2020-2021学年《先秦诸子选读》第一单元 《论语》选读当仁，不让于师教案
展开“当仁，不让于师”
《论语》
一、教学目标
（一）、知识与能力:
1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。
2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之
（二）、过程与方法:
1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。
2、理解句式“予所否者”；
（三）、情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。
二、教学重点难点
1、重点：学习和掌握重点字汇：矢之 ……
2、难点：鉴赏9、13则选文
三、教学时数：二课时 课型：选修课专题
四、教学方法1、吟咏法，反复诵读；导读法 2、启发探究式
五、课前准备
1、课前完成导学学案 2、教师准备PPt课件
六、教学过程
导入新课：
中华民族有着五千年的文明史，在它源远流长的历史长河中，曾出现过许多光辉的文化巨人，他们的思想和著述对我们产生过深远的影响，甚至对全人类都产生过影响。其中，孔子这是这样一位先哲圣人。
1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中讲道：'人类要在21世纪生存下去，就要从孔子那里寻找智慧。'有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。那么，孔子是个什么样的人呢？你能对他有多少了解呢？
经过前面一节课的学习，我们对于孔子已经有了一定的了解。孔子是一位著名的教育家，相传他有弟子三千，出名的有七十二人。这位被誉为'万世师表'的人是怎样对待他的弟子的呢，孔子的弟子对是如何评价他的呢？通过这一节课的学习，我们将来了解这些问题。通过学习，也可以让同学们对于孔子能够有一个更加深刻的认识。
一、 语段解读：
思考题：
1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么样的人呢？孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）
2、找出第一节中的两个比喻，说明这两个比喻的作用。
他人之贤者，丘陵也。
仲尼，日月也。
通过比喻说明了孔丘是他人无法超越的。
3、从第三节中找出孔子是如何教导弟子的？
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句。
抑为之不厌，诲之不倦。
5、孔子为什么会比较同意曾点的看法呢？（略）。
6、“当仁，不让于师”，体现了孔子的什么思想？这种思想现在还有意义吗？为什么？
（1）第一则：
（2）第二则：在子贡的眼中，孔子是一位什么样的人呢？
（3）第三则：在颜渊的眼中，孔子是一位什么样的人呢？
孔子就是这样的一个人，他只是一介布衣，他所以让弟子如此尊重，完全是靠自己的德行、智慧和才学。那么孔子自己是怎么评价的呢？孔子本人却非常谦虚。
（4）第四则：第六则、第七则
孔子非常尊敬弟子的人格。
（5）第五则：
第八则：说明弟子们没有受到来自老师的压力。
孔子对弟子还充满了关爱。
第11、12、13则
三、体悟探究：
教师讲述子路剁成肉酱的故事。
四、课堂小结：
一个伟大的人，越是把自己放在跟别人平等的位置，就越显得伟大，尽管弟子们极端尊崇孔子，但他生活在弟子当中，在人格方面从未凌驾于弟子之上。从孔子的语录中，我们从他的学识和道德，从他日常生活的举手投足中，体验到了那种实实在在的伟大。
（词语积累）循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀
【布置作业】： 请同学们整理有关孔子的教育思想，并选择其中一两条，结合当今实际情况，谈一谈对其教育思想的理解。字数不少于500字。
一、结合注释，阅读本文，掌握如下基础知识。
1、为下列加红字注音。
喟然（ ）莞尔（ ）饥馑（ ）哂笑（ ）沂（ ）牖（ ）
2、掌握如下通假字。
君子一言以为知 '知'通'智'
道之斯行 '道'通'导'
夫子矢之曰 '矢'通'誓'
毋吾以也 '以'通'已'
鼓瑟希 '希'通'稀'
莫春者 '莫'通'暮'
3、解释下列词语在文章中的含义。
叔孙武叔毁仲尼：诽谤
多见其不知量也：只，仅仅
颜渊喟然叹曰：叹气的样子
仰之弥高：更加
循循然善诱人：一步一步有次序地
如有所立卓尔：卓越、突出的样子，'尔'是形容词、副词的词尾，相当于'然'
当仁：遇到，面对
子之武城：往、去
莞尔而笑：微笑的样子
予所否者：我
饥馑：灾荒、荒年
由也为之：治理
比及三年：等到
且知方也：儒家伦理道德和学问
以俟君子：等到
舍瑟而作：站起来
异乎三子者之撰：陈述
为国以礼：用
其言不让：谦让
是故哂之：因此
4、注意如下特殊句式或用法。
博我以文：使动用法。
是丘也：判断句。
不吾知也：否定句中的宾语前置。
非夫人之为恸而谁为：疑问句中的宾语前置。
【板书设计】（词语积累）循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀
补充材料：
1、仲由（前542年—前480年），字子路，或称季路，鲁国人，是孔子的一个有名弟子。亦为《二十四孝》中为亲负米的主角。
仲由性格直爽、勇敢、信守承诺、忠于职守，《论语》中提到他是孔子门下四类才能之士（德行、政事、言语、文学）中杰出的“政事”人才。公元前498年随孔子周游列国。仲由后来任卫国蒲邑（今长垣县）之宰，也是当地大夫
公元前480年，孔悝被胁迫把当时的废太子
《论语》曾有记载指孔子曾预言子路个性气质过于刚强，难以善终：“
2、子路时孔子学生里面比较笨的一个，笨人似乎注定了比较正直。
他和卫国似乎有着不解之缘。他虽生长在鲁国，却在卫国找到了展示自己的舞台。子路追随孔子周游列国十多年，其中大部分时间在卫国度过，并且他在卫国先后两次出仕。先是出任蒲邑（今长垣县）之宰，治蒲三年，子路展现出高超的行政能力，将一个曾经混乱不堪的蒲邑治理得井然有序。孔子前往，子贡疑惑地问他：“老师还没有见到仲由是怎么处理政事，怎么就夸了他三次呢？”孔子回答说，我已经看到他的政绩了。一进蒲境我就看到田地平整、禾苗嫩绿，没有杂草垃圾，水渠挖得很深。说明子路下了工夫，组织百姓尽力农耕，可见子路在百姓中很有威信，所以我说“善哉，由也，恭敬以信矣”。待我进入城内看到百姓房屋坚固，院墙完整，树木茂盛，可见社会治安良好，所以又讲“善哉，由也，忠信以宽矣”。到了官署，看到子路非常清闲，部下听从命令，看来他办理官司明察而公正，所以又说：“善哉，由也，明察以断矣”。如此而言，三称其善恐怕还很不够。子贡等人这才明白。也正由此，长垣县有了“三善之地”的美称。
“孔子过之，三称其善”，所以长垣县又有“三善之地”的美称。后来他出任孔悝的平阳邑宰，在蒯聩之乱中死难，并安葬在卫国的土地上。
子路的确赢得了历代人们的敬重。他的言行在《论语》中出现过三十八次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。孟子曾称赞他有闻过则喜的态度，把他与禹、舜相提并论。唐玄宗时，子路被追封为“卫侯”；北宋真宗时又追封为“河内公”，后又改称“卫公”，成了另一个世界的卫国的“名誉君主”。以儒家的观念看，子路以他的死捍卫了自己的尊严和儒家的道德标准，是“忠于职责、恪守礼仪”的典范，所以为历代所推重。但对于子路的死，历来有不同的声音，在儒家不再是“独尊”的显学之后，这种声音更是响亮。很多人认为子路“结缨遇难”是为“虚礼”而死，不值得，太迂腐。
应该如何看待子路的“结缨遇难”？有人认为，关于子路的争论与文化转型有关。春秋之前，交战时讲究保持骑士风度，交战双方按礼节行事使战斗艺术化，符合封建时代的道德标准。子路“结缨遇难，正冠而亡”，就是为了维护在他看来极其重要的道德准则。这也不独中国人讲“仁义”才这样，外国也一样。试看西方贵族决斗，无论用剑，还是后来用枪，也讲究个堂堂正正、正大光明，不用欺诈，不耍阴谋。其实这是把待人处世的一般原则普及到你死我活的搏杀与战争中了。到了“百世兵家之师”的孙子时代，这种情况开始发生根本性的变化，《孙子》公开宣称：“兵以诈立，以利动，以分合为变者也”，就是要“推人危”、“攻人厄”。但这是战争中才使用的一种战术手段，与道德无关，慕天认为，战争有正义与非正义之分，但战术只有成功与失败之分。
可惜后来中国人走到另一个极端：公然把《孙子》普及于日常人际交往，将其当作人生处世的经典，《三国演义》也成了经商的宝贝。《孙子》的“兵以诈立”泛化为“人”以诈立，使很多人的心中没有了最基本的道德底线。是很可悲的事情。
史书记载，在认识孔子之前，子路喜欢逞勇斗力，衣着十分不羁，经常佩公猪皮装饰的宝剑，戴雄鸡那样的“冠”，那架势大概称得上古代的“朋克”一族。在拜孔子为师之前，子路曾欺凌过孔子。曹尧德等人的《孔子传》讲得很生动：子路在入学前到过孔子的学堂捣乱。他当时二十来岁，喜欢惹是生非。有一次，他拿了一把剑，跑到孔子的课堂上乱舞，剑锋好几次差点碰到孔子的鼻尖。但孔子却不气不恼，还好像看得很有趣味。子路见孔子不动声色，反而觉得没趣，于是便把剑收起，准备离去。孔子这才对他说：“你与其这样胡混日子，不如来我这儿读书吧。”子路却说：“我生来就像一枝好箭，读书干什么？”孔子说：“读了书就会有学问，就像在竹箭上装上了羽毛，箭头又安上了箭镞，这样的箭就更厉害了。”子路听了不以为然，但当他偷偷地在外面听孔子讲了几堂课之后，佩服得五体投地，就求人介绍他进孔子的学堂。从此之后，子路追随孔子40多年，一直到他死去。
子路家里很贫穷，时常采野菜吃。但他为了让父母吃得好一些，曾到百里以外的地方背回米来，尽自己的孝心。后来子路的日子过得好了，可他父母都已经去世，想起父母的劳苦，他非常遗憾：“宁愿和以前一样，自己吃野菜，到百里之外的地方背米来赡养父母，可惜没有办法如愿了。”
但另一方面，他性情直率，心直口快，是孔门中唯一敢责问孔子的人。有一次，孔子去见卫灵公美貌而风骚的夫人南子，子路知道了很不高兴，埋怨老师去见漂亮女人，就摆脸色给孔子看，孔子被逼无奈，只好赌咒发誓，说如果自己做了昧心事，就让天打五雷劈。还有一次，晋国叛乱的将领召孔子去做官，孔子打算去，子路劈头就问：“你不是说过，君子不与做坏事的小人共事吗？现在你却要去叛军那里，这是为什么呢？”孔子为自己解释了半天，但最终还是没去。事过之后，称赞子路是“当仁不让于师”。孔子被困陈蔡之间，断绝粮食，子路怒问：“君子也有穷困吗？”这种话别人不敢问，孔子说：“君子固守穷困儿不动摇，小人穷困就胡作非为了。”子路的顶撞，为一部《论语》增添了很多花絮。在孔子眼中，他也成为最可信任的学生，“如果我的道行不通，我就坐上小木筏到海上漂流，那时候跟随我的怕是只有仲由（子路）了吧？”
就是这样一个子路，卫国内乱时，人家都往外跑，子路却往城内跑，而且说：吃人家的俸禄，就得管人家的灾祸。跟叛党决斗的时候，子路的帽缨子被人削断了，说：君子死的时候，帽子不能落地。遂捡起帽缨子，等自己打好结，叛党也把他杀了。子路死了，子贡去看老师，七十三岁的孔子哭了，说：赐啊，你怎么来得这么晚呢？泰山要崩了，梁柱要断了，哲人要凋谢了，我也快死了。夏朝人死了后，棺木停放在东台阶，周朝人死了后，棺木停放在西台阶，殷人死了后，棺木停放在厅堂的两柱中间。昨晚我梦见自己坐在两柱中间受人祭，我原本就是殷人啊！过了七天，孔子死了。子路的死，让儒家多了几分阳刚的色彩。】
高中人教版 (新课标)晋灵公不君教学设计： 这是一份高中人教版 (新课标)晋灵公不君教学设计，共6页。教案主要包含了文学常识简介，重点词语解释，关于课文的几个问题，古文翻译，分析等内容，欢迎下载使用。
高中语文当仁，不让于师教案设计： 这是一份高中语文当仁，不让于师教案设计，共5页。
人教版 (新课标)选修当仁，不让于师教学设计： 这是一份人教版 (新课标)选修当仁，不让于师教学设计，共4页。
