人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第1课 中华文明的起源与早期国家授课ppt课件

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第1课 中华文明的起源与早期国家授课ppt课件，共46页。

1.通过阅读地图了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识中华文明起源的多元一体（素养目标：时空观念、家国情怀）。2.通过文字、图片等材料分析神话传说、遗址遗物的史料价值，了解母系氏族社会向父系氏族社会的发展演变，认识私有制、阶级与国家产生的关系（素养目标：历史解释、唯物史观）。3.通过甲骨文、传世文献、图表等材料分析夏商西周的政治制度，认识中国早期国家的基本特征（素养目标：时空观念、史料实证）。
我们从哪里来？我们为什么称为龙的传人？我们的家园为什么叫做中国？我们怎样走进了同一个家园？展览通过210余组件重要文物，展示公元前3500年至公元前1400年中华文明起源与发展的历程，以及早期中国国家从萌芽到初创的发展脉络，进而揭示早期文明对中华传统文化的深远影响，弘扬中华民族悠久灿烂、兼容并包的文化传统。
石器时代——中华文明的起源
三皇至夏——早期国家的形成
商与西周——早期国家的发展
一、石器时代——中华文明的起源
中华文明的起源与早期国家
“国家是文明社会的概括” ——恩格斯：《家庭、私有制及国家的起源》从考古发现中辨识进入文明社会的关键特征：农业与手工业显著发展，出现明确的社会分工；贵重资源和高等级手工业制品的生产和分配为贵族所控制；社会发生显著的阶层分化，出现埋葬贵族的大型墓葬和专门墓地，形成了以某些特殊的贵重器物体现持有者尊贵身份的礼制；出现作为政治、经济、文化中心的都邑以及附属的大型高等级建筑和公共设施；暴力与战争成为较为普遍的社会现象；形成了王权管理的区域性政体，出现了具有强制性的公共权力——国家。——王巍《勾勒五千年前的文明图景—“中华文明探源工程”成果巡览》
根据生产力的发展，将原始社会分为旧石器时代和新石器时代。
阅读教材2-3页，思考2个问题1.新旧石器时代生活的状态是怎样的？2.文化遗存的分布呈现怎样的特点？
阅读课本3-4页新石器时代部分内容，完成下面表格。
典型器物为彩绘陶器，以粟等为主要栽培物
代表器物为黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”
数量多、分布广 存在核心区域
从事原始农业;饲养家畜
生活逐渐稳定;村落定居
比较旧石器时代和新石器时代遗址分布的特征
多源、多元、开放、包容、统一
中国境内的原始先民，由于活动地域的自然环境不同，他们的生活、生产方式也各有特色。这些不同的特色，程度不同地保留在原始先民遗留下来的遗物、遗址里。中国新石器时代的文化，从其开始就呈现出地域上的多样性和不平衡性。考古学家将新石器时代的考古文化分为6个区系，即北方区系、中原区系、东方区系、东南区系、南方区系和西南区系。……苏秉琦认为区系的划分研究。旨在揭示新石器时代文化源头和特色的多样性、多元性。 ——王家范《大学中国史》
河姆渡遗址出土的猪纹陶钵
1973年出土于河姆渡遗址的猪纹陶钵，整个器形呈长方形，四角弧圆，平底，夹炭黑陶制成，钵的外壁刻着一只造型逼真的猪，这是一件典型的盛食器，河姆渡人就是用它来放置食物的，我们从中也可以想象人类最初养猪的模样。
在原始农业、手工业、家畜饲养业相继得到一定的发展之后，人类所创造的社会财富就日渐丰富……在人们的头脑中，便孳生出对社会财富的追求和对物质的贪欲。 ……往往便利用自己所掌握的权力，想方设法化公为私，……氏族的公有制便遭到破坏， 制便产生，进而导致阶级的产生。一旦阶级和阶级矛盾在氏族社会中出现，人类社会的历史，便开始向文明时代迈进了，文明社会即将到来。 ——李友谋《仰韶文化与中国古代文明》生产力发展 剩余产品 私有制 阶级 新石器时代文化已经具备了国家的初始形态
玉器在当时的良渚社会是高等级身份的体现物，如象征神权的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺都只出土于大型墓葬中，说明当时已经出现了专业化的为贵族阶层服务的高端手工业。
社会阶层分化，军事权力象征、礼制
原址模拟呈现的良渚古城遗址反山王陵12号墓。
良渚王城由宫殿区（39公顷）、内城（含宫殿区约280公顷）、外城（约351公顷）呈向心式三重布局组成，内城由墙体围合，设8座水城门、1座陆城门，内城和外城的布局跟中国中原地区城市建造一脉相承，由此推测良渚文明跟中原是有着千丝万缕的联系的。
出现都邑、公共设施、公共权力
二、三皇至夏——早期国家的形成
材料3 中国古代历史传说，极富理性，切近事实，与并世其它民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期，燧人氏代表熟食时期，庖羲氏代表畜牧时期，神农氏代表耕稼时期。此等名号，本非古所本有，乃属后人想象称述，乃与人类历史文化演进阶程，先后符合。此见我中华民族之先民，早于人文演进，有其清明之观点与合理的想法。——钱穆《国史大纲》
问题4：结合材料3，谈谈你对中国古代神话传说的认识。
认识：（1）神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解。（2）中国古代神话传说有丰富的内涵，其史料价值是值得重视的。（3）三皇五帝传说中的一些情节和早期国家出现政治强权的情形相符合。
选贤与能→父死子继，兄终弟及
大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有专家认为其具备了国家的初始形态。——教材P4
马家窑文化遗址出土的铜刀
原始社会时期从满天星斗的文化分布逐步走向中原中心，在国家形成后，统治者是如何加强统治，做到文化认同，形成多元一体格局？
夏朝、夏文化和夏代历史，至今还是一个让历史家们大感困惑的斯芬克斯之谜。——陈剩勇《中国第一个王朝的崛起》
（1）基本概况存在时间：约前2070年-约前1600年重要君王：建立-禹；巩固-启；灭亡-桀历史地位：我国最早的奴隶制国家
（2）政治制度最高统治者：夏王，实行王位世袭制中央机构：设有主管行政、司法和宗教的机构与职官地方机构：直接统治夏部族，间接统治其他部族
（3）经济文化经济发展：以农业为主，辅以畜牧业和手工业文化成就：夏朝历法《夏小正》文化遗存：河南偃师二里头遗址
阅读课本5页夏朝部分内容，梳理夏朝基本史实。
三、商与西周——早期国家的发展
材料1 汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。……帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤嫡长孙也，是为帝太甲。——《史记·殷本纪》材料2 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。——《礼记·表记》材料3 越在外服：侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服：百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工；越百姓里居。——《尚书·周书·酒诰》
▲1930年代殷墟发掘时的照片
▲妇好率领一万三千军队伐羌方的卜甲：辛巳卜，贞，登妇好三千登旅万，呼伐（羌）
▲甲骨文中“羌”的三种写法
问题1：根据图片和材料1-3，总结商朝国家统治的政治制度。
政治制度：（1）商王作为最高统治者，实行王位世袭制，有父死子继和兄终弟及两种形式。（2）商王之下设有尹及各类事务官，国家管理实行内外服制。●内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。（3）通过占卜制度和祭祀制度加强商王的权力。
材料：外服指王畿以外的臣属地区，散布着许多臣服于商的部落、部族，其中较大者被称为“方”，今天亦称方国。这些部族、方国首领要为商王承担一定的义务，被赐予侯、伯等称号。总的来看，外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。 ----张帆:《中国古代简史》
商朝实施了怎样的统治方式?与夏朝有何进步之处？对文明发展有什么影响？
商朝实施了怎样的统治方式?与夏朝
随着统治疆域的不断扩大，从夏朝、商朝到周朝的国家管理和国家机构也随之发生变革和完善，这反映了早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。
问题2：根据图表和材料4、5，分析分封制的目的、对象和影响？
材料4 封建亲戚，以蕃屏周。——《左传·僖公二十四年》材料5 西周分封制有利于稳定当时的政治秩序，但后来随着实力的变化，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形势，从而使周天子的权威逐渐削弱。——人民版《高中历史》必修一
理解“西周分封制”（1）分封目的：巩固政权，维护统治。（2）分封对象：王族（主体）、功臣、古代帝王的后代。（3）分封影响积极：加强了地方统治，扩大了统治区域，传播了周文化。消极：是导致诸侯国分裂割据混战的重要根源。（4）发展轨迹：始于商，成熟于西周，瓦解于春秋，废止于战国。
《竹书纪年》载：“周成王六年，大搜于岐阳。”诸侯们按照序列班次入席歃血为盟，共同拥护周成王为天子。
分封的目的：巩固周室统治
商：内外服 方国联盟
周：封建亲戚，以藩屏周
思考：分封制比之内外服制度，有何进步性？
严密
松散
材料6 周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。……所谓立子以贵不以长，立适（嫡）以长不以贤者，……任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。——王国维《殷周制度论》材料7 宗法者，佐国家养民教民之原本也。——冯桂芬《复宗法议》
问题3：根据图片和材料6、7，指出商周制度有何不同？说明宗法制的目的、内容和影响。
理解“西周宗法制”（1）目的直接：解决贵族之间在权力、土地和财产上的矛盾。间接：巩固分封制形成的统治秩序，最终以保证王权的稳定。（2）内容：以嫡长子继承制为核心，规定宗族内的嫡庶系统，建立起大宗、小宗体系，形成宗族内的等级关系和政治上的隶属关系。（3）影响当时：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。后世：有利于形成强大的民族凝聚力，但与现代的平等和法治意识相违背。（4）发展轨迹：起源于父系氏族社会家长制,形成于夏朝,发展于商朝,完善于西周,瓦解于春秋,废除于战国,延续至今(专指血缘思想和意识)。
周天子膝下有3个儿子：大儿子（二夫人所生）二儿子（大夫人所生）小儿子（大夫人所生，很贤能）请问王位该传给谁？
政治组织与亲族组织合一政治权力分配基于血缘关系
积极：①巩固了统治，扩大了疆域； ②周王确立了天下共主的地位； ③使西周贵族集团形成了“周王— 诸侯—卿大夫—士”的等级序列，周 天子对诸侯国实行有效的控制。消极：诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混 战埋下了隐患。
何尊是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中“兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，记述的是周成王继承周武王遗志，营建新都成周何尊铭曰：唯王初迁宅于成周（今河南洛阳）之事。
材料一：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 —《诗经·小雅·北山》
井田制（土地公有，集体劳作）
材料二：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 —《孟子•滕文公下》
材料一：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀” ——《尚书·蔡仲之命》
材料一、二反映了怎样的思想
探究：结合夏商周时早期国家的表现，概括早期国家的特点
政治：经济： 思想：
神权与王权相结合 以血缘关系为纽带，家国同构 最高统治集团尚未实现权力的高度集中
井田制，土地国有集体耕作 青铜铸造发达
礼乐制度甲骨文开始形成统一的心理文化认同早期民本思想
距今70W年-18000年前
距今7000—BC2100年
仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化龙山文化 红山文化 良渚文化
BC2100-BC1600
BC1600-BC1046
内外服制度 青铜器
BC1046-BC221
分封制 宗法制 礼乐制 井田制
1.（2020.1·浙江高考·1）《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其 命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。” 诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是 ①神权与王权结合 ②“传贤”演化为“传子” ③以旧邦维护政治联系 ④按血缘宗族关系分配政治权力 A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④
【解析】材料“文王在上，於昭于天”，利用神权强化王权，故①正确;夏朝王位世袭制标志着“传贤”演化为“传子”，故②错误，材料“周虽旧邦，其命维新”，可见西周注重制度的创新，而非以旧邦维护政治联系，故③错误;材料西周宗法制是按血缘宗族关系分配政治权力，故④正确;选择A项符合题意。
2. （2020·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地， 按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田 A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家 C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有
【解析】据所学井田制的知识可知，其为土地国有制，据材料“井田制下”“按制度定期交换”可知，私田并未突破井田制的范畴，村社成员只有使用权，所有权依然归国家，故选D项；既然是在井田制的前提下实行的，那么私田也是不允许进行交易买卖的，排除A项；材料并未提及私田产品的归属问题，从材料“三年一换土易居”的规定中无法看出其收获是否全部上缴国家，排除B项；小农经济是封建土地私有制的产物，而井田制属国有制，排除C项。