浙江省衢州市2022-2023学年高一上学期期末教学质量检测语文试题

衢州市2022年度高一年级教学质量检测试卷

语文

 考生须知：（与答题卷上的要求一致）

1.全卷分试卷和答题卷。考试结束后，将答题卷上交。

2.试卷共8页，有四大题，25小题。满分150分，考试时间150分钟。

3.请将答案做在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。

一、现代文阅读（23分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，10分）

阅读下面文字，完成1-3题。

材料一

人脸识别技术是基于人的面部特征信息进行身份识别的一种生物识别技术，具备远程识别性、识别唯一性和关联验证性。我们在深入地研究和亲身的生活体会中都认识到人脸识别技术是人工智能发展的必经之路，是社会科学技术发展向好的标志之一，人脸识别技术在当代社会具有不可替代的作用。

目前，人脸识别技术在金融、安防、交通、移动支付等领域的应用潜力十分巨大，显著提高了人们生产生活的便捷度，给经济的发展、社会运转机制效率的提升提供了强大助力。

在调查研究过程中，我们了解到近些年广州市慈善会、佳都科技等企事业单位共同启动开展了“人工智能+慈善”战略合作，创建运用人工智能技术的寻亲平台——“AI回佳”平台。平台利用人脸识别技术，组成人脸信息库，进行识别对比，从而协助有失踪人口的家庭寻找失散的亲人。这样正确地开发和使用科学技术，给社会弱势群体和亟待帮助的人们带来了不可小觑的帮助，成为社会道德文明发展的驱动器。

当然近些年，在各行业中，占比最多、最受关注的莫过于个人隐私问题。人脸识别、视频监控等盗用、滥用事件接二连三地被曝光，引人深思。不仅如此，“刷脸支付”之后的信息盗取更为可怕，尤为甚者那些监控设备在收集人脸信息时，通常都突出“主动”“无感”的特点。而消费者们大多数都对商家的这一行为毫不知情，大部分民众的维权意识也比较薄弱。

在2021年的“两会”上，关于人脸识别技术应用的法律规制问题仍有待进一步地完善的话题也成为最为关注的热点。目前，《中华人民共和国个人信息保护法》已于2021年11月1日施行，国家有关部门也在开展包括制定相关国家标准规范、加强应用软件违法违规收集使用个人信息专项治理等相关工作。

摘编自马懿琳、高炜、丁利明《人脸识别技术应用的伦理挑战与法律制度建议》

材料二

人脸识别系统已经给我们的城市带来诸多方便。然而，在许多国家，对人脸识别的抵抗声也在不断高涨。研究人员、公民自由倡导者和法律学者都受到人脸识别技术兴起的困扰。他们正在跟踪其使用，揭露其危害并开展运动以寻求保障甚至是彻底禁止技术的使用。然而，技术发展的潮流浩浩荡荡，更多人认为该技术的存在是“不可避免的”，但是其背后存在的道德伦理问题值得我们深思。

近期，《自然》杂志的一系列报道对人脸识别系统背后的道德伦理学进行了探讨。一些科学家正在分析人脸识别技术固有的不准确和偏见，对其背后存在的歧视发出警告，并呼吁加强监管、提高技术透明度。

《自然》杂志对480位从事人脸识别、人工智能和计算机科学领域研究的研究人员的调查显示，人们对人脸识别研究的伦理学普遍存在担忧，但也存在分歧。

为了使人脸识别算法正常工作，必须对大型图像数据集进行训练和测试，理想情况下，必须满足在不同的光照条件和不同的角度多次捕获这些图像。过去，科学家普遍招募志愿者，只为收集各种角度的照片；但现在，大多数人未经许可即被收集人脸图像。

在《自然》杂志的480位受访者中，当被问及对应用面部识别方法从外表识别或预测个人特征（如性别、年龄或种族）的研究有何看法时，约三分之二的人表示，此类研究只能在获得面部识别者知情同意的情况下进行，或者在与可能受到影响的群体代表讨论后进行。

大多数人认为，使用人脸识别软件的研究应事先获得伦理审查机构（例如机构审查委员会）的批准。他们认为，对于在学校、工作场所或由私人公司监视公共场所时使用人脸识别进行实时监视感到最不舒服，但是他们通常会支持警察在刑事调查中使用人脸识别系统。

从法律上讲，目前尚不清楚欧洲的科学家是否可以未经人们的同意而收集个人人脸的照片以进行生物识别研究。欧盟的通用数据保护条例并没有为研究人员提供明显的法律依据。在美国，一些州表示，商业公司未经其同意使用个人的生物识别数据是非法的。

受访者强烈认为，应该有其他法规来规范公共机构使用人脸识别技术。超过40％的人则希望禁止实时大规模监视。

致力于人脸识别或分析技术的研究人员指出，人脸识别有很多用途，比如寻找走失的儿童，追踪罪犯，更方便地使用智能手机和自动取款机，通过识别机器人的身份和情绪来帮助机器人与人类互动，在一些医学研究中，还可以帮助诊断或远程跟踪同意的参与者。

人脸识别技术有好处，但这些好处需要根据风险进行评估，这就是为什么它需要得到适当和细致的监管。

目前，许多研究人员以及谷歌、亚马逊、IBM和微软等公司都呼吁在人脸识别系统方面出台更严格的监管措施。

马萨诸塞州波士顿东北大学研究面部监控的计算机科学家、法学教授伍德罗·哈特佐格说人脸识别技术为“史上最危险的发明”，说如果美国立法者允许公司使用人脸识别，他们应该编写规则，从健身房到餐厅都应当禁止“面部指纹”的收集和储存，并禁止将人脸识别技术与自动化决策（如预测性警务、广告定位和就业）结合使用。

密歇根州立大学东兰辛分校的计算机科学家阿尼尔·贾恩说：“在我们的社会中，我们需要大量正当而合法的人脸和生物识别应用。”但一些科学家表示，研究人员也必须认识到，在人们不知情的情况下对人脸进行远程识别或分类的技术从根本上是危险的，应该努力抵制其被用来控制人们的做法。

摘编自环球网《人脸识别“热”中的冷思考：道德伦理问题值得深思》

1.下列对 “人脸识别”理解，不正确的一项是（3分） 

A．人脸识别技术作为一种生物识别技术越来越多地应用于生活，在当代社会有不可替代的作用。

B．人脸识别技术的正确开发和合理化使用，可以给弱势群体和亟待帮助的人们带来较大的帮助。

C．人脸识别技术背后的道德伦理问题值得深思，它的使用研究应事先获得伦理审查机构的批准。

D.人脸识别技术适用范围广、应用潜力大，不仅在经济领域，在社会道德文明领域也发挥作用。

2．下列说法符合原文意思的一项是（3分）

A．人脸识别监控设备通常都“主动”“无感”地在收集人脸信息，正是抓住了大部分民众的维权意识比较薄弱的特点。

B．人脸识别算法的正常工作，有赖于对大型图像数据集的训练和测试，图像必须满足在不同光照条件和不同角度的多次捕获。

C．计算机科学家、法学教授伍德罗·哈特佐格认为如果政府能够完成规则的编写，美国立法者就应该允许公司使用人脸识别。

D．人脸识别技术在我们生活中有很多用途，但是还是需要对其进行适当和细致的监管，考虑到更广泛的社会影响和伦理问题。

3.如何走出“人脸识别”面临的伦理问题困境？请结合材料加以分析。（4分）

                                   ▲                                          

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，13分）

阅读下面文字，完成4-6题。

曾经的菖蒲

方华

①秋后的菖蒲，生长得繁茂葱茏，在湖塘河沟边竖起一道绿色的屏障，是水边一道美丽的风景。

②“莫指襄阳道，绿浦归帆少。今日菖蒲花，明朝枫树老。”这是唐代诗人李贺的《大堤曲》。时光易逝，但菖蒲青青。人到中年的我，每在郁郁的菖蒲丛边彳亍，总会想起那遥远的童年。

③夏末秋初，菖蒲抽薹，会结出一个个的圆柱状的棕色的蒲棒，乍一看，极似串在一根木签上被烤过的火腿肠。在我孩童时，还没有火腿肠这种食品，只知道这蒲棒采回家，母亲可以用它做枕头芯，又软又轻，枕在头颈下很舒服。

④面包一般松软的蒲棒会在风中爆开，白色的绒花洒落蒲叶和水面。蒲棒成熟的时候，若和母亲一起正从菖蒲丛边走过，母亲会折下一两枝给我，我鼓起小嘴使劲地吹，快乐的笑声就和着绒花在田埂上、蓝天下，随风飘散。

⑤一日闲暇，在郊外的湖边漫步，看见蒲丛边有拍婚纱照的，摄影助理的手里即拿着几只蒲棒，在相机咔嚓咔嚓的快门按动里，洁白的蒲花被吹散，漫天飞舞，营造出非常浪漫的氛围，让我感到意外惊喜。

⑥幼时，母亲可能怕我们玩水失足，经常恐吓：不要到水边去，那里有蛇、水獭猫。可这样的警告实在敌不过菖蒲丛中那些诱惑。

⑦菖蒲丛中的水域，会有野生的菱角，是物资匮乏时代孩子们喜爱的美食。也有一些零落高举的莲蓬，成为孩子们的惦念。运气好的话，还会在那些或与芦荻杂生、或被黄色的浮萍花围绕的蒲丛中，捡到水禽生下的蛋。

⑧捡到硕大的大雁或鹭鸟留下的鸟蛋，会喜滋滋地用衣角兜回家。虽然会得到母亲的一番呵斥警告，但也会在随后的饭碗中品尝到一顿难得的美味。

⑨母亲也会破例亲自带我们到水边去。在烈日下，母亲用镰刀割下一人多高细长的蒲叶，顺便收摘一些孩子们够不着的菱角、莲蓬，丢给站在埂上的我和妹妹。割下的蒲草，母亲会在门前的场地上晒干，一连几日编织蒲垫、蒲扇。

⑩夜晚，摇着小小的蒲扇扑打飞舞的萤火，或是坐在散发着香气的蒲垫上，看满天的星光，听母亲讲牛郎织女、嫦娥奔月的故事，真是一件美好而惬意的事。

⑪《本草·菖蒲》上载“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。菖蒲叶形似剑，香味浓郁，有解毒祛邪之效，故中国人有在端午时，在门窗上悬蒲叶以避疫护佑的习俗。这种习俗在江南尤为兴盛，是江南水域密集、菖蒲丛生的缘故吗？

⑫在我幼时，每逢端午，母亲也将蒲叶与艾草同插在门楣上，以保佑家事安康。只是，我现在蜗居城市多年，一被所谓除旧革新的现代文明浸染，一是难得有与菖蒲亲近之机，而母亲也早已与我天各一方，端午门前悬蒲叶的习俗也渐渐淡忘失却。

⑬某日，在一朋友家，见一硕大的陶瓷盆中养着一丛极似菖蒲的植物，只是没有水湄边的蒲叶挺拔野性，叶色是一种嫩青，不是墨绿。问朋友，竟真是菖蒲。原来，菖蒲在中国文化里还与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，真是孤陋寡闻了。

⑭于是得知，因菖蒲碧叶葱茏、根似白玉，凭水临石、清静高雅，又有驱蚊灭虫、香味清新的功效，自古即有人莳养。据说，古人夜读，就常置一盆菖蒲于案，以免灯烟熏眼之苦。

⑮ 友人告知我自古传下的莳养菖蒲的方法：“以砂栽之，至春剪洗，愈剪愈细，甚者根长二三分，叶长寸许。”怪不得我见了朋友家中的菖蒲不敢相认呢。

⑯“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”我还是喜欢那一片水域边自然生长的菖蒲，这种思念，正犹如元稹这一行诗句所表达的，思念犹如菖蒲，疯狂地滋长，满天飞舞，穿越漫漫时空。

⑰席慕容在一首《菖蒲花》中写道：“我曾经多么希望能够遇见你/但是不可以/在那样荒凉寂静的沙洲上/当天色转暗风转冷/当我们所有的思维与动作都逐渐迟钝/那将是怎样的一种黄昏……”

⑱在这样一个秋天，这样一个菖蒲葳蕤的日子，想起菖蒲，想起以菖蒲做背景的那些身影，思念也如秋日蒲草一般葳蕤。只是，菖蒲岁岁重生，而我们，却再不能与往事相拥。                        （选自《散文》2020年第2期《水湄三篇·菖蒲》，有改动）

4.下列对散文相关内容和艺术特色分析鉴赏，不恰当的一项是（3分）

A.本文第一段写秋后的菖蒲繁茂葱茏，在河边竖起绿色的屏障，是水边的美丽风景，直接点明描写对象，引出后文与菖蒲有关的童年往事。

B.文章围绕回忆童年时代菖蒲给自己带来的美好记忆展开，比如母亲折蒲棒让我吹、坐在蒲垫上听母亲讲故事……这些记忆充满快乐和温馨。

C.后文关于朋友家菖蒲的描写，一句“竟真是菖蒲”，写出了我看到菖蒲仿佛熟悉又不敢相认的情状，表达了我对“菖蒲”的思念之情。

D.本文的语言自然朴实如话家常，细细品味也不乏细腻生动，多处运用比喻、拟人、引用的修辞手法，使文章清新明丽而又含蓄隽永。

5.引用诗文是本文一大特色，请以第⑪节为例分析其作用。（4分）

                                     ▲                                         6.文章标题为“曾经的菖蒲”，试分析其多重意蕴。 （6分）

                                     ▲                                                                        

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）

阅读下面文言文，完成7-10题。

登泰山记（节选）

（清）姚鼐

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

李斯论（有删减）

（清）姚鼐

①苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

②当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。

③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。

④君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！

⑤且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿不亦远乎行其学而害秦者商鞅也舍其学而害秦者李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦。曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！

7.下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.而苏氏以李斯之害/天下罪及于卿/不亦远乎/行其学而害秦者/商鞅也/舍其学而害秦者/李斯也

B.而苏氏以李斯之害天下罪及于卿/不亦远乎/行其学而害秦者/商鞅也/舍其学而害秦者/李斯也

C.而苏氏以李斯之害天下罪及于卿/不亦远乎/行其学而害/秦者商鞅也/舍其学而害/秦者李斯也

D.而苏氏以李斯之害/天下罪及于卿/不亦远乎/行其学而害/秦者商鞅也/舍其学而害/秦者李斯也

8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.丁未：古代用干支纪日的一种方法。干是天干，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；支是地支，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二干和十支依次组合成为六十单位，每个单位代表一天，六十甲子周而复始。

B.告坐之过：藏奸不告之罪和连坐之罪。《史记》记载“令民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏”，即以五家或十家组为一单位，互相有告发犯罪人的责任，若隐而不告，则与犯人同罪。

C.荀卿:战国末期思想家，名况，字卿，赵国人，世称荀子。荀子是先秦儒家的最后代表人物，在人性问题上不同于孟子，他不同意性善论，认为人性本恶。他的许多思想为法家所汲取，韩非、李斯都是他的学生。

D.五刑：中国古代官府对犯罪者所使用的五种主要刑罚的统称。先秦以前的五刑一般是指墨、劓、剕、宫、大辟。自隋唐起，形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑体系，这种体系一直延续到清末。

9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.《登泰山记》写景抒情，《李斯论》议史论政，主旨各异，文简意赅，都体现了“桐城派”文学“义理、考据、辞章”三者统一的流派特征。

B.《李斯论》先破后立，先是反对苏轼关于李斯借荀卿的理论扰乱天下的观点，再考据秦自商鞅变法以来历史，得出李斯乃是“趋时”的结论。

C.姚鼐透过表象，从本质上指出李斯即便不推进秦孝公以来严刑峻法的治国方略，秦始皇也同样会“为之而不厌”，因为秦国惯于严苛的统治。

D.姚鼐在最后指出荀卿倡导儒学治世虽有得失，但大体上还是找到了治世的关键，而李斯则阿附邀宠，与其相悖，一直采用和商鞅相同的方略。

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（4分）

                                    ▲                                    

（2）谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也。（4分）

                                    ▲                                   

（二）古诗阅读（本题共2小题，9分）

夜泊牛渚怀古

（唐）李白

牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。

【注解】谢将军：东晋谢尚，今河南太康县人，官镇西将军，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，适袁宏在运租船中诵己作《咏史》诗，音辞都很好，遂大加赞赏，邀其前来，谈到天明。袁从此名声大振，后官至东阳太守。
11.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.这首诗是一首五言诗，也是一首怀古诗，不讲究对仗，信笔写来，妙笔天成。写景疏朗有致，抒情含蓄不露。

B.首联直接点明“牛渚夜泊”之景，诗人文笔大气，将广阔的天空与浩瀚的西江融为一体，境界空阔、渺远。

C.颔联由“望”到“忆”，引发诗人由古及今的联想；“空”字指出不得志的处境，暗示诗人怀才不遇的惆怅。

D.颈联抒发不遇知音的感慨。尽管自己也像袁宏那样富有才华，而谢尚却不可复遇，寓含着世无知音的感喟。

12.结合全诗赏析尾联的妙处。（6分）

                                    ▲                                    

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

13.补写出下列句子中的空缺部分。（任选4题）

（1）苏轼在《赤壁赋》中，运用比喻的手法，慨叹人生短暂、个体渺小的句子是“      ▲     ，     ▲      ”。

（2）王籍有诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”以动衬静，《归园田居》“   ▲   ，    ▲   ”有异曲同工之妙。

（3）荀子《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是“   ▲    ，  ▲   ”。

（4）《短歌行》中运用《诗经》典故表达作者对贤才思慕之情的诗句是：   ▲   ，   ▲    。

（5）《诗经·邶风·静女》中“   ▲    ，    ▲   ”两句，运用细节描写，写男主人公见不到女子，以手指挠头，原地徘徊。

三、语言文字运用（本题共11小题，33分）

14.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）

A.他见我挨（āi）他坐下，立即张皇起来，好像在他身边埋下了一颗定时的炸弹，脸涨得像个关公，局促不安，掉过脸去不好，想站起来又不好意思。

B.一盏孤灯一刻刀，一柄（bǐng）标尺一把锉（cuó），构成一个匠人的全部世界……工匠精神从来都不是什么雕虫小计，而是一种改变世界的现实力量。

C.从此我便孜孜不倦地搜寻大厅中那一个个高高的书架，经常在扶梯顶上一坐就是几个钟头，要不便是趴在地板上，让一摞一摞（luó）的书将自己围起来。

D.母亲生前没给我留下什么隽（juàn）永的哲理，或要我恪守的教诲（huǐ），而在她去世后，她坚忍的意志和毫不张扬的爱，在我印象中愈加鲜明深刻。

阅读下面的文字，完成15-16题。

联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路，熟路引诱性最大，人们对它的抵抗力最低，一人走过人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥，也是如此。从前作诗文的人都依靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍。要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈风景必“        ”，叙离别不离“        ”，做买卖都是“       ”，赞医术皆是“        ”，到用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。像这样例子举不胜举，他们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家所说的“套板反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向于“套板反应”，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。……如果你随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来辨认，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都源于“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文“惟陈言之务去”，这是一句最紧要的经验。语言跟着思维情感走，你不肯用俗滥的语言自然也就不肯用俗滥的思想情感；你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就是真正是“作”出来的，不致落入下乘。

15.依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是（3分）

A.春花秋月  柳岸灞桥   端木遗风   杏林春满       

B.柳岸灞桥  春花秋月   端木遗风   杏林春满

C.柳岸灞桥  春花秋月   杏林春满   端木遗风     

D.春花秋月  柳岸灞桥   杏林春满   端木遗风

16.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）

A.如果你随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分辨，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。

B.你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。

C.你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分辨，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由于“套板反应”起来的。

D.如果你随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由于“套板反应”起来的。

17.下列加点实词解释不正确的一项是（3分）

A.木直中绳：合乎            古之学者必有师：求学的人  

B.今之众人：一般人          六艺经传皆通习之：通晓、精通

C.正襟危坐：端坐            越长城之限：界限

D.亭东自足下皆云漫：弥漫    其远古刻皆漫失：模糊或缺失

18.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一组是（3分）

A.吾尝终日而思矣            小学而大遗 

B.作《师说》以贻之          余以乾隆三十九年十二月

C.不知东方之既白            此非孟德之困于周郎者乎

D.飘飘乎如遗世独立          相与枕藉乎舟中

19.下列各句中,加点字的词类活动与例句相同的一项是（3分）

例句：苍山负雪，明烛天南

A.舞幽壑之潜蛟              B.假舟楫者，非能水也

C.而耻学与师                D.上食埃土，下饮黄泉

20.下列句子的句式与例句相同的一项是（3分）

例句：凌万顷之茫然

A.渺渺兮予怀                B.句读之不知，惑之不解

C.托遗响于悲风              D.客有吹洞箫者

21.下列诗句中，修辞手法与其他三句不同的一项是（3分）

A.举酒欲饮无管弦            B.终岁不闻丝竹声

C.对此欲倒东南倾            D.何以解忧，唯有杜康

22.下列关于课内诗句的理解，表达有误的一项是（3分）

A.《琵琶行》是一首长篇乐府诗，叙述琵琶女的故事，述说自己的人生际遇。白居易通过形象贴切的比喻描写音乐的美妙，使人移情悦性，沉浸其中。

B.《登高》是一首七言律诗，诗人登高远眺，身世之悲和忧国之情齐集心头，营造了一种沉郁悲凉的意境,且该诗每联对仗，句法严谨，历来为人称道。

C.《声声慢》抒写了词人在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷，通篇写“愁”，徘徊低迷，婉转凄楚，起句十四个叠词，包孕着作者层层递进的情感变化。

D.《永遇乐·京口北固亭怀古》为词人登高凭眺、怀古伤今之作，豪迈悲壮。全词多用典故，“封狼居胥”“廉颇老矣”表达了作者对建功立业的渴求。

阅读下列材料，完成23-24题。

不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复他的学生。最后甚至归结到“心安”二字。做子女的得在日常接触中摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。

这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。                                                                                                    ——《乡土本色》

23.《乡土本色》中概括的“乡土社会的特性”表现为   ▲   、   ▲   、   ▲   三个方面。（3分）

24.材料中提到《论语》的例子，体现了“乡土社会的特性”中的哪一面，请结合材料加以分析 。(3分)

                                    ▲                                         

四、写作（60分）

25.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

近来，《孤勇者》圈粉全网小学生。在小学，当你唱一句“爱你孤身走暗巷”，便能应者如云。《孤勇者》何以成为小学生心中的“神曲”？

动听的旋律固然是原因之一，但歌词中对英雄的描述更是深入人心，如“爱你不跪的模样，爱你对峙过绝望，不肯哭一场”“谁说站在光里的才算英雄”“谁说对弈平凡的不算英雄”……

请以“我说‘英雄’”为话题，写作一篇不少于800字的文章。

【注意】①自选角度，自定立意，自拟题目；②除诗歌外，文体不限，且文体特征明显；③不得抄袭，套作。④不得泄露个人信息。