩片段、提出关注问题、品味独特的语言。

4.复述法。读完一部书籍的介绍，合上书，在脑海中将主要内容回顾一遍。

5.分类法。在阅读后进行主题分类。

6.援疑质理。学生或老师就整本书阅读提出有价值的问题，循着问题探究，使阅读走向深入。

7.阅读经典的意义

①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。

②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。

③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。

④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之素养。

【阅读训练】

填空试题

1、朱自清（1898－1948）原名自华，字      ，号秋实，后改名自清。生于江苏东海县，原籍浙江绍兴，因世代居住于扬州，自称人。著名的散文家、      、教育家，杰出的民主战士。

2、朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫，其散文曾被誉为“         ”，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《      》《给亡妇》等；二是海外游记，如《欧游杂记》《伦敦杂记》；三是      ，如《桨声灯影里的秦淮河》《      》《春》等。

3、本书是朱自清先生完成于      年的著作，80年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书分十三个章节，浅明而精辟地介绍了我国文化传统中的经典作品，包括《      》、《周易》、《尚书》、《      》、《三礼》、《春秋》三传、《四书》、《战国策》、《      》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等。

4、《经典常谈》各篇的排列按照传统的    、    、    、    的顺序；并照传统的意见将“    ”书放在最前头。

5.《经典常谈》是___________在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国___________的著作。

6.《经典常谈》全书共______篇，介绍了《___________》、《___________》、《___________》等经典著作，并概述了___________、辞赋和历代诗文的情况。

7.朱自清是按照___________、___________学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经书时，破除“___________”的传说。

8.《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的___________和___________。

9.《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“___________”，也不___________，而是以流利畅达的语言娓娓道来。

简答试题

1.第（1）段中“经典训练的价值不在实用，而在文化”的含义是：

答：                                                                                            

                                                                                               2.第(2)段中画线句中，“朱子”指我国宋代理学家（          ），“四书”指作为儒家经典的《       》、

《           》、《          》、《                》。

3.清代编纂有《四库全书》，第（3）段中提到了“四库”的名称，请填入下面横线处：

答：                                                                                            

                                                                                               4.第（1）段中提到的“旧日的教育”中“经典训练”的弊端是：

答：                                                                                            

5.简述作者对“国学概论”名称的意见看法。

答：                                                                                            

                                                                                               6.目前“国学”兴起，许多高校开设了“国学”研究，有些中学也有“国学”的研究性学习。参照本文关于“经典”的看法，说说你如何看“国学”和“国学”研究的兴起。

答：                                                                                            

                                                                                               7联系全文，概述学习经典的重要性。

答：                                                                                            

8.作者在序言中说“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”作者的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义?

答：                                                                                            

【答案】

【填空】

1、佩弦  扬州  诗人

2、白话美文的模范  背影  写景美文  荷塘月色

3、1942  说文解字  诗经 史记

4、经 史 子 集 小学

5.朱自清  传统文化经典 

6. 13  《说文解字》《周易》《史记》  诸子百家 

7. 现代的、科学的  经书都是圣人所作 

8.  普及性   通俗性。

9.  板着脸说话  平铺直叙

【简答试题】

1.教人见识经典一番。做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。

2.朱熹《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

3.经、史、子、集。

4.经典训练成为教育的唯一的项目；而且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。

5.“概论”这名字容易教读者感到自己满足；“概论”里好像什么都有了，再用不着别的——其实什么都只有一点儿！“国学”这名字，和西洋人所谓“汉学”一般，都未免笼统的毛病。

6.开放题，能辩证地看最好。

7.经典训练是中等以上教育的必要项目；见识经典。

8.当然，要想走近经典，全靠向导是完全不够的。就像进岩洞观景，能看到什么样的美景，能收获什么样的心情，向导无法左右，只能靠游客自己去发现，去思索，去体悟。

前人经典不必全读，要有先择地读，取其精华，去其糟粕。而且，既然是学生，就不必如学者专家那般苦心孤诣。另外，就阅读经典的读本来说，“我们理想中一般人的经典读本—有些该是全书，有些只该是选本节本，—应该尽可能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”如此这般，我们读经典就不必盲人摸象，枉耗精力。当然，随着学识的增长和学力的加深，到了大学，我们便可直接面对经典，与大师对话，涵养性灵，滋润生命。