人教部编版九年级下册第三单元9 鱼我所欲也第二课时教案及反思

展开

这是一份人教部编版九年级下册第三单元9 鱼我所欲也第二课时教案及反思，共4页。教案主要包含了导入，理一理，辩一辩，课后拓展等内容，欢迎下载使用。

教学设计

课程基本信息
学科	语文	年级	九年级	学期	春季
课题	《鱼我所欲也》
教学目标
1.抓住文章的中心论点，理解全文内容。 2.理清文章的层次结构，把握论证方法。 3.知人论世，把握孟子的主要思想观点。 4.探究孟子的论辩艺术。
教学内容
教学重点： 1.抓住文章的中心论点，理解全文内容。 2.理清文章的层次结构，把握论证方法。 3.知人论世，把握孟子的主要思想观点。 4.探究孟子的论辩艺术。教学难点： 1.知人论世，把握孟子的主要思想观点。 2.探究孟子的论辩艺术。
教学过程
唇枪舌战初探雄辩魅力 ——《鱼我所欲也》第二课时一、导入《富贵不能淫》写道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”这样一个不被金钱富贵动摇，不被武力逼迫屈服，一个屹立于天地之间，一身浩然正气的大丈夫形象，不就是孟子一代先贤的形象吗？今天就让我们再一次走进《鱼我所欲也》，探究孟子散文的论辩艺术。二、理一理孟子的论辩艺术被称之为“析义至精”“用法至密”，请同学们联系课文内容，补充思维导图，从论证思路与论证方法两个方面，学习文章严密的论证逻辑。（一）类比论证提出论点：舍生而取义，如何提出这一中心论点？鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。同学们发现上面两句话的相似之处了吗？鱼和熊掌都是所喜欢的东西，但是两者不能同时得到时，舍弃鱼选择熊掌。生和道义都是所喜爱的东西，但是两者不能同时得到时，舍弃生命选择道义。作者由鱼和熊掌来类比生与义，这就是类比论证。知识卡片若是一段论辩，其要达到的结论涉及某事物令人陌生的特点，则可以诉诸另一众所周知的事物的与其相似的性质,这便叫类比论证。 ——【美】尼尔·布朗等《走出思维的误区》所以类比论证往往选取我们生活中熟悉的事物，众所周知的事物来论述抽象的陌生的事物的特点，更容易让读者接受。比如刘禹锡的《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。通过山与仙，水与龙的关系做类比，推出陋室与品德高尚之人的论述，更让容易让读者理解陋室不陋时有德馨之人居住的原因。（二）道理论证运用道理论证，从正反两方面进行论述。在生与义之间，有人选择舍生而取义。所欲有甚于生者，故不为苟得也所恶有甚于死者，故患有所不辟也而另外一些人在生与义之间，舍道义而选取生命，这是为什么呢？所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。（三）举例论证通过举例论证，列举行道之人与乞人不接受“一箪食，一豆羹”这些食物的事例正面论述人不能失其本心，又列举一些人为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉，熟识的穷人感激自己却接受了优厚的俸禄，从反面论证人不能失其本心。孟子善用类比论证、举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，全文纵横交错，层次分明，展现出孟子强大的逻辑思维能力。补充材料一: 孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。《孟子·梁惠王上》中记载:孟子见梁惠王。王曰:“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。” 面对生命与道义，又有多少人能做到舍生取义呢？请同学们拿出学习任务单，再来补充一个舍生取义的事例。文天祥即将受刑，为绝笔《自赞》，系于衣带之间。其中写道:“孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至。读圣贤书，所学何事,而今而后，庶几无愧!”临刑之时，他神态自若地对刽子手说:“吾事毕矣。”无惧生死，一身浩然正气。苏武被扣留在匈奴,匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徒武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此环境中，他仍持着汉朝的旄节,不屈节辱命。三、辩一辩孟子的思想影响了历史长河中一代又一代人，那么舍生取义在当下的社会是否同样具有价值呢？为此学校辩论队举办了一场主题为“‘舍生取义’在当代社会中是否具有价值”的辩论赛，下面是反方的一段论述，请你运用本课所学的论证方法，写一段辩论词驳斥反方的观点。四、课后拓展继续阅读《孟子》中的其他篇目，欣赏孟子的思想和论辩艺术。