高中语文人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序评优课教学课件ppt
展开1、了解书序体裁的特点2、掌握重要的文言词语、重点句子翻译3、理解文章写作意图，体会蕴含其中的人生感慨4、背诵全文
字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，世称“王右军”、“王会稽”。是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。儿子王献之书法也很好,人们称他们两为“二王”,另一个儿子王凝之官至左将军。
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
一种文体，即前言、引言之类的小篇幅文章。大致可分为两种类型：一是赠序、二是书序。
是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如：明代宋濂《送东阳马生序》、《滕王阁序》。
著作或诗文前的说明或评价性文字，主要说明作品书籍的创作意图，编写体例等。如：《呐喊自序》 、《兰亭集序》。
癸丑( )激湍( )流觞( )管弦( )
骋怀( )一契( )嗟悼( )彭殇( )
会稽山( )修禊事( )放浪形骸( )趣舍万殊( )
第一部分（1、2自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
在这四段中，作者的情感变化是怎样的？找出这些关键句
信可乐也。岂不痛哉！悲夫！
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
“…天朗气清，惠风和畅”
前两段是如何记叙这次兰亭集会的盛况的？
“永和…癸丑…暮春… …兰亭…”
1、2自然段 信可乐也——因何而乐？
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
第三自然段所议论的问题是什么？
作者此处的情感是怎样的？
当其欣于所遇，快然自足 乐
情随事迁，感慨系之 忧
由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源：
内在欲望永不满足——“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”外在世界流转不定，难以依持——即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”个体生命的短暂有限——“修短随化，终期于尽”
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
临文嗟悼，不能喻之于怀
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后之视今，亦犹今之视昔
珍惜光阴、激扬生命、积极进取
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。虽心境消极、但思想积极
“列叙时人，录其所述”
“后之览者，亦将有感于斯文”
1.记叙、描写、议论、抒情相结合
2.句式骈散结合，整齐优美又错落有致，且多用对偶句——例如：清流激湍、游目骋怀。崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
3.文笔洗练、朴素自然——不尚华丽辞藻、典故堆砌，语言平实质朴、通俗易懂
作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒发人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” ——（曹操《短歌行》）“人生一世间，忽若暮春草” —— （徐干《室思》）“但恐须臾间，魂气随风飘”。 —— （阮籍《咏怀》）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” —— （王勃《滕王阁序》）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” —— （苏轼《前赤壁赋》）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” —— （毛泽东《采桑子·重阳》）
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