人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课 诸侯纷争与变法运动 完整版ppt课件

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课 诸侯纷争与变法运动 完整版ppt课件，共39页。PPT课件主要包含了一列国纷争，知识深化，二华夏认同，一经济发展，二变法运动，兼并战争日益剧烈，富国强兵，商鞅变法，①②③④⑤⑥，孔子和老子等内容，欢迎下载使用。

【学习目标】 1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说； 2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
四个子目紧密联系，体现了社会存在决定社会意识，即春秋战国时期的经济发展和政治大变革，在思想领域表现为“百家争鸣”。
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《〈战国策〉书录》
礼崩乐坏、政治动荡、王室衰微、诸侯争战、民不聊生……
一、列国纷争和华夏认同
1、春秋五霸：2、三家分晋： 田氏代齐：3、战国七雄：
说法一：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践
说法二：齐桓公、宋 襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王
韩、赵、魏三家大夫瓜分晋国
齐国大夫田氏取代原来的姜姓国君
齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
春秋时期的战争性质是奴隶主大国争霸战争。战国时期的战争，前期是封建兼并战争，后期是封建统一战争。
1、春秋时期，戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同观念。2、战国时期，民族交融（方式：经济文化交流、战争）
春秋时代，“夷蛮戎狄，犹错处内地”。 ——张岂之，《中国历史十五讲》《说文》：“夏，中国之人也。”《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
随着私有观念的深入人心和铁农具的出现，农业生产由集体耕作的生产方式向个体生产方式转变。铁农具的广泛应用，促使春秋战国时期土地所有权发生变化，井田制遭到破坏，出现了自耕农小土地所有制。——摘编自洪煜《战国秦汉时期的小农经济》
①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。
◎春秋战国冶铁场景构想图
二、经济发展与变法运动
②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。
……于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府。 ——《华阳国志·蜀志》
2、工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》
◎现藏于河北博物院的“错金银四龙四凤铜方案座”
1、农业：2、工商业：
①生产方式——铁犁牛耕②水利工程——都江堰、郑国渠、芍陂
战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现一批中心城市
战国时期社会转型的关系
周王室衰微，分封制崩溃，礼崩乐坏
为了适应兼并战争的需要，各国进行变法和改革
涉及土地私有、行政区划、人才选拔方面
思考：同学们观察上述关系图，可以得出哪条唯物史观？
生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑
1、背景：2、目的：3、代表：
（1）主要内容：（2）变法意义：
意义：顺应了历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的变法；使秦国国富兵强，为秦朝统一中国奠定基础
1、变法成功的原因：2、核心内容：3、实质：4、地位：
顺应了历史潮流和新兴地主阶级的要求。
鼓励“农战”，实行“法治”。
废除奴隶主贵族特权，建立新兴地主阶级统治。
对旧贵族打击最沉重、变法措施最全面、持续时间最长、改革最彻底、影响最深远的一次变法。
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？
(1)积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
(2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。
中国古代第一次社会大转型时期
1、战国时期，秦孝公去世，力主变法的商鞅被车裂而死，但新法并没有被废除。故史书上说：“商鞅虽死，秦法未亡”。出现这一现象的主要原因是(　　)A．新法适应时代发展的趋势B．“商君之法”在当时已深入人心C．变法措施得当，未带来消极影响D．秦孝公及其继任者坚决拥护和支持新法
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”——《论语·为政》
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·为政》
《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
1.孔子——儒家学派创始人
樊迟问仁。子曰：“爱人” 。——《论语·颜渊》 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉” 。——《论语·颜渊》 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”——《论语·雍也》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——《论语·为政》 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》
①主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。 ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。
孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开拓者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人在野的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的门下成了至少鲁国人才的总汇。他的大弟子名氏可考的已有七十七人，第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。——摘编自张荫麟《中国史纲》
①“有教无类”，打破贵族阶层垄断文化教育的局面，推动私学的发展。 ②整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等，主要思想和言论记载在《论语》当中。
1、核心思想：“仁”，提出“仁者爱人”2、政治上：克己复礼，反对苛政，为政以德3、教育成就：①创办私学，主张“有教无类”、“因材施教”②整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等文献。
孔子（前551年～前479年）儒家学派创始人
2.老子——道家学派创始人
道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——以上均摘自《道德经》
①“道”是万物的本原； ②追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论； ③朴素的辩证法：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚； ④政治上主张顺其自然，无为而治； ⑤其观点见于《老子》一书。（又称《道德经》）
老子，姓李，名耳，春秋后期楚国人，道家学派创始人。主张：1、万物本原为“道” ；2、追求天人合一（朴素的唯物史观）。3、朴素的辩证法思想。4、政治上无为而治。5、著作：《老子》（又称《道德经》）
孔子和老子——儒家、道家学派的创始人
1、背景：2、表现：3、影响：
社会大变革时期；新兴士阶层崛起；各国统治者争相招揽人才 。
是中国历史上第一次思想解放运动。
人性恶，隆礼重法，“礼治”
根据材料，比较儒、道、墨、法四家在治国思想上的异同。
史料1：材料一：“可欲之谓善”。材料二：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”材料三：“民为贵，社稷次之，君为轻”。——均选自《孟子》
史料2材料四：“人之性恶，其善者伪也”。材料五：“礼义者，圣人之所生也”材料六：“法后王，一制度，隆礼义而杀《诗书》，其言行已有大法矣”。——均选自《荀子》
史料3“视人之父若其父”、“天兼天下而爱之”。——选自《墨子》
史料4“天以阴阳五行化生万物”，以者用也，即用此阴阳五行之体也。犹言人以目视，以耳听，以手持，以足行，以心思也。——《读四书大全说·卷二·中庸》
史料5材料一：“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”材料二：“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”材料三：“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”——《韩非子》
思考：结合实际，谈谈你对百家争鸣局面对今天的借鉴意义。
各家思想应兼收并蓄，共同发展；并非排斥和压榨；统一是历史必然的大趋势；要大刀阔斧的根据时代潮流进行改革。统治者需要吸收各家思想的精华，糅合并加工，以仁治和法治治理国家.