苏教版选修魏公子列传备课ppt课件

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　 战国时代，出现了一个特殊的阶层，即“士”的阶层，这是个知识分子阶层。这些人走公室，跑私门，不狩不猎，不农不商，靠知识糊口于四方。他们有较高的文化素养，也有人有高强的武艺，能文能武，懂政治、经济、军事、外交，为各国统治者效劳。他们在战国时代起着异乎寻常的作用，可以左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队，如著名的纵横家苏秦与张仪两人几乎操纵着战国时代各国的外交关系。 　 这些士人投奔到权贵的门下，以谋生活，故称为门客，或食客。各国贵族都大量收养门客。其中收养门客名声最大的是四君，即魏国的信陵君无忌，齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君黄歇，他们都收养几千门客，对内维护自己的势力以对付政敌，对外与敌国作政治、军事上的斗争。
信陵君窃符救赵这件事，发生在周赧王五十七年，即公元前258年，当时属战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒40万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国的计划。当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都被秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。
文章大致可分为三部分。一、(1自然段)概述信陵君的身份、为人和他在当时的威望。二、(2-3自然段)叙写信陵君与侯赢的交往过程。三、(第4段到最后)记叙信陵君采纳侯赢的策略窃符救赵的全过程。
在古代一般是尊右卑左的，如古人称大姓为“右姓”，称望族为“右族”，称高官为“右职”，称贵戚为“右戚”，成语有“无出其右”的说法；而“左物”是下物，“左迁”为贬官，“左道”为邪道，此外像“左计”“左袒”等“左”字都含有贬义。这是因为在古人看来，右手右足力大而且使用方便，左手相对要逊色，故崇右而贬左。 但在乘车时，则正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“车右”，亦名“骖乘”，职责在于防止车子倾斜或受阻，保护居左尊者的安全，一般由有能力的人担任。因此文中的“虚左”就是“空出尊位”的意思。这个句子后来演变为成语“信陵虚左”或“虚左待贤”。
第一，战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知已者死”。信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者备矣”，侯生就会成为“为知己者死”的士。文中朱亥说：“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，就是当时这一道德观念的反映。第二，是侯生为激励信陵君，坚定他的意志而为。因为当初侯生一讲出“夺晋鄙军”的计策，信陵君就哭了。晋鄙是为国领兵在外的大将，下决心杀了他是要有大决心支持的。侯生可能是在用自己的生命坚定信陵君的夺军信心。第三，侯生为信陵君出此计，客观上救了赵国，也保住了魏国，但毕竟是欺君之举，欺君是不忠的，为了保住声誉，只有一死。
思考：侯赢为什么一定要北向自刎呢？
要从春秋战国时期的社会风尚、道德观念来分析。 在春秋战国时期，尽管社会处在大变动中，但守信用、践诺言还是人们的行为规范。士为知己者死，以死报知遇之恩是他们坚守不渝的信条。如果对以死相报知己的行动加以劝阻，就会被认为是不以知己相待的表现，是对人格的蔑视，是极不礼貌的行为。作为“仁而下士”，有三千余宾客的信陵君，对“士”的这些特点是一清二楚的，所以他不能劝阻侯嬴轻生死，重信诺的行动。相反，他认为侯嬴的以死相报将会激励自己在夺军救赵的斗争中必须成功、不能失败的决心，也只有这样，才对得起侯嬴。显然，这样的处理完全符合当时的社会风气和人物的性格特征。
思考；侯嬴以死相报，信陵君为何不加劝阻呢?
思考：信陵君能够完成退秦存赵历史使命的原因是什么？
一、信陵君善于用兵，这从他接管晋鄙军后的一系列措施可以看出；二、凭借侯嬴的妙计和朱亥的神勇，而二人之所以肯替信陵君出力，又源于信陵君的仁而下士，谦而礼交的品格；三、得到如姬的帮助。偷得虎符，而这又是信陵君急人之困、有义有勇带来的结果。
信陵君：求贤若渴，尊贤重士，知人善任，虚心谦恭，善纳人言，大勇大义，急人所难，抑强扶弱。侯嬴：修身洁行，远见卓识，足智多谋，忠于知己，冷静沉着，料事如神，多谋善断，知恩图报，一诺千金，是一个超凡出众的人才 。
可从三个方面来考虑：①这是司马迁的一种理想道德。他歌颂那些忠于知己、能为知己者奋勇牺牲的人，而憎恨那些朝秦暮楚，不念旧交，甚至落井下石，卖友求荣的败类。在此，他所正面歌颂的人物大都具有忠于知己，为知己尽心效力，甚至在紧要关头能为知己奋勇献身的特点。②同是“士为知己者死”，但在性质上也有差别。象程婴、专诸等人，仅为了某一个主子的私人利益去拼命，所反映的只是个人恩怨，是一种收买与被收卖、豢养与被豢养的关系。而侯嬴、朱亥与信陵君虽然也有报知遇之恩的思想，但他们之间是平等的朋友关系，不是主奴关系，并且是在国家存亡的关键时刻共同为保卫国家而效力的。③在封建社会里，士能如此，不失为一种美德，是值得称颂的。但是，这一封建社会知识分子信条，是一种建立在封建制度基础上的处世哲学，尽管侯嬴、朱亥与信陵君之间的关系相对平等，但本质上他们所反映的人与人之间的关系仍然是一种主子与奴才、依附与被依附的关系。因为封建社会是“家天下”，所以统治者与士的关系只能是“知”与“被知”、利用与被利用的关系。某些士人得到封建统治者的赏识之后便踌躇满志，把统治者视为知己，表示要为知己者用，甚至为知己者死，无非是要报知遇之恩，尽力效忠而已。
思考：课文突出表现了“士为知己者死”的思想意识，对此你是如何认识的?
1、司马迁最长于刻画历史人物，他刻画人物的方法，既通过人物自己的语言行动来表现人物性格，如写侯嬴。 也通过人物之间的关系来揭示人物的性格特征，如写信陵君。信陵君的“下士”，是着重通过他亲迎侯嬴这一事件来表现的。当时侯嬴的一切行动表现，明写侯生，实写信陵，烘云托月，信陵君下士的诚意，最后才表现得透彻晶莹。至于满堂等候的宾客、市上的围观者和抱怨窃骂的从骑，都好像银幕背景上的闲杂人物，只是为衬托主要人物，聚光点始终在信陵君身上。其他如魏王的短视、畏秦(还有对信陵君的猜忌)，衬托出信陵君的坦率、远见和敢于抗暴的精神；平原君的“不敢自比于人”，又衬托出信陵君此时在诸侯中的威望。
2、司马迁叙述事件发展的过程，不是平铺直叙，而是曲折回环。 如亲迎侯嬴一段，在“大会宾客”已经“坐定”的时候，公子却去“自迎夷门侯生”；侯生已上车，却又要求过访朱亥；访朱亥后，又“故久立与其客语”，加强了波澜的激荡；直到侯生“谢客就车”后，文章才奔流直泻。又如与侯嬴告别那一段，信陵君本已“辞决而行”，可是因为怪侯生没有给自己临别赠言，又“引车还问侯生”，引出侯嬴为他出谋划策，决定了事态的发展，文章达到了高潮；后来临行时，侯嬴又为他作进一步的考虑，并推荐朱亥同行，更是巨浪滔天，惊心动魄。
直上载公子上坐俾倪以至晋鄙军之日北乡自刭辞决而行
以公子为长者胜所以自附为婚姻
通“睥睨”，斜着眼睛看
古：有德行的人今：年长的人
古：姻亲 今：因结婚而产生的夫妻关系
名词作动词：仁而下士留军壁邺如姬资之三年朱亥袖四十斤铁椎
形容词作动词：不敢以其富贵骄士臣修身洁行数十年公子从车骑，虚左为能急人之困公子怪之
动词的使动用法：公子从车骑故久立公子车骑市中侯生乃屏人间语
名词作状语：北救赵而西却秦皆谦而礼交之
省略句：欲以（之）观公子遍赞（于）宾客臣客屠者朱亥可与（之）俱可使（之）击之
倒装句：请救于魏　　何功之有　　安在公子能急人之困
判断句：赢乃夷门抱关者也魏公子无忌者，魏昭王少子此人力士
过：于众人广坐之中，不宜有所过行过夷门，见侯生
之：此五霸之伐也今日嬴之为公子亦足矣士以此方数千里争往归之如姬资之三年
以：以至晋鄙军之日，北乡自刭 实持两端以观望 欲以客往赴秦军 以是知公子恨之复返也
故：终不以监门困故而受公子财 故久立与其客语 今公子故过之 世莫能知，故隐屠问耳
引：公子引车入市公子引侯生坐上坐复引车追问侯生为公子先引
就：乃谢客就车赢欲就公子之名金就砺则利使归就戮于秦
下： 礼贤下士　　　旦暮且下　　　闻寡人之耳者，受下赏　　　每薄暮，下管键　　　刘琦合江夏战士亦不下万人
辞：　辞决而行　　　无一言半辞送我　　　如姬之欲为公子死，无所辞　　　近日奉辞伐罪　　　臣等不肖，请辞去