语文选择性必修 下册12 *石钟山记完美版课件ppt

这是一份语文选择性必修 下册12 *石钟山记完美版课件ppt，文件包含112《石钟山记》课件pptx、112《石钟山记》教学设计docx、112《石钟山记》练习docx等3份课件配套教学资源，其中PPT共33页， 欢迎下载使用。

中国历代名人当中，提起“乌台诗案”，也许有十分之一的中国人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能会有一半的人想到他；如果再念出“但愿人长久，千里共婵娟”的诗句，只怕就会有八成以上的人脱口而出他的名字；若要再加上遍布全国各地大小餐馆中“东坡肘子”这道菜，我们是不是可以说，在中国真正称得上家喻户晓的文化名人，就只有苏轼莫属了！今天我们就来学习这位被誉为“全才”的宋人所写的游记名篇《石钟山记》
苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。苏轼的成就： 诗：清新豪健，想象丰富，与黄庭坚合称“苏黄”； 词：改变了五代以来的婉约柔靡的文风，开创了豪放派词风，与辛弃疾合称“苏辛”； 散文：汪洋恣肆，明白畅达。“唐宋八大家”之一，“三苏”之一； 书法： “宋四家”之一（苏东坡、 黄庭坚、 米芾、蔡襄）。
苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改为知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年（1079），御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，被贬为黄州团练副使。元丰三年（1080）到黄州。元丰七年（1084）被调赴汝州（今属河南），这年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县（今属江西）任县尉，途径湖口，游览了石钟山，写了这篇文章。
记： 古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。 在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分，来抒发作者感情和主张。山水游记：主要是写登山临水的见闻观感，以描写自然景物为主唐代柳宗元的《小石潭记》（写景、抒情）宋代范仲淹的《岳阳楼记》（写景、议论）宋代苏轼的《记承天寺夜游》（写景、抒情）宋代欧阳修的《醉翁亭记》（写景、议论、抒情）
彭蠡（lǐ） 郦元（lì） 钟磬(qìng) 桴止响腾（fú） 铿然（kēnɡ） / 硿硿（kōng） 栖鹘(qīhú) 磔磔（zhé） 鹳鹤(guàn) 噌吰（chēnɡhónɡ） 穴罅（xià） 窾坎（kuǎn） 无射（wúyì） 镗鞳（tānɡtà）
《水经》云：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉。”郦（lì）元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬（qìnɡ）置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
《水经注》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为（石钟山)下面靠近深潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!
到了唐代，李渤才访求石山所在地，在深潭边发现两块山石，敲击聆听它们(发出)的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播，余音慢慢消失。（李渤)自己认为找到了(石钟山命名的)原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢?
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴（fú）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿（kēnɡ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
整理本段的词类活用、特殊句式。
微风鼓浪而独以钟名虽大风浪不能鸣也
鼓：名→动，激荡、掀动
鸣：使动，使...发出声响
石钟山的名字到底是如何得来的呢？第一段写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成表格。
下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
交代石钟山的位置，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的质疑。
可分三层。第一层，引《水经注》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。第二层，提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明“水石相搏”之说难以取信于人。第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤亲“访”遗踪，亲“扣”其石，亲“聆”其声，理应无疑。作者表明自己对李渤的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。
元丰七年六月初九，我从齐安乘船到临汝去，并且大儿子苏迈将要就职饶州德兴县的县尉（管治安），（我）送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。寺庙的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选择其中一两块敲击，硿硿地响。我本来就觉得可笑并且不相信。
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿（kōnɡ）硿焉。余固笑而不信也。
到了夜晚月光明亮，（我）特地和苏迈乘着小船，到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人（似的）；山上宿巢的隼，听到人的声音也受惊飞起，在云霄中磔（zhé）磔地鸣叫；又像老人在山谷中一边咳嗽一边大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，（忽然）巨大的声音在水上发出，”噌吰“地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。慢慢的观察发声之处，山下都是石穴裂缝，不知道它多深，细微的水波进入那里。（波浪）激荡冲击。因而发出这种声音。
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔（zhé）磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（ɡuàn）鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰（chēnɡ hónɡ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
船调回到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中间，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿。把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音。和先前的噌吰的钟鼓声相互应和，好像音乐演奏。于是（我）笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾（kuǎn）坎镗（tānɡ）鞳（tà）的声音，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kuǎn）坎镗（tānɡ）鞳（tà）之声，与向之噌（chēnɡ）吰（hónɡ）者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此（大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝）也。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？
有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。
石钟山的名字到底是如何得来的呢？这一段写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成表格。
概括段意：第二段写了哪些内容？记叙实地考察石钟山，探明石钟山得名的原因。
可分三层。第一层(“元丰七年……得观所谓石钟者”)，点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。 第二层(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，写访问寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。第三层(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，写月夜考察游石钟山的经过。
夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？这段描写有何作用？与下一段的哪句话照应？ （1）绝壁下的情景： 看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。 （2）作用：渲染阴森恐怖、冷清凄厉的氛围，突出亲身探访的不易。 “士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”
任何事不用眼睛看用耳朵听，却根据主观想象去推断它有或没有，可以吗？郦道元的所见所闻，大概和我相同，但是记载的不详细；士大夫终究不愿意乘小船在夜里停泊在绝壁的下面，所以不能知道；而渔人船夫虽然知道却不能用文字记载。这就是世上没有流传石钟山得名的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名由来的原因，自己认为得到了它的真相。我因此记录这件事，叹惜郦道元的简略，而嘲笑李渤的浅陋啊。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？
本文中写了作者的三次“笑”，你能说说他当时的心理吗？
一“笑”寺僧和小童的行为，表示怀疑和否定的笑；二“笑”，是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋；三“笑”,是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
李渤真的可笑吗？苏轼的说法就一定正确吗？我们学习这篇课文的意义又何在呢？
苏轼的说法不一定正确。 他探访石钟山的过程也流露出封建士大夫沾沾自喜于一得之见(也表现在他对渔工水师的轻视上)的弊病。后人也有以山上有洞，形如覆钟非议他的。 尽管如此，《石钟山记》传达的精神值得我们学习： 作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，不迷信，不轻信，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重视调查研究的态度。
因为作者固笑而不信，所以亲自考察。考察中作者见到了什么，听到了什么？（用原文回答）
看到：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间； 听到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。” 大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝（这是水上的声音）
本文哪一句表达了主旨,请说明理由。事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？
本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事、议论皆由探寻石钟山命名的由来而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，表现了苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访的精神。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
文章结构：第一段：游因——质疑：郦说——人常疑之；李说——余尤疑之第二段：游历——解疑：看法——因声命名；方法——实地考察第三段：游感——结论：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
你觉得这篇文章在写法上有哪些突出的特点？
(1)因事说理,叙议结合。《石钟山记》的结构不同于一般的游记散文那样先记游后议论,而是先议论,由议论带出记叙,最后又以议论作结。作者以“疑一察一结论”三个步骤展开全文。而且议论、记叙层层深入,全文首尾呼应,环环相扣,浑然一体。(2)笔墨集中,结构紧凑。本文写得很集中。从头至尾,紧扣石钟山的命名来写。第一段提出问题,第二段解决问题,第三段得出结论。文中写寺僧使小童扣石出声,是为了核实李渤扣石发声之说,是为了探求石钟山命名的由来,而与石钟山命名关系不大的则一笔带过或略而不写。如作者与寺僧的语言对答,如乘舟夜游,“舟人大恐”时的对话,这些作者均未写出。又如,只有他“笑谓迈日”,而无苏迈的回答,这也是回避不写的。作者集中写石钟山的命名问题,使得文章结构显得很紧凑。
(3)行文波澜起伏,有缓有急。行文有缓有急,抑扬顿挫,波澜起伏,诙谐风趣。如夜游石钟山一段,写得极为精彩,作者先交代游览的时间、地点、同伴、方式,语气比较舒缓；接下来是环境描写,大石“森然欲搏人”，栖鹘惊飞,鹳鹤怪叫,写得阴森可怕,寒气逼人,读者读到这里真有点毛骨悚然,心惊肉跳；然后以“余方心动欲还”,暂缓紧张气氛,忽又有“大声发于水上,噌咳如钟鼓不绝”,不仅“舟人大恐”,读者也不免为之“大恐”,不知发生了什么事情；最后经过“徐而察之”,发现原来是“水石相搏”的声音,读者紧张的心情才渐趋平缓。
后人考证石钟山的命名原因的三种观点：一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。《水经注》作者郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察，“叹郦元之简，笑李渤之陋”。他认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾，其观点是：全山皆空，如钟覆地，故得钟名。第三派是主张形声结合的，清人郭庆蕃即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化功；风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟，波涛与玲珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。
　《石钟山记》贵在由名质实，实地考察，表明了苏轼不泥古而崇实的精神。文章不虚耗笔墨，为写景而写景，而是结合记叙，即事明理，深入浅出地议论，能给人以深刻的启示。至于写景，作者又紧紧抓住景物的特色，作气氛的点染，写出自己的感受，如写暮夜乘舟探绝壁一段，绘形绘声，情景事例，描写十分细腻、真切，这些都是值得我们借鉴的。