高中语文人教版 (新课标)选修游沙湖复习练习题

游沙湖　苦斋记

课后训练一起提高

一、基础知识巩固

1.下列词语中,加点字的注音不正确的一项是(　　)

A.颖悟(yǐng)　　蕲水(qí)　　情趣盎然(àng)

B.花髓(suǐ) 山巅(diān) 含辛茹苦(rú)

C.木屐(jī) 清泠(líng) 颠沛流离(pèi)

D.榛莽(zhēn) 酣酒(hān) 醉醇饫肥(wò)

答案D

解析D项,“饫”应读“yù”。

2.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(　　)

A.皆一时异人也　　　　　异人:非同一般的人。

B.初食颇苦难 苦难:痛苦和灾难。

C.燕坐于华堂之上 燕坐:闲坐,安坐。

D.颠沛生于不测 不测:意外。

答案B

解析B项,苦难:苦,苦涩;难,音“nán”,难以下咽。

3.下列句子中,加点词的活用现象与其他三项不同的一项是(　　)

A.故遂择其窊而室焉

B.人知乐其乐,而不知苦生于乐

C.野蜂巢其间

D.左右欲刃相如

答案B

解析B项,形容词的意动用法,其余各项均是名词用作动词。

二、阅读能力培养

(一)阅读下面的文言文,完成第4~7题。

苦　斋　记

 刘　基

苦斋者,章溢先生隐居之室也。室十有二楹,覆之以茆,在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里,剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起,岩崿皆苍石,岸外而臼中。其下惟白云,其上多北风。风从北来者,大率不能甘而善苦,故植物中之,其味皆苦,而物性之苦者亦乐生焉。

于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木,黄连、苦杕、亭历、苦参、钅句夭之草,地黄、游冬、葴、芑之菜,槠、栎、草斗之实,楛竹之笋,莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间,采花髓作蜜,味亦苦,山中方言谓之黄杜,初食颇苦难,久则弥觉其甘,能已积热,除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其氵曳水皆啮石出,其源沸沸汩汩,氵节滵曲折,注入大谷。其中多斑文小鱼,状如吹沙,味苦而微辛,食之可以清酒。

山去人稍远,惟先生乐游,而从者多艰其昏晨之往来,故遂择其窊而室焉。携童儿数人,启陨箨以蓺粟菽,茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖,倚修木而啸,或降而临清泠。樵歌出林,则拊石而和之。人莫知其乐也。

先生之言曰:“乐与苦,相为倚伏者也,人知乐之为乐,而不知苦之为乐,人知乐其乐,而不知苦生于乐,则乐与苦相去能几何哉!今夫膏粱之子,燕坐于华堂之上,口不尝荼蓼之味,身不历农亩之劳,寝必重褥,食必珍美,出入必舆隶,是人之所谓乐也,一旦运穷福艾,颠沛生于不测,而不知醉醇饫肥之肠,不可以实疏粝,籍柔覆温之躯,不可以御蓬藋,虽欲效野夫贱隶,跼跳窜伏,偷性命于榛莽而不可得,庸非昔日之乐,为今日之苦也耶?故孟子曰:‘天之将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。’赵子曰:‘良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。’彼之苦,吾之乐,而彼之乐吾之苦也。吾闻井以甘竭,李以苦存,夫差以酣酒亡,而勾践以尝胆兴,无亦犹是也夫?”

刘子闻而悟之,名其室曰苦斋,作《苦斋记》。

4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)

A.岸外而臼中　　　　　　　　岸:高。

B.能已积热 已:止,消,治。

C.则乐与苦相去能几何哉 去:距离。

D.一旦运穷福艾 一旦:一天之间。

答案D

解析D项,一旦:忽然有一天。

5.下面六句话,分别编为三组,都能说明“乐与苦,相为倚伏”的一项是(　　)

①初食颇苦难,久则弥觉其甘

②其槚荼亦苦于常荼

③味苦而微辛,食之可以清酒

④而从者多艰其昏晨之往来,故遂择其窊而室焉

⑤则乐与苦相去能几何哉

⑥吾闻井以甘竭,李以苦存

A.①②⑤　B.③④⑥　C.①③⑤　D.②⑤⑥

答案C

解析②突出槚荼之苦,④写“从者”来此居住的原因,因此含有②④的应排除。

6.下列是对这篇文章的具体分析和理解,其中有误的一项是(　　)

A.作者巧妙地抓住一个“苦”字,作为贯串全文的脉络,目之所见,耳之所闻,足之所至,无往而非“苦”也。

B.前一部分的事与景和后一部分的情与理有机结合,浑然一体。

C.作者运用朴素的辩证法思想,化景为趣,化趣为理,启发人们正确看待艰苦的环境,直面坎坷的人生。

D.文末的议论闪耀着作者思想的光辉,通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理,作者的“苦乐观”和孟子、赵子的相同。

答案D

解析D项,“作者的‘苦乐观’和孟子、赵子的相同”有误。

7.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)风从北来者,大率不能甘而善苦,故植物中之,其味皆苦,而物性之苦者亦乐生焉。

(2)吾闻井以甘竭,李以苦存,夫差以酣酒亡,而勾践以尝胆兴,无亦犹是也夫?

参考答案(1)风从北面吹来的,大概不能甘甜而多带苦味,因此植物受到北风吹刮,它们的味道都是苦的,但物性苦的植物也乐于生长在这里。

(2)我听说井因为水甜而甘涸,李子因为味苦而保存,吴王夫差因为沉湎于酒色而灭亡,越王勾践因为尝胆而兴国,不也如同这个道理吗?

(二)阅读下面的文言文,完成第8~11题。

尚节亭记

 刘　基

古人植卉木而有取义焉者,岂徒为玩好而已。故兰取其芳,谖草①取其忘忧,莲取其出污而不染。不特卉木也,佩以玉,环以象,坐右之器以欹,或以之比德而自励,或以之惩志而自警,进德修业,于是乎有裨焉。

会稽黄中立,好植竹,取其节也,故为亭竹间,而名之曰尚节之亭,以为读书游艺之所,澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物,柔体而虚中,婉婉焉而不为风雨摧折者,以其有节也。至于涉寒暑,蒙霜雪,而柯不改,叶不易,色苍苍而不变,有似乎临大节而不可夺之君子。信乎,有诸中,形于外,为能践其形也,然则以节言竹,复何以尚之哉?世衰道微,能以节立身者,鲜矣。中立抱材未用,而早以节立志,是诚有大过人者,吾又安得不喜之哉?

夫节之时义大易②备矣,无庸外而求也。草木之节,实枝叶之所生,气之所聚,筋脉所凑,故得其中和,则畅茂条达而为美植。反之,则为瞒③,为液,为瘿肿④,为樛屈⑤,而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至,谓之节;节者,阴阳寒暑转移之机也。人道有变,其节乃见;节也者,人之所难处也,于是乎有中焉。故让国,大节也,在泰伯则是,在季子则非。守死,大节也,在子思则宜,在曾子则过,必有义焉,不可胶⑥也。择之不精,处之不当,则不为畅茂条达,而为瞒、液、瘿肿、樛屈矣,不亦远哉!《传》⑦曰:“行前定则不困。”平居而研之,他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭,而又与吾徒游,岂苟然哉!

注①谖草:亦作“萱草”,古代传说中一种使人忘忧的草。②大易:指《易经》。③瞒(mán):液体渗出。④瘿肿:树木外部隆起像瘤子一样的东西。⑤樛屈:树木向下弯曲。⑥胶:像胶粘连在一起,形容固执。⑦《传》:在此指《礼记·中庸》的注。

8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)

A.不特卉木也,佩以玉,环以象,坐右之器以欹

特:只是。

B.至于涉寒暑,蒙霜雪,而柯不改,叶不易

涉:经历。

C.君子信乎,有诸中,形于外,为能践其形也

信:的确。

D.守死,大节也,在子思则宜,在曾子则过

过:过错。

答案D

解析D项,过:过分,过头。

9.下列各组语句中的“节”,全都体现“节操、节义”含义的一组是(　　)

①婉婉焉而不为风雨摧折者,以其有节也

②有似乎临大节而不可夺之

③中立抱材未用,而早以节立志

④草木之节,实枝叶之所生

⑤是故春夏秋冬之分至,谓之节

⑥人道有变,其节乃见

A.①③⑤　B.①④⑥　C.②④⑤　D.②③⑥

答案D

解析①④中的“节”讲的都是植物自然生长的“结节”;⑤中“节”指的是“节令、时节”。

10.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(　　)

A.古人栽种花草树木都是为了修身养性,从中汲取精神养料,而不是只为了玩乐。同样,其他许多器物也都能反映人的精神追求。

B.世风衰败,道德沦丧,能够凭借节操立身的人很少了,而会稽人黄中立能以“尚节之亭”明志,这是与刘基等人长期交往受到熏陶的结果。

C.节操对人来说是很难表现得恰到好处的。泰伯、子思能守大节,而季子、曾子却不能做到适宜,这是因为前者明白怎样做才合乎义,后者却是过于固执而处理不当。

D.这篇文章名为“尚节亭记”,但作者并没有详细记叙亭子的有关情况,而是以亭子周围的竹子为着眼点,写了自己所理解的节义,说明了将此亭命名为“尚节亭”的缘由。

答案B

解析B项,无中生有。

11.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)古人植卉木而有取义焉者,岂徒为玩好而已。

(2)或以之比德而自励,或以之惩志而自警。

(3)是诚有大过人者,吾又安得不喜之哉?

参考答案(1)古人栽种花草树木是有所取义的,并非只为好玩罢了。

(2)有的人拿它来比拟美好的德行而借以自勉,有的人拿它来惩戒不良的想法而借以自警。

(3)这真是具有大过人的地方,我又怎能不高兴呢?

参考译文古人栽种花草树木是有所取义的,并非只为好玩罢了。所以(栽)兰花,是取它的芬芳;(种)谖草,是取它的名字中含有忘忧的意思;(爱)莲花,是取它生长在污泥里却不染上污秽。不只是花草树木,(其他如)用玉石作佩饰,用象牙作环圈,用倾斜的器具放在座位右边作摆设(也是这个意思);有的人拿它来比拟美好的德行而借以自勉,有的人拿它来惩戒不良的想法而借以自警,(这样)对提高道德修养方面是有帮助的。

会稽人黄中立,喜欢种竹子,是取竹有节的意思,因此他在竹林间建了一所亭子,起名叫“尚节亭”,作为读书游艺的地方,淡泊而无向外营谋的念头。我见了很喜欢。竹子这种植物,体质柔弱而当中是空的,柔美却不会被风雨摧残折断,原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热,遭受了霜雪的侵袭,仍然枝干不改,叶子不变,颜色依旧青青的,像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确,内里有什么也会表现在外面,因为(天赋的真性)常常表现在形体上。既然这样,那么就拿节来说明竹子,还有比节更值得崇尚的吗?世风衰败,道德沦丧,能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有施展,却早早地因崇尚节操而立下志向,这真是具有大过人的地方,我又怎能不高兴呢?

关于“节”字的含义,在《易经》里已解释得很充分了,用不着另外再寻求解释。花草树木的节,确实是枝叶所生的地方,生气聚集的地方,筋脉汇合的地方,所以得到节的中和之道,就可以畅旺茂盛、枝条通达,而长成美好的植物。得不到中和之道,就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木,因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分、夏至、冬至,就是节气;所谓节,就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故,人的节操就会显露出来;所谓节,是人很难表现到恰到好处的,于是才有合乎中庸的(一个标准)。所以,辞让继任国王之位,这是大节,在泰伯就做对了,在季子就没有做对。坚持自始不变,这也是大节,子思这样做就适宜了,但曾子这样做就太过了,必定要看看怎样才能合乎义,不可固执。分辨得不精细,处理得不适当,就不能畅达通顺,而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了,这不就差太远了吗!《礼记·中庸》的注书上说:“在做事前预先计划好,就不致发生困惑。”平日有所研究,一旦遇到事,处理起来就应对自如了。那么黄中立取竹的含义来为他的亭子命名,且又和我们这些人交游,又岂是无意义呢!

三、表达能力提升

12.欣赏丰子恺先生的漫画《取苹果》,配一段文字,表现画面的旨趣。

要求:①配合画面情景;②运用一种修辞手法,使表达鲜明生动;③不超过40字。

参考答案没有什么能够难住一个孩子!桌上的苹果啊,你怎会想到拉开的抽屉就是到达你的天梯?

13.仿照例句,在文段的中间补上两句话。要求所写句子的句式和修辞手法与例句相同。

“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,是青翠的竹在向你昭示着它的意气,昭示着一种贯串生命的不屈与坚韧。

“不爱沙滩擢贝子,扬帆击楫戏中流”,是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气,昭示着一种蓬勃于血脉的勇敢和无惧。

意气,生命的支撑,成功的基石。

参考答案“落红不是无情物,化作春泥更护花”,是飞扬的花瓣在向你昭示着它的意气,昭示着一种成全他人的无私奉献。

“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,是骄傲的行者在向你昭示着他的意气,昭示着一种托起生命、托起希望的坚定信心。