(通用版)中考语文一轮复习课件：第2部分阅读 课内文言文阅读（八上） (含答案)

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♦八年级上册(一) 《三峡》郦道元1.解释文中加点词语的意思。自(　　　　)三峡七百里中,两岸连山,略无 (　　　　　)阙(　 　　　　　　　)处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非(　　　　　)亭午(　　　　　　)夜分(　　　　　　),不见曦(　　　　　　　　)月。至于夏水襄陵(　　　　　　　),沿 (　　　　　)溯(　　　　　)阻绝。或王命急宣 (　　　　　),有时朝(　　　 　)发白帝,暮到江陵,
其间千二百里,虽(　　　　)乘奔( 　　　　　　　)御风(　 　　　　),不以疾(　　　　　　　　)也。春冬之时,则素湍(　　　　　 　　　　　)绿潭(　　　 　　 　　 　),回清(　　　　　 　　 )倒影( 　　　　　　　),绝巘 (　　　　　)多生怪柏,悬泉 (　　　　　　　　　　　　　　　　　　)瀑布,飞漱(　　　　　　)其间,清荣峻茂 (　　　　　　　　　　),良(　　 　)多趣味。
映出了(山石林木的)倒影
从山崖上流下来的好像悬挂着的泉水
每至晴初(　　　　　　)霜旦(　　　　　　),林寒涧肃(　　　　　),常有高猿长啸,属 (　　　　　)引(　　　　)凄异(　　　　　　),空谷传响(　　　　),哀转(　　　　　　　　)久绝 (　　　　　　　　)。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾(　　　　)裳。”
中间相距一千二百里,即使骑着飞奔的马,驾着疾风,也没有这么快。
如果不是在正午,就看不到太阳;不是在半夜,就看不到月亮。
(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清寒寂静。
水清树荣,山高草盛,有很多趣味。
经常有高处的猿猴拉长声音啼叫,声音连接不断,凄惨悲凉。空旷的山谷传来猿啼的回声,声音悲凉婉转,很久很久才消失。
在夏天江水漫上山陵的时候,上行和下行的航道都被阻断,不能通航。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是 (　　)A.文章先写三峡的山的特点,再写三峡不同季节的水的特点,布局自然。B.文章第三段以“春冬之时”领起,时易则景异,先仰后俯,动静相合,摇曳多姿。C.文章语言精练,表现力强,充满生气,如“清荣峻茂”,以极为凝练的语言状写了四种各具特色的景物。D.文章采用了对偶句式,如“重岩叠嶂,隐天蔽日” “朝发白帝,暮到江陵”等。
解析:“先抑后俯”说法错误,应是“先俯后仰”。
(二) 《答谢中书书》陶弘景1.解释文中加点词语的意思。山川之美,古来共(　　　　　)谈(　　　　　)。高峰入云,清(　　　　　　)流见底。两岸石壁,五色(　　　　　　　　 　　　　　　　)交辉(　　　　　)。青林翠(　　　　)竹,四时(　　　　　)俱(　　 　 　)备(　　　　　)。晓(　　　　)雾将歇(　　 　),猿鸟乱鸣;夕日欲颓(　　　　　),沉鳞 (　　　　　　　　　　)竞(　　　　　)
古代以青、黄、黑、白、赤为正色,这里形容石壁色彩斑斓
跃(　　　　　)。实(　　　　　　)是欲界 (　　　　)之仙都(　　　　　　　　　　　　　)。自(　　　　)康乐以来,未复(　　　　)有能与 (　　　 　　　　　　　)其奇(　 　　　　)者。
参与,这里指欣赏、领悟
清晨的薄雾即将消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山了,那水中潜游的鱼争相跳出水面。
青葱的林木,翠绿的竹丛,四季长存。
自从南朝宋的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
这里实在是人间仙境啊。
巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁,色彩斑斓,交相辉映。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是 (　　)A.本文通过描写山水相映之美、色彩配合之美、晨昏变化之美和动静相衬之美,勾画出了一幅令人心旷神怡的山水画卷。B.全文分三部分:“山川之美,古来共谈”总领全文,当中部分则具体叙写山川之美,最后以“实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者”的感慨结束。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是 (　　)C.文中的“自康乐以来,未复有能与其奇者”这句话的用意在于表明自从谢灵运以来,没有人能够欣赏山水的妙处,而作者能够从中发现无尽的乐趣。D.本文描绘了“山川之美”,表达了作者热爱自然,沉醉山水的思想感情,并含蓄委婉地表达了自己仕途不得意之情。
解析:没有表达“自己仕途不得意之情”。
(三) 《记承天寺夜游》苏 轼1.解释文中加点词语的意思。元丰六年十月十二日夜,解( 　　　　　　　)衣欲(　　　)睡,月色入户(　　　),欣然 (　　　 　　　)起行。念(　　　　　)无与为乐者(　　　　　　　　　　),遂(　　　　　)至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝(　　　　　),相与 (　　　　　　)步于中庭(　　　　　　)。庭下如积水空明(　　　　　　　　　),水中藻、荇
交横(　　　　　　),盖(　　　　)竹柏影也。何夜无月?何处无松柏?但(　　　　)少闲人如吾两人者耳( 　　　　　　　　　　)。
语气词，相当于“罢了”
想到没有人与我共同游乐,于是来到承天寺找张怀民。
(我)解开衣服,正打算睡觉,这时月光照进门里,(于是)我高兴地起来走到(户外)。
张怀民也还没有睡觉,(于是)我们一起在院子里散步。
哪一夜没有月光?哪里没有竹子和柏树?只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
庭院中的月光宛如积水般清明澄澈,仿佛有藻、荇交错其中,大概是竹子和柏树的影子吧。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是 (　　)A.运用比喻描写月色,独具匠心,十分精妙,真可谓如诗如画,一个宁静淡雅的境界,真让人心醉神迷。B.这篇短文,真实地记录了作者当时生活的一个片段,透露出作者在遭贬谪中的那种凄凉、孤寂的特殊心境。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是 (　　)C.这篇随笔性的小品,叙事简洁,写景如绘,而抒情则寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情又都集中于写人;写人又突出一点“闲”。D.本文语言简洁、准确、形象,作者观察事物细致入微,抓住了佳境瞬间最敏感的特征,以极其少的文字,包罗较多的内容,凝练含蓄。
解析:表达了作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的苦闷心情。不是“凄凉、孤寂”。
(四) 《与朱元思书》吴均1.解释文中加点词语的意思。风烟俱(　　　)净(　　　　　),天山共 (　　　)色。从(　　　　)流飘荡,任意东西 (　　　　　　)。自富阳至桐庐一百许(　　　　　)里,奇山异水,天下独绝(　　　　　　)。水皆缥碧(　　　　　),千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍(　　　　)甚(　　　　)箭,猛浪若(　　　　)奔(　　　　　　)。夹岸高山,皆生寒树(　 　　　　　　　　 　),负(　　　　)
这里形容树密而绿,让人心生寒意
势竞(　　　　)上,互相轩(　　　)邈(　　　),争高直(　　　　　)指,千百成峰。泉水激 (　　　　　　)石,泠泠作(　　　　)响;好 (　　　　　)鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转 (　　　　　　　　　　　　　　)不穷(　　　　),猿则百叫无绝(　　　　　　)。鸢飞戾(　　　　　)天者,望峰息(　　　　)心(　　　　　　);经纶 (　　　　　　)世务(　　　　　)者,窥谷忘反 (　　　　　　　　　　)。横柯(　　　　　　)上蔽(　　　　),在昼犹昏(　　　　);疏(　　　　)条交映,有时见日。
同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣
湍急的江流比箭还要快,凶猛的大浪像飞奔的骏马。
从富阳到桐庐约一百来里(的水路上),奇山异水,天下独一无二。
(看到这些雄奇的山峰,)那些极力追求名利的人就平息了自己热衷于功名利禄的心;(看到这些幽深的山谷,)那些忙于治理国家大事的人就会流连忘返。
(重重叠叠的)山峦凭借着(高峻的)地势,相互竞争着向上,往高处和远处伸展。(群山)争高似的笔直地向上,直插云天,形成千百座山峰。
江两岸的高山上,全都生长着苍翠茂密的树,透出一派寒意。
水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚,毫无障碍。
3.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是 (　　)A.“风烟俱净,天山共色”一句从大处着笔,勾勒出富春江这幅山水画卷的整体气象。B.文中“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”一句写出了山水诱人的魅力,表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊人生的思想感情。
3.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是 (　　)C.作者善于把握景物在空间位置、形态动静、音响色彩等方面的差异,运用多种艺术手法、多角度多层次进行描写,使得景物描写形象生动。D.文章生动而简练地描写了富春江山水的优美景色,直接抒发了作者向往自然、寄情山水的情感。
解析:文章是借景抒情,不是直接抒情。
(五) 《得道多助,失道寡助》(《孟子》)1.解释文中加点词语的意思。天时(　　　　　　　　　　　 　　)不如地利,地利(　　　　 　　　　)不如人和 (　　　　　　 　)。三里之城(　　　　),七里之郭(　 　　　　　　　　),环(　　　　)而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城(　　　　)非不高也,池(　　　　)非不深也,兵革( 　 　　　　)非不坚利也,米粟(　　　　　　)非不多也,委(　　　　)
指天然的时运,自然形成的时运、机会;一说有利于作战的天气和时令
外城。在 城外加筑一道城墙
而去(　　　　)之,是地利不如人和也。故曰,域 ( 　　　　　　　　　　)民不以(　　　　　　)封(　　　　)疆之界,固(　 )国(　　　　　)不以山溪之险(　　　　　),威 (　　　　　)天下不以兵革之利。得道 (　　　　　　　　　　　　　　　)者多助,失道者寡助。寡助之至(　　　　　),亲戚 (　　　　 　　　　　　　　　　)畔(　 　 　)之;多助之至,天下顺(　　　　 )之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子(　　　　　　 　　　　　　　 　　　　　)有不战,战必胜矣。
名词用作动词,这里是“限制”的意思
指能够施行治国的正道,即行仁政
内外亲属,包括父系亲属和母系亲属
这里指能行仁政的君主,即上文所说的“得道者”
城墙不是不高,护城河不是不深,武器军备不是不精良,粮食不是不充足。
有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势比不上作战过程中众人的团结一致。
帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下人都会归顺他。
使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器的锐利。　
凭借天下人都归顺他的条件,去攻打连内外亲属都背叛的君主,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。
能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多;不施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就少。
采用四面包围的方式攻城,一定有得到有利于作战的天然时运了,可是却不能够取胜,这是因为有利于作战的天然时运比不上有利于作战的地理形势啊。
3.下面对文章内容的理解有误的一项是 (　　)A.“天时不如地利,地利不如人和”是全文的中心点。B.文中用攻城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”;文中写地理条件虽优越而守城失利,来论证“天时不如地利”。C.文章深入论证“得道”即“得人和”,“得人和”则“战必胜”。D.本文所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”。
解析:第二段是论证“天时不如地利”,第三段是论证“地利不如人和”。
(六) 《富贵不能淫》(《孟子》)1.解释文中加点词语的意思。景春曰:“公孙衍、张仪岂(　　　　)不诚 (　　　　　　)大丈夫(　 　　　　　　　　　　　)哉?一怒而诸侯惧(　　　　　　),安居而天下熄 (　　　　　 　　　　)。”孟子曰:“是(　　　　)焉(　 　　　)得为(　　　　　)大丈夫乎?子(　　　　　)未学礼乎?丈夫之冠(　　　　)也,父命(　　　　　　)之;女子之嫁也,母命之,往送之门(　　　　),
指有大志、有作为、有气节的男子
戒(　　　　)之曰:‘往之(　　　　)女 (　　　　　　)家,必敬(　　　　)必戒(　　　　),无违(　　　　)夫子(　　　　)!’以顺 (　　　　　)为正(　　　　　　)者,妾妇之道 (　　　　　　　　　)也。居(　　　　　　　)天下之广居(　　　　　　　　　　　　　　　　),立(　　　　)天下之正位 (　　　　　　　　　　　　　　　　),行(　 　)天下之大道(　　　　　　　　　　　　　　)。得 (　　　　)志(　　　　),与民(　　　　)
最宽广的住宅，这里喻指“仁”
最正确的位置，这里喻指“礼”
最正确的道路，这里喻指“义”
由(　　　　)之;不得志,独行(　　　　)其道 (　　 　　)。富贵不能淫(　　　　　　 　　　　),贫贱不能移(　　　　　　　　　　　　 ),威武不能屈(　　　　　　　　　　)。此之谓(　　　　　　　)大丈夫。”
惑乱、迷惑。这里是使动用法
改变、动摇。这里是使动用法
得志的时候,和百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的路。
他们一发怒,诸侯们都害怕,他们安静下来就战争停息,天下太平。
富裕和显贵不能惑乱他的心,贫穷和低贱不能改变他的气节,权势和压力不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是 (　　)A.本文第一段内容为景春提出“大丈夫”的标准。B.本文第二段内容为孟子反驳并提出自己关于“大丈夫”的标准。C.在说理方面孟子由浅入深,由此及彼,从“大丈夫之道”谈到“妾妇之道”,深入浅出,极具说服力。D.孟子关于“大丈夫”的名言闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上激励了无数仁人志士,成为他们坚守正义的座右铭。
解析:应是“从妾妇之道谈到大丈夫之道”。
(七) 《生于忧患,死于安乐》(《孟子》)1.解释文中加点词语的意思。舜发(　 　　　　)于畎亩(　　　　　)之中,傅说举(　　　　)于版筑(　　 　　　　　　　　　)之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士(　　　　),孙叔敖举于海,百里奚举于市(　　　　)。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤 (　　　　　　　　　),空乏(　　　 　)其身,行拂(　　　　)乱(　　　　)其所为,所以动心忍性,曾 (　 　　　　)益其所不能。
古人筑墙,在两块夹板中间放土,再用杵夯实
人恒过(　　　　　　　),然后能改;困于心,衡(　　　　　　 　)于虑,而后作 ( 　　　　　　　 　);征(　　　　　)于色,发(　　　　　)于声,而后喻(　　　　　)。入 (　　　　　)则无法家(　　　　　　)拂 (　　　　 　)士,出(　　　　　)则无敌 (　 　　　　)国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
一定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,(以)种种行动去阻碍、干扰他的事业。　
内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)表现在脸色上,流露在言谈中,才能被人们了解。
了解到这一切以后,人们才会明白,常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。
在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患,国家常常会灭亡。
所以,上天将要下达重大使命给这样的人。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是 (　　)A.开头列举了六个由卑微而显贵的杰出历史人物的事例,意在说明人要成大器,担负治国重任,必须经受磨炼,为下文的论证奠定了事实基础。B.文章第①段在列举事例后就事论理,指出人在接受大任之前,必须在“心志” “筋骨” “体肤” “身、行” “心、性、能”等方面都经受一番磨炼,才能成就大事。C.文章第②段由反面到正面,由国家扩展到个人,来论证经受磨炼的益处。D.“故天将降大任于是人也”这句话在结构上起承上启下的作用。
解析:“由反面到正面,由国家扩展到个人”对文章的理解不正确。应先正面再反面,先由个人再到国家。
(八) 《愚公移山》(《列子》)1.解释文中加点词语的意思。太行、王屋二山,方(　　　　　　　　　　)七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且(　　　　)九十,面(　　　　)山而居。惩(　　　　)山北之塞(　　　　),出入之迂(　　　　　　)也,聚(　　　　　　)室 (　　　　)而谋(　　　　　　　)曰:“吾与汝毕 (　　　　)力平险(　　　　　　),指(　　　　　)通豫南,达(　　　　)于汉阴(　　　　　 　　　　　　　　　　),可乎?”
指山的北面、水的南面,与“阳”相对
杂然(　　　　　　　)相许(　　　　)。其妻献疑曰:“以(　　　　)君之力,曾(　　　　　　　　　)不能损(　　　　)魁父之丘,如太行、王屋何 (　　　　　　)?且(　　　　)焉(　　　　)置 (　　　　　)土石?”杂曰:“投诸( 　　　　　　)渤海之尾,隐土之北。”遂(　　　　)率(　　　　)子孙荷(　　　　　　)担者三夫,叩(　　　　)石垦(　　　)壤,箕畚(　　　　　　　)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻(　　　　)有遗男,始 (　　　　　)龀(　　　　),跳(　　　　　)往助之。寒暑易(　　　)节,始一反(　　　 　　　　)焉。
河曲智叟(　　　　)笑而止(　　　　　　)之曰:“甚(　　 )矣,汝之不惠(　　　　　　　　)!以(　　)残年余力,曾不能毁山之一毛(　　　　　),其如土石何?”北山愚公长息(　　　　　)曰:“汝心(　　　　)之固(　　　　),固不可彻 (　　　　　　　　　),曾不若(　　　　　　　　)孀妻弱子。虽(　　　　)我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮 (　　　)也,而山不加增,何苦(　　　　　　　　　)而不平?”河曲智叟亡(　　　　　　)以应。
操(　　　　)蛇之神闻(　　　　)之,惧其不已(　　　　)也,告之于帝。帝感(　　　　)其诚 (　　　　),命夸娥氏二子负(　　　)二山,一厝 (　 　　　　　　)朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇(　　　　　 　)断(　　　　)焉。
凭借你的力气,连魁父这样的小山丘都不能削减,能把太行、王屋(两座山)怎么样呢?况且把土石放置在哪里呢?
“我跟你们尽全力铲除险峻的大山,(使道路)一直通向豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷地表示赞同。
于是(愚公)率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)。
拿着蛇的山神听说了这件事,害怕他不停地干下去,(就)向天帝报告了这件事。
子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还担心挖不平吗?
3.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是 (　　)A.写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山,山越高大,移山的任务越艰巨,愚公的品质也就越突出。B.愚公移山的目的十分明确。“惩北山之塞,出入之迂也”,说明他深受交通阻塞之苦。C.愚公和智叟的对话是全文的核心,愚公坚信可以移山。智叟目光短浅,阻止愚公移山。D.愚公移山的信心是在家人的支持和智叟的嘲讽的基础上建立起来的。
解析:是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。
(九) 《周亚夫军细柳》司马迁1.解释文中加点词语的意思。文帝之后六年,匈奴大(　 　　　)入(　　　　)边(　　　　)。乃以宗正刘礼为将军,军(　　　　)霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳:以备(　　　　)胡。上(　　　　)自(　　　　)劳(　　　　)军 (　　　　)。至(　　　)霸上及棘门军(　　　　),直(　　　　)驰入,将(　　　　)以下骑(　　　　)送迎。已而(　　　　)之(　　　　)细柳军,军士吏
被(　　 　　　　)甲,锐兵刃,彀(　　　　)弓弩,持满(　　　　　　)。天子先驱 (　　　　　　　　　)至,不得入(　　　　)。先驱曰:“天子且(　　　　)至!”军门都尉曰:“将军令曰‘军中闻(　　　　)将军令(　　　　),不闻天子之诏(　　　　　　　　　　　)’。”居(　　　　)无何(　　　　),上至,又不得入。于是上乃使 (　　　　)使(　　　　)持(　　　　)节(　　　　)诏(　　　　　)将军:“吾欲(　　　　)入劳军。”亚夫乃(　　　)传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:“将军约(　　　　　),军中不得
驱驰(　　　　　　)。”于是天子乃按辔徐 (　 　　)行(　　 　)。至营,将军亚夫持兵揖 (　　 　　)曰:“介胄(　 　 　)之士(　　　　)不拜(　　　　　),请以军礼见。”天子为 (　　　)动(　　　　),改容式(　　　 　　　)车。使人称谢(　　　　　　　 　　　):“皇帝敬劳将军。”成礼而去(　　　　)。既(　　　　)出军门,群臣皆惊(　　　　　　)。文帝曰:“嗟乎,此真将军矣!曩(　　　　)者霸上、棘门军,若(　　　　)儿戏耳,其将(　　　　)固 (　　　　　)可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯 (　　　　　)邪!”称善(　　　　)者久之。
到霸上和棘门军营时,(皇帝车马)径直驰进(军营),将军率领(他的)属下骑着马迎送。
于是,(朝廷)委派宗正刘礼为将军,驻军霸上。
于是皇帝就派使者手持符节下诏给周将军:“我想要进军营慰问军队。”
不久,来到了细柳军营,(只见)官兵都身披盔甲,刀出鞘,张开弓弩,把弓拉满。
同“轼”,车前的横木。这里用作动词,指扶轼。
先前的霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,那里的将军,一定会遭袭而被俘虏。
将军规定,军营中不准驱车奔驰。
3.下列对原文有关内容的分析理解,不正确的一项是 (　　)A.对霸上、棘门军的描写,与细柳营的军士、主帅形成鲜明的对比,突出了周亚夫“真将军”的风范。B.“将军令” “将军约”都表现了主帅周亚夫治军有方、令行禁止、军纪严明的真将军风范。
3.下列对原文有关内容的分析理解,不正确的一项是 (　　)C.对细柳军的种种规矩,文帝竟“使人称谢”说：“敬劳将军。” “敬”字表明文帝对周亚夫的赞佩和肯定。D.文中花了大量笔墨写周亚夫的下属、皇帝、皇帝的随从,属正面描写,有力烘托了周亚夫的人物形象。
解析:应是“侧面描写”。