苏教版选修《史记》选读读其书想见其为人——《史记》的理想人格*孔子世家授课ppt课件

这是一份苏教版选修《史记》选读读其书想见其为人——《史记》的理想人格*孔子世家授课ppt课件，共45页。PPT课件主要包含了孔子简介，整体感知课文，文本研读，相关链接，孔子墓，孔府-----，纪念孔子等内容，欢迎下载使用。

孔子,今山东曲阜东南人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定居鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。 孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子少时家境贫寒，１５岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。 其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。孔子３５岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。
不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。５１岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” ５２岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇. 5５岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前４８４年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。 ６９岁时，独子孔鲤去世。７１岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。７２岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前４７９年）夏历二月，孔子寝疾７日，赍志而殁。
思考：　　　　　　课文是原文的节选，请概括内容并分层。
课文可以分为六个部分 第一部分（1-2节）：　　简介孔子的身世和从政情况。第二部分（3-5节）：　　叙述孔子求学的事迹。　　1．适周问礼、　　2．适齐闻《韶》、　　3．在鲁学琴
第三部分（6-11节）：　　　叙述孔子师徒被困陈、蔡的经过情形。第四部分（12-19节）：　　　叙述孔子整理文献、从教授业、撰写《春秋》的情况。 第五部分（20-21节）：　　　孔子去世及其影响。 第六部分（22节）　　　太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。
　　孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 　　孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。
　　鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。思考：　　“孔子自周反于鲁”，为何“弟子稍益进焉”？
　　　　　　　　　　　　柔者长存　　　　　　老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。　　　老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。　　　孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。　　　老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。　　　　孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。　　　老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想说什吗？　　　孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易逝，柔者长存。　　　　　　　　　　　　
　　　孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。　　　孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
思考：　　　读了这三节文字，你从孔子身上学到了什么？
　　　孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
　　　　　　　　　　　　　 别太认真　　 话说春秋战国时，孔子一行被困于陈蔡，饿得要死。得知附近有家餐馆，孔子就让弟子仲由去找点吃的。不想，那掌柜的见圣人门徒来，狂言道：“我写个字，你若认识，就免费招待，包吃包喝。”然后写了一个“真”字。仲由一看不禁乐了：这不过一个“真”字，有何难的?谁知那掌柜的听了，竟骂圣人的门徒为白痴，还令手下人将仲由乱棒打出。学生逃回，向老师禀告一切，孔子便出了面。掌柜的也太小看圣人，仍写一“真”字考孔老先生。圣人一看说：“这是‘直八’。”那个掌柜佩服得五体投地，连连称赞：“果然名不虚传，学问大得可怕。”　　　一顿酒足饭饱，仲由忍不住问老师："明明是真字，你怎么认'直八'?"　　圣人长叹一声：“不能认‘真’的地方，你偏要认‘真’，只有活活饿死
　　　　　　　　　　　　　　眼见不为实　　　孔子懂得因材施教，发现仲由不是讨饭的料，就叫颜回去讨饭。结果颜回饭讨不着，讨了点米回来。于是就回到孔子避难的破庙里给孔子煮稀饭吃。在颜回煮稀饭的时候，孔子偷偷地看了一眼，结果发现颜回用勺子刮了点稀饭往自己嘴巴里送。孔子心想，颜回这个贱人，一直以来看错他了，他居然自己先偷吃独食。但孔子毕竟是圣人，也不好意思当场揭发他，以免尴尬。孔子等了好久，颜回终于把煮好的稀饭端上来了。此时，孔子的肚子已经饿得咕咕叫了，但还是装作正经地说，还是先用它祭祀吧。颜回连忙拒绝说：“不可以，这个稀饭不太干净，煮饭的时候掉进去很多脏的东西。”　　孔子朝碗里看了下：“哪里有什么脏的东西？”　　颜回答道：“我把它刮出来了，又怕浪费，就自己吃掉了。”
　　　　　　子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？” 孔子曰：“非也。予一以贯之。”思考：　　　“子路愠”“子贡色作”反映了什么问题？孔子的表现和回答体现了一种怎样的精神？
　　　孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行，安有王子比干？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”
　　　孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 思考：　　　孔子为何要问子路与子贡同样的问题？对于他们的回答孔子为何要予以批评？
　　　子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 思考： 颜回的回答为何令老师特别欣慰？
　　　　　　　　　　　　 贤者回也　　　 子曰：贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。　　　　　 ——《论语　雍也》　　　　
一点心得：　　　　　在今天，听到这样的言论，我们的心里也应该是挺温暖的，因为我们受的困顿太多了。我们的物质生活显然在提高，但是我们又会越来越不满了，因为我们总会看到周围还有乍富的阶层，总会有一些人让我们感到心里不平衡，这是为什么呢？这是因为我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。一个人的视力是有两种功能的，一个是向外去无限宽广地拓展世界，一个是向内无限深刻的去发现内心。在这里，孔夫子能够交给我们快乐的秘诀就是坚定信念，淡泊物质追求，去找到你内心的安宁。
　　　 青蛙爬铁塔　　　有一大群小青蛙，有一天在外面玩着玩着，看到一个高耸入云的铁塔。小青蛙们就在一起忽发奇想，说我们能不能爬到塔尖上？大家都很受这个理想感召，说爬呀爬呀，于是大家呼朋唤友开始爬了。爬着爬着，便都气喘吁吁了，又有太阳晒，就开始有人怀疑，有人质疑说我们傻不傻，咱们干吗去啊，为什么要爬啊，这是谁说的啊。说着说着，有一个停下来就有三个停下来，就有五个停下来，就有十个停下来，逐渐逐渐，大家不仅停下来了而且都在嘲笑自己的想法，说真是挺傻的，干吗呀。
　　　 这个时候大家发现，很奇怪呀，有一只最小的青蛙它还在爬。它的速度也不快，就一点一点的往上爬，后来大家瞠目结舌，都不说话了就看着它爬。终于看着它以缓慢的速度到达了塔尖。　　　等到它下来以后，大家都敬佩得不得了，就上去问它，到底是一种什么样的力量，使得它终于上去了。听了这只小青蛙的回答，大家恍然大悟。这个答案大家听了也许是出乎意外的：这只小青蛙是个聋子。它当时只看到了所有人都开始行动，但当大家议论的时候它没听见，所以它以为大家都在爬，它就一个人在那儿晃晃悠悠在那爬呀爬，最后就成了一个奇迹，它爬上去了。
　　　一点心得：　　　在这个世界上，有时候做一个有信念而不太聪明的人也许是一种选择。我们现在就是因为太聪明了，所以聪明反被聪明误，我们为什么会听信他人的鼓噪呢，为什么爬着爬着对自己怀疑了呢?是因为我们心里头没有一个信念，没有坚信认定的事情我一定能做成，所以我们才会受到他人的蛊惑或者抱怨处境的艰难。
　　 孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》 ，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》《礼记》自孔氏. 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正， 《雅》《颂》各得其所。”
　 古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺 孔子晚而喜《易》 ，序《彖》《系》《象》 《说卦》 《文言》 。读《易》 ，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
思考： 这几节写孔子整理文献，具体写了哪些贡献？他为何要做这样的工作？他的工作体现了一种怎样的精神？　　　　　　
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉， 身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒， 颇受业者甚众。 　 孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” 乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。 《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》 ，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》 ，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》 ，而罪丘者亦以《春秋》。”思考： 联系《太史公自叙》中关于孔子编次《春秋》的情况介绍，再说一说你对孔子编《春秋》的目的及笔法的理解。
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。　　　孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
金声玉振坊——进孔庙的 起点，三间四柱式石坊
圣府大门——为间五檩悬山式建筑，匾书“圣府二字”，为明朝严嵩所书
孔府大堂——为当年宣读圣旨、接见官员、审理重大案件之处
大成殿——孔庙内宫殿式主体建筑，正殿。也是孔庙的核心
★孔子的思想学说对中国的哲学、伦理学、社会政治理论、教育学、历史学、文学艺术、礼仪风俗等等都产生了极其深远的影响，对于中华民族的共同文化和共同心理的形成、发展，作出了巨大的贡献。孔子思想还远播海外, 1971年，美国参众两院立法确定孔子的诞辰9月28日为美国的教师节；新加坡、马来西亚、印尼等地均把孔子的生日定为教师节或庆祝日。
★ 1793年法国大革命起草的《人权和公民权宣言》引用孔子的格言：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利；其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律；其道德界限在下列格言中：己所不欲，勿施于人。”
　　★美国1985年出版的《人民年鉴手册》列出世界十大思想家，孔子便被列为十大思想家之首。美国前总统里根说：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，提示全世界人类丰富的为人处世原则。”
　　　★作为我国对外汉语教学和传播中国文化的一部分，自2004年11月21日全球第一家孔子学院在韩国首尔建成，到今年10月中旬，全世界共有23个国家总共设立了32所孔子学院。 　　　2005年10月，联合国教科文组织第172届执行局决定，正式批准设立国际“孔子教育奖”，奖励在教育和文化等方面做出突出贡献的各国政要和专家。这是第一次以中国人的名字在联合国设立的奖项。