人教部编版九年级下册第三单元9 鱼我所欲也教学课件ppt

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富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子　生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥　砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并称，儒家学派的思想也因此被称为“孔孟”之道。
性本善孟子的思想： 施仁政 民贵君轻
《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部分，也是儒家重要经典之一，南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书” 《孟子》是以记言为主的语录散文， 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于论辩，长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。其中许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
本文选自《孟子·告子上》。 《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。 本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。它包括四种“本心”：
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心。智也。
自读课文，注意朗读标准： 字音准确 语气适中 节奏分明 重音恰当
1.参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。2.提出疑问，先小组解决，再请请教老师。
①不为苟得也（wéi，动词，做，干）②所恶（wù，动词，厌恶）③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器）④羹（gēng 汤）⑤蹴（cù 用脚踢）⑥不屑（ xiè认为值得）⑦为宫室之美（wèi ，介词，为了）
①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼尔／而与之，行道之人／弗受④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之⑤今／为所识穷乏者得我／而为之⑥万钟／则不辩礼义／而受之⑦是 ／亦不可以已乎
（1）故患有所不辟也（2）万钟则不辨礼义而受之（3）今为所识穷乏者得我而为之（4）所识穷乏者得我与（5）乡为身死而不受
“辟”通“避”，躲避。
“辩”通“辨”，辨别。
“与”通“欤”，语气词。
“乡”通“向”，从前。
所识穷乏者得我与 呼尔而与之
蹴尔而与之由是则生而有不用也
所欲有甚于生者万钟于我何加焉　
连接两个动作，承接连词转折连词，却
比，介词，表示比较对于，介词，表示对象
非独贤者有是心也是亦不可以已乎
得到，拥有　通“德”，感激
二者不可得兼所识穷乏者得我与
呼尔而与之与尔同销万古愁
乡为身死而不受今为宫室之美为之　　
为了，介词　做，动词　　　　
万钟则不辨礼义而受之由是则生而有不用也
表示假设，如果表示结果，就
行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之
助词，的 助词，宾语提前，这 助词，不译代词，他代词，指羞恶之心
代词，指不辨礼义而受之这件事
舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼义而受之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之
表示并列，不译表示转折，却表示修饰，不译表示承接，就表示转折 表示承接，就
得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词 。
①万钟 古义： 今义：②是心 古义： 今义：
计时的器具或中空的响器
判断句：（1）鱼，我所欲也。省略句：（1）乡为身死而不受（礼义）。
　1．对照注释，疏通文意，背诵课文。　2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
所欲有甚于生者→不为苟得
所恶有甚于死者→患有所不辟
所欲莫甚于生→何不用→有不用
所欲莫甚于死→何不为→有不为
人皆有之，贤者能勿丧耳
推理一层紧扣一层，严密无间
论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？用了哪些论证方法？
一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑
对 比论 证
1、议论严密，层层深入。　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2、善用比喻。 开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。3、善用对比。　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
本文以鱼和熊掌为喻，阐述了“生”与“义”的关系，并指出“义”的价值高于生命，从而论证了“舍生取义”的观点。
它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
课堂小结 把握主旨