人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读《中庸》节选课件2
展开中: 折中 中和 不偏不易 无过无不及 庸: 普通 循常规常理而不变
中庸 :1 不偏不易 2无过、无不及[适中原则]
“中庸”举例
如古人为父母守丧以三年为期,“贤者不得过,不肖者不得不及”。即超过三年之期,或不足三年,皆为不妥,三年就是“丧之中庸”; 又如办一件事,办到九分,是为不够,办到十一分,是为过头,皆是不“中”。必须办到十分,恰当好处,始称为“中”,这就是中庸之道。
1 了解把握《中庸》文化常识2 掌握文言实词及文言句式3 理解“性”道”“教”的含义及 相互关系。4“慎独”思想的含义及在当代的 现实意义
文化常识积累
《中庸》原是( ) 中的一篇,一般认为,《中庸》是孔子的孙子( )的著作。 子思(前483-前402),名( )字( ),孔子的孙子,战国初期鲁国人。 《中庸》内容丰富,不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标准,而且还以此为基础讨论了一系列的问题,涉及到儒家学说的各个方面。南宋朱熹又作 《中庸章句》,并把( )( )( ) ( )并称为“四书”。
1解释划横线字的含义 天命之谓性( ) 率性之谓道( )修道之谓教( ) 不可须臾离也( ) 莫见乎隐( )喜怒哀乐之未发( )发而皆中节( ) 中也者,天下之大本也( )
2、指出下列各句的句式特点
(1)中也者,天下之大本也( ) (2)可离,非道也 ( ) (3)是故君子戒慎乎其所不睹 ( ) (4)和也者,天下之达道也( )
讨论: 如何理解“性”“道” “教”的含义及关系
性:儒家主张天人合一,天与人是一体的,“天命者,天所赋之正理也(朱熹《论语集注·季氏》),天不仅化育了万物,而且把天的正理也赋予了万物,所以每一个个体生命在出生时就被赋予了天理,天理体现在每个人身上就是“性”。
道:人们依照着天所赋予的正理行事
教 :教化,使道得以修明
讨论: 如何理解“性”“道”“教”的含义及关系
人之性,是上天所赋予的;道,是按照人的本性去做。教,教化,使道得以修明。性、道、教三者是密切联系的。但其中最重要的环节是“道”,因为“道”是“性”的具体表现,而“教”是用来“修道”的,教是为“道”服务的。
翻译: 1是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻
所以,品德高尚的人(即使)在别人眼睛看不到的地方,(也)警惕谨慎;(即使)在别人听不到的地方,(也)担忧注意。
2莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也
没有比在隐蔽的地方更能显现了,没有比在细微的事情上更显著了。 因此,品德高尚的人要谨慎的独处。
慎独,是指人们在独自活动无人监督的情况下,也要求自己整个身心的活动,处处合乎规范,凭着高度自觉,遵循社会道德。
小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然(安然,安定),掩其不善,而著其善。人之视己如见肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。 ——《礼记.大学》
小人闲居而不善,无所不至也,君子则不然,虽视之不见,听之无声,犹戒惧恐怖自修正,是其不须臾离道也。慎独者,慎其闲居之所为。小人于隐者,动作言语自以为不见睹、不见闻,必肆尽其情也,若有觇(chān)听之者,是以为显见甚于众人之中为之。 郑玄(东汉)
“慎独是学问的第一义,慎独之外,别无学也。” 刘宗周(明)
《杨震暮夜却金》讲述了东汉名臣杨震“暮夜”拒贿的故事。有人曾以十斤金子向他行贿,说“暮夜无知者”,杨震讽刺地回答:“天知,神知,子知,我知,何谓无知?”结果行贿者灰溜溜地离去。
清代曾国藩更将“慎独”作为他死后遗嘱的第一条,告诫子孙:慎独则心安,慎独是人生第一自强之道,是人生第一寻乐之方,守身之先务也 。
革命领袖刘少奇同志在《论共产党员的修养》中引用了该词并赋予新意,他指出:对于认真进行道德修养的共产党员来说,“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’,不做任何坏事。”无数革命前辈,由于地下工作的需要,常常独立作战,正是靠这种高度自觉的慎独精神,给后人留下了“清白于世,忠诚一身”的光辉典范。
“慎独”有怎样的现实意义?
“慎独”与立身——提高个人修养
“慎独”与处世——促进社会和谐进步
慎独是悬挂在心头的一记警钟,是阻止陷进深渊的一道屏障,是提升自身修养走向完美的一座殿堂。为人处事都应该从大处着眼,小处着手,防微杜渐,警钟长鸣;不唯慎独,还要慎权、慎欲、慎微、慎众,自重、自省、自警、自励,在孤独中磨砺自我,在寂寞中成就事业,以逐步把自己培养成为一个道德高尚的人,并共同把我们全社会的道德水平推向更高的境界。
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