语文人教版 (新课标)民为贵备课课件ppt

这是一份语文人教版 (新课标)民为贵备课课件ppt，共26页。PPT课件主要包含了孟子名言集锦，启迪智慧，归纳主旨等内容，欢迎下载使用。

1．争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。2．君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。3．鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。6．天时不如地利，地利不如人和。7．杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。8．贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
一、字音识记1．谆谆然(zhūn)　　　　 2.朝觐(jìn)3．讴歌(ōu) 4.载胥及溺(xū nì)5．为丛驱爵(què) 6.讼狱(sònɡ)7．桀纣(Jié Zhòu) 8.粢盛(zī)二、通假字1．为丛驱爵者(通“雀”，鸟雀)2．苟为不畜，终身不得(通“蓄”，积赞)3．舜相尧二十有八载(通“又”，还有)
四、古今异义1．夫然后之中国古义：指国都今义：中华人民共和国的简称2．得乎诸侯为大夫古义：官职，位于卿之下，士之上今义：对医生的称呼3．牺牲既成古义：祭祀用的牲畜今义：为了正义的事业献出自己的生命
4．以陷于死亡古义：被诛杀或逃亡今义：死去五、词类活用1．贼仁者谓之贼　　　　 名词作动词，损害2．欲无王，不可得己 名词作动词，称王3．终身忧辱 名词作动词，遭受耻辱4．诸侯危社稷 使动用法，使……受损害
六、文言句式1．贼仁者谓之贼，贼义者谓之残　　 判断句2．祭祀以时 状语后置句3．尧荐舜于天而天受之 状语后置句4．天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜 定语后置句5．是故得乎丘民而为天子 被动句
1．选文中，孟子如何处处体现他的民本思想的？明确：孟子在“民为贵”一章中鲜明地提出了自己的观点：民为贵，社稷次之，君为轻，如果国君危害国家，人民就可以推翻他。“齐宣王问曰”中孟子认为：天子贼害仁义，不过是独夫民贼而已，理应被诛灭。“桀、纣之失天下”一章则更明确地评论夏桀、商纣失去天下是因为失去了民心。在孟子看来，得天下与否取决于民心的向背，要想赢得民心，就要做到：民之所欲聚之，民之所恶勿施。这样，百姓归附有仁德的国君，就像水往低处流一样不可阻挡。“万章曰”一章，孟子归结了舜得天下的两个条件，最终仍然认为“民之所欲，天必从之”，仍然体现他的民本思想。“仁言不如仁声”一章则直接点明了对百姓实施教化的重要性——得民心。所选五段文字紧紧围绕民本思想阐述，值得细细体味。
2．你是怎样理解“仁言不如仁声”这一章的？明确：“仁言”即宣扬仁的言论，“仁声”却是具备仁德而产生的声望。“仁言”指爱民的语言可以说得天花乱坠；“仁声”却是对爱民者的称颂，是非常实际的。所以，爱民的言说不如爱民的称颂那样深入人心。完善的政治制度是霸者之道，如齐国的管仲所推行的治国方略，确实能强国富民，但是他不得民心，只能得到统治者的欢心，因为他是以牺牲别国人民的利益而富强的。完善的教育制度却能够普遍提高人民的思想素质和文化知识。完善的政治措施能够搜刮和聚敛人民的财富，使国家更强大，但它却不如完善的教育制度能获得民心。这是孟子对当时社会状况和人民意愿的分析。所以，分清这两者的不同，我们才能选择到最佳行为方式。是推行霸道政治呢，还是推行王道政治？
3．你如何理解孟子的民本思想？明确：(1)孟子主张“民贵君轻”的民本思想有一定的积极作用，对于社会的稳定，百姓的生产生活等方面起到一定的作用，他看到了百姓的力量，敬畏并尊重这种力量，他的这种思想在当时是先进的。(2)但是孟子又是站在当时统治阶级的立场上考虑问题的，必然带有一定的历史局限性。他的思想的根本宗旨是使君“得民”使民“拥君”，他的真正意图并不是废除君主，而是在君主的立场上，为了统治阶级的整体和长远利益，必须“以民为中心”。在这种思想基础上，人民不可能真正拥有民主权利。
4．本文运用了大量的排比、对比手法，请举例说明。明确：以“万章曰”这一章为例，这一章的排比、对比集中在文章的后半部分，“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜”是排比，具体而简明地写出了当时民心归附舜而不归附尧之子的情形，且增强了语言的气势。前面所述舜的情况与后面假设的“而居尧之宫，逼尧之子，是篡也”形成对比，这样使得孟子的态度鲜明，观点明确，受教者何去何从更是昭然若揭。
5．请以“桀、纣之失天下”一章为例，分析比喻在论证中的作用。明确：本章中比喻运用较多，如：民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”，把民心归附的情形巧妙地比做“水之就下”“兽之走圹”，形象贴切，易于明白；用“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也”来形象地比喻“为汤、武驱民者，桀与纣也”，把抽象的道理用生活中的常见现象比拟，形象生动；而“今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也”则结合现实，说天下诸侯即使有成就王业的愿望，也不过是如同患了痼疾却无良药救治的病人，把大事化小，用日常生活现象比喻治国的大道理，简洁明确，让人易于接受。
本课所录5则选文均是围绕“民为贵”的思想来展开论述的。在这5则选文中，孟子不仅极力宣传得民心者得天下、失民心者失天下的民本思想，而且还指明了得民心的根本途径，就是施行仁政，用“仁”“义”治天下，用仁义道德教化百姓。
一、基础达标1．下列加点字的解释有误的一项是(　　)A．尧以天下与舜，有诸　　　　之乎B．荐舜于天而天受之 推荐C．暴之于民而民受之 显示D．使之主祭而百神享之 享受
解析：D项中的“享”应为“享用”。答案：D
2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是(　　)A．桀、纣之失天下也，失其民也　 　 代桀纣B．然而舜有天下也，孰与之 代天下C．天不言，以行与事示之而已矣 代舜D．天子能荐人于天，不能使天与之天下 代天子推荐的人
解析：A项，“其”代天下；B项“之”代舜；C项“之”代天把天下给了舜。答案：D
解析：A项，与“无”相对；占有，拥有。B项，叫，称；说的是。C项，加强语气的助词；年。D项，均为“想，想要”。答案：D
解析：A项，宾语前置的标志；用在主谓之间，取消句子独立性。B项，和；给。C项，均为“在”。D项，表顺承；表假设。答案：C
二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成5～7题。孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。”
5．下列各组句子中加点字解释有误的一项是(　　)A．得天下有道　　　　　　　 办法B．所恶勿施，尔也 这样C．犹水之就下、兽之走圹也 原野D．虽欲无王，不可得已 虽然
解析：D项中的“虽”意为“即使”。答案：D