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人教部编版九年级上册第五单元19 怀疑与学问课文配套课件ppt
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这是一份人教部编版九年级上册第五单元19 怀疑与学问课文配套课件ppt，共36页。PPT课件主要包含了怀疑与学问，顾颉刚，导入新课，学习目标，第一课时，作者简介，资料链接，文体常识，多音字，检查预习等内容，欢迎下载使用。
一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，有的人收效好，而有的人却收效差。无论历史与现实，都存在这种情况。这是为什么呢？我们如何才能让自己学习的收效好些呢？《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发、很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
1.学习“治学必须有怀疑精神”的思想。
2.理解层层深入论证，用分论点论证中心 论点的方法。
3.理解举例论证和道理论证的运用。
顾颉刚（1893—1980），历史学家，江苏苏州人。长期从事教育工作和历史研究，于怀疑和辨伪，有不少创见。著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
“四书”“五经”是中国儒家的经典书籍。“四书”又称“四子书”，指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》五本儒家经典。
关于文中提到的四位古代学者
程颐（1033—1107），北宋理学家，理学奠基者之一。曾和兄程颢学于周敦颐并同为北宋理学的奠基人，世称“二程”。二程的学说后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。张载（1020—1077），北宋理学家，理学奠基者之一。曾任崇文院校书等职。讲学关中，故其学派被称为“关学”。 戴震（1723—1777），清代思想家、学者。乾隆年间修《四库全书》。对天文、数学、历史、地理均有深入研究，对经学、语言学也有重要贡献，卓然为一代考据大师。在哲学上有力地批判了理学家。所谓“理在事先”等理论，强调了从具体考察事物中认识事物规律的必要。后人编有《戴氏遗书》。朱熹（1130—1200），即文中的“朱子”。南宋哲学家、教育家。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度的贡献。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说。集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的力学体系，也称“程朱学派” 。他的博览和精密分析的学风对后世学者有很大影响。
论证：用论据证明论点的过程。
论据：用来证明和支撑论点的材料。
论点：作者对所论述问题的见解和主张。
顾颉刚（ ） 程颐（ ） 譬如（ ） 腐草为萤（ ） 虚妄（ ） 盲从（ ） 停滞（ ） 步骤（ ） 懒惰（ ） 启迪（ ） 塾师（ ） 大儒（ ）
1.给下列标红的字注音
虚妄：墨守：不攻自破：辨伪去妄：流俗：停滞：大儒：
固执拘泥，不会变通。
不用攻击，自己就破灭了。多指不正确的理论或谣言未经批驳，就露出破绽，站不住脚了。
辨别虚假的，去除不合理的。
指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
旧时指学问渊博的著名学者。
1.利用工具书，对照文下注释，联系语境，扫清阅读障碍。2.圈画文中的关键语句，找出本文的中心论点和分论点，简要说 出文章的论证思路（结构层次）。
提示： 中心论点一般在文章的开头或结尾，个别的在文章中间，有时文章的题目就是中心论点。
1.本文的中心论点是什么？这个论点是如何提出的？
做学问必须有怀疑精神。(学则须疑）
A. 怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。B. 怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.本文的两个分论点是什么？
3.文中哪句话揭示了这两个分论点？
4.这句话在文中有何作用？
内容上：提出两个分论点，从两个方面论证中心论点。结构上：起承上启下的作用。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
5.本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
分两个部分：一（1、2）：提出文章的中心论点：做学问必须有怀疑精神。二（3—6）：证明中心论点。 第一层（3-5）：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 第二层（6）：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明 的基本条件。
引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
既提出了中心论点，又将它作为道理论据，有力地证明了论点。
1.这段四句话间层次关系如何？怎样划分层次？
2.第三句是举例论证还是比喻论证？
3.本段在文章中起到哪些作用？
因果关系 ①②③︱④
⑴引出下文，使文章上下紧紧相连。⑵形成层递，使文章论说深入一步，进了一层。⑶铺石垫基，使文章的说服力增强。
第四段可以分三层意思，是哪三层？分别运用了什么论证方法？
第一层（我们对于传说的话……也是做一切学问的基本条件）讲道理： 对于“传说”要怀疑，怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。 第二层（我们听说中国古代有三皇……有什么科学根据）举例证明： 举“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的例子具体说明如何以怀疑的精神对待传说。 第三层（最后一句）讲道理： 指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
1.怀疑有哪几个步骤？几个步骤能否调换 ？
2.此段用了什么论证方法？有何好处 ？
“怀疑”“思索”“辨别” 三个步骤。不能调换，因为三者具有认识事物的先后关系。
正反对比:“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”。引用名言：孟子所谓“尽信书则不如无书”。
有力地证明了中心论点。
3.第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了 第4段还写第5段？
第4段说的怀疑“传说”， 第5段则说怀疑书本，比第4段进了一层。这两方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
4.第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，两段的内容 有何相异？
第4段侧重说怀疑思索，是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”。第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”
1.第②③④⑤四句同第①句之间有什么关系？这四句中， 又可分哪几个小层次？
第②③④⑤句是用道理去论证第①句提出的论点。
第②③句是第一层：从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学。
第④⑤句是第二层：从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会发展起来。
第⑦⑧⑨⑩句是第二层：用大学问家戴震和大哲学家笛卡尔的事例来证明第⑥句的小论点和第①句的全段论点。
2.第⑥⑦⑧⑨⑩句同第①句之间有什么关系？这五句中， 又可分为哪几个小层次？
这五句是用事例去论证第①句提出的论点。
第⑥句是第一层：提出一个小论点。
3.第⑪句“一切”和“四个常常”能删去吗？为什么？ 句中的冒号为什么不宜改为句号？
不能。用这些词，是为了强调所有的学问家全部都包括在内，都善于经常的怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的基本条件。
句中的冒号表示后面的一句是前几句的总括。所以不能改为句号。
4.第⑫⑬两句是分别从什么方面论述的？第⑬句中的 “学术”和“文化”这两个词能互换吗？
第⑫句从正面论述，第⑬句从反面论述。
第⑬句中的“学术”和“文化”这两个词不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种， “一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分说到整体，互换位置后就讲不通了。
1.通读课文，同学之间讨论：文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对 做学问有什么重要意义？
【1】对于传说的话，应当经过一番思考，不随便轻信的态度，就是作者所说的 怀疑精神。 【2】怀疑精神是一切学问的基本条件，是做学问的前提。
2.本文的事实论据有哪些？道理论据有哪些？
事实论据（1）国难危机时的口头消息 （2）听说古代有三皇五帝 （3）听说“腐草为蝇” （4）戴震善问 道理论据（引用名言）（1）学者先要会疑。——程颐 （2）在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——张载 （3）尽信书则不如无书。——孟子
◆下列关于怀疑的材料，你认为它们可用来作为事实论据 还是道理论据? 1.毛泽东说：“多想出智慧。” 2.怀疑并不是缺点，总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 （鲁迅） 3.牛顿看见苹果落地，产生疑问，发明了万有引力。 4.李时珍发现古医药书籍中的谬误，发愤编写出当时最完 备的医药宝典《本草纲目》。 5.俗话说：眼见为实，耳听为虚。
3.本文多次运用对比论证，有哪几处？各有什么作用？
本文共有四处运用对比论证： 一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因； 二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性； 三、第6段“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”； 四、第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
1.层层深入论证，用分论点论证中心论点。 文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。第3至5段先从消极方面作论证，第6段再从积极方面作论证。层层深入论证，对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐述。
2.引名言、举事例等多种论证方法进行论证，增强了文章的说服力。 本文引用古代著名学者的话作为论据，对增强文章的说服力起了重要作用。用他们的经验之谈作论点，实际上也起了论据的作用，很有说服力。第5段中又引了孟子的话“尽信书则不如无书”，并作了阐释，说这“也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信”的意思，有力地证明了段首提出的论点。 举例论证也用得很好。为了论证对传说必须有怀疑精神这个论点，第4段举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。作者举例时，就读书时该怎样怀疑、追问，介绍了自己的经验，列出了一系列寻根究底的疑问，给人具体的借鉴，对人很有启发。第6段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，又举清代大学问家戴震读书善疑的事例为证，而这正是他日后成为大学问家的基本条件。这一事例论证也是很有说服力的。
4.语言简洁朴实、准确严密。 本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；……”。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，……”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”，针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。
3.事理分析透辟周密。 文章为了论证对传说必须有怀疑精神，首先说明学问的基础是事实和根据，说明事实和根据有两个来源，说明传说不一定可靠，而从传说找证据又为治学所不可缺少，这样就很自然地推论出对于传说都应经过一番事前思考这个道理。又如对什么叫“怀疑的精神”，作者阐释得十分明确。所谓怀疑，是指决不轻信，是经过思考，分清是非，决定信与不信；进而又把怀疑分析为“怀疑、思索、辨别”三步。在论证怀疑对建设新学说的作用时，又将怀疑到创新的治学过程分析为怀疑、辩论、评判、修正、创新五步。这些分析都是很透辟很周密的。
本文善于分析事理，层层深入论证，用分论点论证中心论点，引用名言、列举事例进行论证，运用道理论据从正反两方面进行论证。 本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。（中心思想）
A.程颐的话（道理论据）
B.张载的话（道理论据）
中心论点（1、2）：治学必须有怀疑精神
分论点 （3－6）
A.怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
1.对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
a.国难危急时的口头消息（事实论据）b.三皇五帝（事实论据） c.腐草为萤（事实论据）
2.不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
B.怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
戴震治学善疑（事实论据）
根据你平时的学习积累，举出一两个善于“怀疑”而创建新学说、启迪新发明的事例。
示例：伟大的天文学家哥白尼创立了地动学说，就是从怀疑亚里士多德、托勒密的天动学说开始的；伟大的数学家祖冲之敢于怀疑前人的陈腐学说，推翻错误的结论，做出了计算圆周率的杰出贡献。
一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，有的人收效好，而有的人却收效差。无论历史与现实，都存在这种情况。这是为什么呢？我们如何才能让自己学习的收效好些呢？《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发、很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
1.学习“治学必须有怀疑精神”的思想。
2.理解层层深入论证，用分论点论证中心 论点的方法。
3.理解举例论证和道理论证的运用。
顾颉刚（1893—1980），历史学家，江苏苏州人。长期从事教育工作和历史研究，于怀疑和辨伪，有不少创见。著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
“四书”“五经”是中国儒家的经典书籍。“四书”又称“四子书”，指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》五本儒家经典。
关于文中提到的四位古代学者
程颐（1033—1107），北宋理学家，理学奠基者之一。曾和兄程颢学于周敦颐并同为北宋理学的奠基人，世称“二程”。二程的学说后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。张载（1020—1077），北宋理学家，理学奠基者之一。曾任崇文院校书等职。讲学关中，故其学派被称为“关学”。 戴震（1723—1777），清代思想家、学者。乾隆年间修《四库全书》。对天文、数学、历史、地理均有深入研究，对经学、语言学也有重要贡献，卓然为一代考据大师。在哲学上有力地批判了理学家。所谓“理在事先”等理论，强调了从具体考察事物中认识事物规律的必要。后人编有《戴氏遗书》。朱熹（1130—1200），即文中的“朱子”。南宋哲学家、教育家。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度的贡献。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说。集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的力学体系，也称“程朱学派” 。他的博览和精密分析的学风对后世学者有很大影响。
论证：用论据证明论点的过程。
论据：用来证明和支撑论点的材料。
论点：作者对所论述问题的见解和主张。
顾颉刚（ ） 程颐（ ） 譬如（ ） 腐草为萤（ ） 虚妄（ ） 盲从（ ） 停滞（ ） 步骤（ ） 懒惰（ ） 启迪（ ） 塾师（ ） 大儒（ ）
1.给下列标红的字注音
虚妄：墨守：不攻自破：辨伪去妄：流俗：停滞：大儒：
固执拘泥，不会变通。
不用攻击，自己就破灭了。多指不正确的理论或谣言未经批驳，就露出破绽，站不住脚了。
辨别虚假的，去除不合理的。
指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
旧时指学问渊博的著名学者。
1.利用工具书，对照文下注释，联系语境，扫清阅读障碍。2.圈画文中的关键语句，找出本文的中心论点和分论点，简要说 出文章的论证思路（结构层次）。
提示： 中心论点一般在文章的开头或结尾，个别的在文章中间，有时文章的题目就是中心论点。
1.本文的中心论点是什么？这个论点是如何提出的？
做学问必须有怀疑精神。(学则须疑）
A. 怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。B. 怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.本文的两个分论点是什么？
3.文中哪句话揭示了这两个分论点？
4.这句话在文中有何作用？
内容上：提出两个分论点，从两个方面论证中心论点。结构上：起承上启下的作用。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
5.本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
分两个部分：一（1、2）：提出文章的中心论点：做学问必须有怀疑精神。二（3—6）：证明中心论点。 第一层（3-5）：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 第二层（6）：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明 的基本条件。
引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
既提出了中心论点，又将它作为道理论据，有力地证明了论点。
1.这段四句话间层次关系如何？怎样划分层次？
2.第三句是举例论证还是比喻论证？
3.本段在文章中起到哪些作用？
因果关系 ①②③︱④
⑴引出下文，使文章上下紧紧相连。⑵形成层递，使文章论说深入一步，进了一层。⑶铺石垫基，使文章的说服力增强。
第四段可以分三层意思，是哪三层？分别运用了什么论证方法？
第一层（我们对于传说的话……也是做一切学问的基本条件）讲道理： 对于“传说”要怀疑，怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。 第二层（我们听说中国古代有三皇……有什么科学根据）举例证明： 举“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的例子具体说明如何以怀疑的精神对待传说。 第三层（最后一句）讲道理： 指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
1.怀疑有哪几个步骤？几个步骤能否调换 ？
2.此段用了什么论证方法？有何好处 ？
“怀疑”“思索”“辨别” 三个步骤。不能调换，因为三者具有认识事物的先后关系。
正反对比:“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”。引用名言：孟子所谓“尽信书则不如无书”。
有力地证明了中心论点。
3.第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了 第4段还写第5段？
第4段说的怀疑“传说”， 第5段则说怀疑书本，比第4段进了一层。这两方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
4.第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，两段的内容 有何相异？
第4段侧重说怀疑思索，是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”。第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”
1.第②③④⑤四句同第①句之间有什么关系？这四句中， 又可分哪几个小层次？
第②③④⑤句是用道理去论证第①句提出的论点。
第②③句是第一层：从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学。
第④⑤句是第二层：从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会发展起来。
第⑦⑧⑨⑩句是第二层：用大学问家戴震和大哲学家笛卡尔的事例来证明第⑥句的小论点和第①句的全段论点。
2.第⑥⑦⑧⑨⑩句同第①句之间有什么关系？这五句中， 又可分为哪几个小层次？
这五句是用事例去论证第①句提出的论点。
第⑥句是第一层：提出一个小论点。
3.第⑪句“一切”和“四个常常”能删去吗？为什么？ 句中的冒号为什么不宜改为句号？
不能。用这些词，是为了强调所有的学问家全部都包括在内，都善于经常的怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的基本条件。
句中的冒号表示后面的一句是前几句的总括。所以不能改为句号。
4.第⑫⑬两句是分别从什么方面论述的？第⑬句中的 “学术”和“文化”这两个词能互换吗？
第⑫句从正面论述，第⑬句从反面论述。
第⑬句中的“学术”和“文化”这两个词不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种， “一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分说到整体，互换位置后就讲不通了。
1.通读课文，同学之间讨论：文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对 做学问有什么重要意义？
【1】对于传说的话，应当经过一番思考，不随便轻信的态度，就是作者所说的 怀疑精神。 【2】怀疑精神是一切学问的基本条件，是做学问的前提。
2.本文的事实论据有哪些？道理论据有哪些？
事实论据（1）国难危机时的口头消息 （2）听说古代有三皇五帝 （3）听说“腐草为蝇” （4）戴震善问 道理论据（引用名言）（1）学者先要会疑。——程颐 （2）在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——张载 （3）尽信书则不如无书。——孟子
◆下列关于怀疑的材料，你认为它们可用来作为事实论据 还是道理论据? 1.毛泽东说：“多想出智慧。” 2.怀疑并不是缺点，总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 （鲁迅） 3.牛顿看见苹果落地，产生疑问，发明了万有引力。 4.李时珍发现古医药书籍中的谬误，发愤编写出当时最完 备的医药宝典《本草纲目》。 5.俗话说：眼见为实，耳听为虚。
3.本文多次运用对比论证，有哪几处？各有什么作用？
本文共有四处运用对比论证： 一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因； 二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性； 三、第6段“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”； 四、第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
1.层层深入论证，用分论点论证中心论点。 文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。第3至5段先从消极方面作论证，第6段再从积极方面作论证。层层深入论证，对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐述。
2.引名言、举事例等多种论证方法进行论证，增强了文章的说服力。 本文引用古代著名学者的话作为论据，对增强文章的说服力起了重要作用。用他们的经验之谈作论点，实际上也起了论据的作用，很有说服力。第5段中又引了孟子的话“尽信书则不如无书”，并作了阐释，说这“也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信”的意思，有力地证明了段首提出的论点。 举例论证也用得很好。为了论证对传说必须有怀疑精神这个论点，第4段举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。作者举例时，就读书时该怎样怀疑、追问，介绍了自己的经验，列出了一系列寻根究底的疑问，给人具体的借鉴，对人很有启发。第6段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，又举清代大学问家戴震读书善疑的事例为证，而这正是他日后成为大学问家的基本条件。这一事例论证也是很有说服力的。
4.语言简洁朴实、准确严密。 本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；……”。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，……”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”，针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。
3.事理分析透辟周密。 文章为了论证对传说必须有怀疑精神，首先说明学问的基础是事实和根据，说明事实和根据有两个来源，说明传说不一定可靠，而从传说找证据又为治学所不可缺少，这样就很自然地推论出对于传说都应经过一番事前思考这个道理。又如对什么叫“怀疑的精神”，作者阐释得十分明确。所谓怀疑，是指决不轻信，是经过思考，分清是非，决定信与不信；进而又把怀疑分析为“怀疑、思索、辨别”三步。在论证怀疑对建设新学说的作用时，又将怀疑到创新的治学过程分析为怀疑、辩论、评判、修正、创新五步。这些分析都是很透辟很周密的。
本文善于分析事理，层层深入论证，用分论点论证中心论点，引用名言、列举事例进行论证，运用道理论据从正反两方面进行论证。 本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。（中心思想）
A.程颐的话（道理论据）
B.张载的话（道理论据）
中心论点（1、2）：治学必须有怀疑精神
分论点 （3－6）
A.怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
1.对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
a.国难危急时的口头消息（事实论据）b.三皇五帝（事实论据） c.腐草为萤（事实论据）
2.不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
B.怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
戴震治学善疑（事实论据）
根据你平时的学习积累，举出一两个善于“怀疑”而创建新学说、启迪新发明的事例。
示例：伟大的天文学家哥白尼创立了地动学说，就是从怀疑亚里士多德、托勒密的天动学说开始的；伟大的数学家祖冲之敢于怀疑前人的陈腐学说，推翻错误的结论，做出了计算圆周率的杰出贡献。
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