语文人教统编版7 兼爱教课课件ppt

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兼 爱《墨子》墨子悲丝一天，墨子与学生郊游，路过一座染坊，染匠将雪白的练放入染缸里，浸泡半日，捞出白练已变成黄练。染坊里一排五个大染缸，各置一色；白练进，色练出，染坊里染出五色之练。学生们看着好玩，啧而叹之。墨子先是不语，继而掩泣，最后竟号啕大哭。学生们不敢问，只好任他哭号。哭毕，墨子指着那一匹匹白练说：“可叹呀，可叹！白练入缸，再无白练！”回到家，墨子给学生们上了新的一课。他说：“今天讲一个字：‘染’！白练入黑染黑，入黄染黄，入者变，色也变。一旦染上苍黄，再变不能也！”他巡视了一下学生，又说，“所染者，不光练丝，还有人，还有国！”禽滑厘问：“老师所说，是否近朱者赤，近墨者黑，近兰者香，近鲍鱼者臭？”墨子点头，说：“是啊，是啊，虞舜受许由伯阳的感染，夏禹受皋陶、伯益的感染，商汤受伊尹、仲虺的感染，周武王受周公、太公的感染。这四位帝王，受的影响熏染好，故为天子，有天下。与他们相反，夏桀受干辛的影响，商纣受崇侯、恶来的影响，周厉王受厉公、长父的影响，周幽王受博公、夷祭的影响。这四位君王受的熏染坏，行不义，失天下。你们想想‘染’的问题，关乎生死存亡呀！”他还告诫弟子：“与人交，不可不慎；教与人，不可不慎。墨翟的学生，都应该做好人，做练丝，切不准污染人间！”【赏析】墨子认为，不但丝会很容易地被染成各种颜色，一国之君也会受到各方面的影响，无论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为天下谬”的“不义辱人”，无不是外来的影响所致。“士”也不例外，如果所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀；如果所交朋友都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低……中国历史上唯一一个农民出身的哲学家——墨子墨子(约前476—约前390)，名翟，春秋末战国初宋国人，墨家学派的创始人，思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命” “非乐”“节葬”“节用”等观点。墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子死后，其弟子完成了《墨子》一书传世。涉及诸多学问的奇书——《墨子》《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。“兼相爱，交相利”墨子生活的时代，正是春秋战国时期，中国社会呈现出空前的大震荡、大分化、大变动的局面，争霸战争接连不断。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点 ，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。阅读课文，回答下面的问题。1.指出下列句子中的通假字。(1)当察乱何自起“____”同“____”，________。(2)故不孝不慈亡“____”同“____”。(3)故盗贼有亡“____”同“____”。当尝尝试亡无有又互相爱护、关爱弟弟、儿子古代官名。西周以后的诸侯国中，国君下有卿、大夫十三级，大夫世袭，且有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼别人的封地名词作动词，残害，损害。动词的使动用法，使……受损失。形容词的使动用法，使……得利。形容词的使动用法，使……乱。事务，事业于是①治疗 ②这样①即使 ②慈爱家卿大夫的土地纷乱之事完备，齐全考察①哪里，怎么 ②实行鼓励互相5.请分析下面文言句式的特点，并翻译句子。(1)判断句臣子之不孝君父，所谓乱也。(“_________”表判断)译文：____________________________________。此亦天下之所谓乱也。(“此_________”表判断)译文：________________________。(2)宾语前置句察此何自起？(宾语“何”置于“____”前)译文：________________________________？……也臣与子不孝敬君和父，就是所谓混乱……也这也是天下所谓的混乱自仔细考察这些从哪里产生的呢1. 阅读第一段，分析第一段是怎样表达自己的观点的，运用了哪些论证方法？提示：第一段从治乱开始，指出治乱先要明确“乱”的原因，再加以治理；接着用医生治病作类比；最后又从反面论述治理国家，不明确“乱”的原因，就不能治理好国家。论证方法：类比论证、对比论证。2.阅读第二段，讨论：墨子认为“不相爱”的祸患是什么？用什么方法可以消除？提示：墨子认为如果“不相爱”，就会出现不忠、不孝、抢劫、攻伐等恶果。而改变这一切的办法就是“天下兼相爱”。3.阅读第3段，讨论“兼爱”与“自爱”的关系。提示：墨子认为，兼爱互利是为治之道，“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与兼爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。4.阅读全文，分析墨子“兼爱”的思想内涵。提示：(1)从字面上看，墨子并不像其他学派那样单纯谈“爱”，或是像儒家谈“仁爱”，而是谈“兼爱”。“兼”者，加也。另外，还有一方对一方兼而有之的意思。(2)从内容上看，“兼爱”是指一方对另一方的付出。所谓“兼爱”，包含着平等、博爱与相互友爱的意思。如文中提到的“君与臣”“父与子”，墨子认为，要让不平等双方彼此产生爱，必定是高贵的、强盛的一方，将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱的一方生活处境得到改善。因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的。“兼爱”反映贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩。5.墨家“兼爱”思想有什么现实意义？试简要分析。提示：时代在呼唤“爱人”的伦理道德，是墨子“兼爱”思想大放光芒的时候了。人是社会中的人，人人需要爱，人与人之间也需要爱。但是随着市场经济的发展，对外开放的推进，人们的物质生活得到极大改善，但人与人之间的感情日益淡化，人情味也不浓了。有了事情先为自己打算，只自爱不爱人，爱物胜过爱人，拜金主义、损人利己、坑蒙拐骗等现象时有发生。这种丑恶的社会现象之所以出现，原因之一是“兼爱”这种有着古老智慧的思想没有得到弘扬。因此，现在应该加强社会道德建设，从墨子思想中汲取“爱人”的伦理思想，弘扬“兼爱”的传统美德，让“兼爱”大放光芒。 墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。1.平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。2.层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调”。与此相伴，自私自利亦是乱世之因，“亏父而自利”“亏子而自利”“亏兄而自利”“亏弟而自利”“亏君而自利”“亏臣而自利”“乱异家以利其家”“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。也就是我爱人人，人人爱我；我为人人，人人为我。在这种爱意融融的义务性的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。谢谢大家