初中语文人教部编版七年级下册16 短文两篇综合与测试教学ppt课件

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1.学习目标 2.知识积累 3.整体感知 4.精读细研 5.写作方法 6.主旨概括 7.拓展延伸 8.板书设计
1.了解作者及作品，了解“铭”这种文体，积累文言词语，背诵课文。（重点）2.理解文章内容，把握作品主旨，学习托物言志的写法。（重难点）3.感受刘禹锡高洁傲岸的情操，学习古代仁人志士的高尚品格。（素养）
刘禹锡（772—842年），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称他为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫做“座右铭”如刘禹锡的《陋室铭》刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫《墓志铭》
《陋室铭》选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。按规定，刺史应在县衙里住三间三厢的房子，和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，给他住的房子也越来越小，越来越简陋。于是，刘禹锡愤然提笔写下了《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀
1.朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
平民，指没有功名的人。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？
指佛经（佛经用泥金书写）。
以类比、起兴的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
1.文章开头四句写山、水，有什么作用？
开头四句运用类比手法。用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，生动自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。
类 比类比是通过已知事物与跟它有某些相同或相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法。是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。
从清幽的居室环境、不俗的交往人物、高雅的生活情趣三个方面写陋室不“陋”，表现室主品德高尚。
2.作者是从哪几个方面写陋室不“陋”，表现室主品德高尚的？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
居住环境：运用对偶的修辞手法，描写陋室环境的清幽宁静，说明“陋室”不陋。
清幽的居室环境：苔痕上阶绿，草色入帘青。
“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新优雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现室主人刘禹锡安贫乐道的品质。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
交往人物：“有鸿儒”“无白丁”两相对照，以交往之人的高雅衬托作者的才学高、品德美，表明“陋室”不陋。
不俗的交往人物：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
“有”“无”是一对反义词，“鸿儒”与“白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，俗话说“知其友者必知其人”，因此我们便得知室主人刘禹锡必是德才兼备的高雅之士。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
日常生活：以情趣之雅见“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。
表现主人高雅的生活情趣。
含有对比的意味，突出了陋室主人超凡脱俗的胸襟。
高雅的生活情趣：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
“素琴”与“丝竹”、“金经”与“案牍”对比鲜明，表现了作者的高雅情趣，和作者对官场生活的厌烦。
将自己所居陋室与诸葛庐、子云亭相类比，以古代明贤自况，表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负，突出“德馨”，表明陋室不“陋”。
3.作者为什么要写诸葛庐、子云亭？
引用孔子的话作结有何作用？
引用孔子的话，以反问作结，更具雄辩的力量，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了上文中“惟吾德馨”一句——“陋室”不陋关键在于“君子居之”。 画龙点睛，总结全文，与开头的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的情趣。
物：陋室（陋室的环境及主人日常生活）志：高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
5.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？
托物言志是通过描绘事物的某些特征来表达作者志趣、情感的写法。
1.托物言志，层层铺垫 本文采用托物言志的写法，先以有仙之山、有龙之水类比“陋室”，表明陋室不陋，进而引出文章主旨“惟吾德馨”。再从陋室环境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面极力证明“陋室”不陋，表现了作者的“德馨”。最后将陋室与古代贤士的住宅相比，并引用孔子的话，再次证明了“陋室”不陋，表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。
2.骈散结合，音韵和谐 本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，音韵和谐，意蕴丰富；从修辞角度来看，作品运用对偶、对比、引用等修辞手法，读来如行云流水。整齐美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值。
3.反向立意，构思巧妙 本文一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不陋。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。
本文通过对陋室环境、交往对象及日常生活等的描写，极力表明陋室不陋，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们仍不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神境界。
6.在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
居住环境：清幽交往人物：博学生活情趣：高雅
1.了解作者及作品，了解“说”这种文体，积累文言词语，背诵课文。（重点）2.理解文章内容，把握作品主旨，学习托物言志和衬托的写法。（难点）3.感受作者不慕名利、洁身自好的生活态度，学习古代仁人志士的高尚品格。（素养）
周敦颐，（1017—— 1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）。北宋著名的唯心主义哲学家。学术界公认的理学派开山鼻祖，世称“濂溪先生”，与李宽、韩愈、张栻、黄干、李士真、朱熹并称“石鼓七贤”。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书屋讲学，世称“濂溪先生”。北宋五子之一，著有《太极图说》《通书》等。
《爱莲说》选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。本文是周敦颐任南康（今属江西）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了这篇《爱莲说》。
说，古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。
蕃 淤泥 濯 清涟 亵玩 噫 鲜有闻
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。 予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
爱莲说　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤
指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。
河沟、池塘里积存的污泥。
译文：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。我则唯独喜爱莲花从淤泥中长出来，却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳，(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立(在那里)，(只)可以从远处观赏却不能靠近赏玩。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
译文：我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，应当人很多了。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1.找出描写莲的形象的语句。作者是从哪些角度写莲的？赋予了莲什么品质？
语句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
生长环境：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随世俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己的品质。
外形特点：中通外直,不蔓不枝。
“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行、正直不苟、豁达大度。
香气姿态：香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
“香远益清，亭亭净植”象征君子的人格力量和高洁形象；“可远观而不可亵玩焉”象征君子志洁行廉，不可轻慢亵渎。
①爱菊代表的人生态度是隐居避世。②爱莲代表的人生态度是追求高洁品格、不与世俗同流合污。③爱牡丹代表的人生态度是追求功名利禄。
2.文中的爱菊、爱莲、爱牡丹代表的人生态度分别是什么？
3.作者爱“莲”，仅仅写“莲”不就行了,为什么要写菊和牡丹呢？
菊迎寒斗霜，清高避世，品格高洁超凡脱俗；牡丹花色艳丽，雍容华贵，贪慕富贵，追逐名利。用牡丹反衬莲，用菊正衬莲，是为了突出莲的高洁形象。
前文将菊、牡丹放在前面，是为了突出莲的品质；篇末将牡丹移到最后，是为了突出作者对当时追名逐利的世态的鄙弃，深化文章主旨。
4.为什么在篇末将前文菊、牡丹、莲的写作顺序改为了菊、莲、牡丹?
托物言志。委婉批判趋炎附势、追求富贵的世风，表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。
5.纵观全文，作者采用了什么写作手法？写这篇文章的意图是什么？
无论环境怎样，都要保持高洁的人格，有正确的价值取向，在精神上、人格上保持独立，不随波逐流。
6.本文在做人方面给了我们什么启示？
本文采用托物言志的手法，通过对莲的形象和品质的描写，表现了作者不慕名利、洁身自好的高洁人格，以及对追名逐利的世风的批判。
1.托物言志，立意高远 作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。
2.巧用衬托，主题鲜明 本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形象。
古人笔下的荷花：灼若芙蕖出渌波。 ——曹植《洛神赋》制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 ——屈原《离骚》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ——《古诗十九首》
你还知道哪些写荷花的诗句？