2022届高考语文现代文阅读提升专练第32练含解析20211018131

这是一份2022届高考语文现代文阅读提升专练第32练含解析20211018131，共13页。

现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一:
人类学自从传到中国，并成为大学里的一门学科，就呈现某种程度的学科交叉融合状态。20世纪前半期，中国学界常将“民族学”与“文化人类学”视为内涵相同的概念。对此，凌纯声解释说:“因民族学研究的对象为文化，故又称‘文化人类学’。”基于民族识别主要是依据“文化”而非“种族”的认知，学者们致力于不同族群文化异同的探讨。不过，文化人类学并不能与民族学简单划等号。广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学才特指民族学。民族学偏重在民族志基础上进行文化比较研究。文化人类学者最有成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术等方面的研究。
学科交叉能促进学科发展，但也存在异化的潜在危险。当一个学科涵盖了其他一切学科时，人们也可说它什么也不是。人类学家罗德尼·尼达姆( Rdney Needham) 曾指出:“人类学领域可能很快就会重新分配到多个邻近学科中去”，“当前形式的人类学将经历‘一种彩虹般的变形’。”这绝非危言耸听。要确定一个学科的性状，必须有一个“亲本”( parental stck)。以植物嫁接为例，无论你怎么嫁接，首先要找到一个用作嫁接的砧木。以梨嫁接苹果产生梨苹果，以苹果嫁接梨产生苹果梨。“亲本” 决定植物的基本性状和品质。学科交叉融合也一样。一个冠以“人类学”的学科，你叫它文学人类学也好、历史人类学也好、医学人类学也好、生态人类学也好，不管如何吸纳别的学科质性，其“亲本”都应该是人类学，这一点不能忽略。
此外，人类学自上个世纪初传入中国,就面临如何适应本土文化与社会的问题。为此，一些学者提出“人类学中国化”的主张，这无可非议。中华人民共和国成立后，吴文藻出任中央民族学院民族志研究室主任，更是“极力主张‘民族学中国化’”，强调“把包括汉族在内的整个中华民族作为中国民族学的研究，让民族学植根于中国土壤之中”。吴文藻所说的“民族学”，就是人类学分支的文化人类学。中国人类学者对其学科“中国化”的强烈追求，可见一斑。
值得注意的是，提出并实践“中国化”主张，要警惕“淮南之桔变为枳”，即失去人类学基本秉性的危险。“本土化” 既可能为学者实现本国学术独立的“学理追求”提供动力，又可能给以“本土化”口号作为标榜、拒绝在国际学术规范下建构学术研究共同基础者提供借口。学科“世界性”和学科在不同地域体现的“本土性”两者之间存在相辅相成的关系，在人类学的学科建设过程中，中国学者应当具有“学科世界性和学术本土性”两方面的关怀。
(摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》)
材料二:
一般地说,人类学是要查明一些民族的起源,以及这些民族的构成因素。长期以来,人们以为,所谓人类学只要研究人类的生理方面，而不必全面地研究人类的社会和文化方面,以致把人简化成可以用人体测量值和数学指数来理解的对象。
1933年在瑞士巴塞尔召开的是人类学和人种学会议上，一些专家们试图把人类学的定义限定于狭义的体质人类学，并把它列入自然科学。人类学研究的对象是所谓的的原始民族。因此，在这样的概念中，古代文化占有有其一定的位置。人类学家希望通过对一定语言和文化的理解，对于它们多样性的分析,来发现语言和文化的本质以及它们的进化规律。为了便于分析所研究的对象，人类学使用了文化这个术语，这一概念，意味着人类的重重生活方式以及表现形式的有机总和。
在各种各样的学科中，“人” 这个概念有着许多不同的词义。动物学家们通常所说的“人”这个词，是指一种灵长类动物。古典哲学认为，人是一种物质、智慧和自由的实体。这同动物分类学上的特点并无直接的关系。而在人类学家看来，人的概念和其他任何特定学科的人的概念是不同的。人类学的概念比动物学的概念含义广得多，其范围又比哲学上的概念狭窄得多。
人类学并不局限于研究人类的进化，而且还要对现代的民族进行分类，并列举其种种表现形式，阐明其生理(体质人类进化)和文化(文化人类学)的变化过程，这些变化过程构成民族历史的重要部分。
学科不同，其研究方法自然也不同。其实，古生物学(研究人类进化)、体质人类学和生物学和遗传学有密切的联系，也就是，古生物学的发展已受到周围的社会环境和地理环境的影响。反之，文化人类学、语言学以及在人类学范围内进行研究的经济学、社会学、神学、世界观、宗教和当代民族的艺术，则与生物科学及其方法的关系比较疏远。但是，长期以来，文化人类学由于只利用人文科学的方法，因此在发展上与外界隔绝。研究者根据直观得到的结果往往发生变化，缺乏充分的真凭实据。
(摘编自法国安托尼奥·阿里巴斯·帕洛《当代世界百科全书》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.中国学界认为“民族学”和“文化人类学”内涵相同，凌纯生从研究对象的角度出发，对这一观点作出了解释。
B.材料一以植物嫁接为例，说明只有将“人类学”作为“亲本”，才能在与其他学科融合时，保持“人类学”的基本性状和品质。
C.有学者认为人只是人体测量值和数学指数的对象，为此，他们认为人类学研究不必全面研究社会和文化等方面。
D.从材料二关于各种学科对“人”这个概念有不同解释的论述，可知不同学科即使研究对象相同，其研究的侧重点还是有区别的。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A.民族与民族的文化差异比种族差异更明显，有利于学者进行民族识别与探讨族群文化差别。
B.中国人类学者对学科“中国化”的强烈追求，是有利于学科发展的，但如果一味追求“中国化”，又会影响学科的健康发展。
C.人类学受到其他学科的影响是正常现象，它应该与自然科学，比如生物学建立一定的关系。
D.随着人们的认识不断发展着的文化人类学，长期以来，它在方法利用上相对单一，研究者得到的结果往往缺乏真凭实据。
3.根据材料内容，下列各项中不属于文化人类学研究范畴的一项是（ ）(3 分)
A.灵长类动物的起源与进化研究B.广西少数民族服饰的文化价值
C.中国各民族神话的流传与演变D.中缅边境跨境婚姻情况的研究
4.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)



5.高校招生季，某大学要为“文化人类学”这个专业作一简要介绍，请根据材料完成介绍语的撰写，字数不超过100字。(4 分)



现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
看见阿尔山
梁豪
①我曾对阿尔山视而不见。
②阿尔山有矿泉水,一瓶紧挨一瓶立在商场的货架上，晶莹剔透,气傲心高,你或被吓住，直接跳过。阿尔山有个所谓网红小火车站，听过的,不长记性，与宝岛的阿里山小火车相混。阿尔山是北国不可多得的度假地，多少广告，多少新闻，多少动人的画报大字等着撩拨你,你却一个不领情。
③此番去,都见识了。看到了具体的山、水,无情而多情,朴实又绝艳;山水间的人，似也与山水同调。当然,也看见了记忆里那些无视之见，悉数活络过来。
④序幕掀开是在一处花岗岩石林,独异而惹眼。当地人叫它红石砬子。当初地壳抬升,这些内含红色矿物的花岗岩得以蹿出地表,又经河流下切,劲风削割,修理出几分荒诞色彩,状貌多端。峰不高,登上去,讨一点开阔舒展胸臆。山道旁遇三两株当地人称马尿臊的红果灌木，气味当如马尿般烘臭。据说,马尿臊全身是宝,能治跌打损伤、风湿、骨折和出血,故又称接骨木。取名了当爽快,可见乡民本色。在山尖,看远天雾雨蒙蒙,时值夏末,草木尚且绿得磊落,风也柔和，雨也舒松,恍如身处南国闲远处。
⑤小雨乍歇,天空灰云游荡、集结,似乎不愿就此善罢甘休。地面微湿,清风过,倒是清凉安逸，带着柔柔的草香。驱车去到阿尔山－松贝尔口岸,国门当前，车子不能再开,众人下车观望。正前是两车道的水泥桥,是为界桥。桥栏杆刷成深绿,其上站立各具造型的金色骏马,动态十足,将口岸所处地带的特色交代无余。国北边陲,肉眼可见外蒙山川原野，鲁莽而生机。听同行的林人讲,蒙古国地广人稀,为了来年春天草势葱郁,常趁着西北风吹,人为把火一点,任其在原野上自燃自灭。火光滔天,早前试过烧到阿尔山的白狼一带,所以边境防火形势严峻。登高望远,细细搜寻一遍,群山起伏,茫茫无人,却又直觉人无所不在,你因而更能感受到某种人与自然、人与人互动以至博弈的微妙。雨雾管不得那么多,一整片游过对岸去,照着更远处发蓝的山岭,安然而又磅礴。
⑥界桥下,流水潺潺淙淙,是那哈拉哈河。河水过口岸,就此远别故国,继续逶迤复逶迤,像个童心未泯的大男孩,非要折磨自己，也是游戏人间。他日,又归转呼伦湖,方才消歇下来。在口岸处逗留良久,一行人改赴阿尔山火车站,一睹历史残片,该火车站为日据期建,躲过战火风云,褪下历史包袱,至今依然操用如初,小巧而温实。
⑦阿尔山散落着不少玛珥湖,是富含水蒸气的岩浆爆发所形成的小型火山口。口上积水成湖，即为玛珥湖。水窝在火山口上，日积月累,攒成平心静气的一面椭圆,压得火山没脾气。之后，那湖面便可雅兴大发地临摹高远的云天和近处的松林。阿尔山的天空本就用色豪放,几乎不遗余力,湖有所映,更加魔幻不清,似乎一切不能当真,此之谓梦。上下左右，得对称亭匀之美,加之水面低于地面,人在岸上如在山腰,另能感受到一股子以退为进的险峻气,也是聪明气、英俊气。水到底是老早便自修出灵性的,什么都奈何得住。
⑧在阿尔山逡巡三日,这下大体看真确了,阿尔山是地球把自己的内部翻出,献给当世的表层定居者的一份厚礼。阿尔山全名哈伦阿尔山,蒙语的意思是“热的圣水”,原先就跟山不挨着,是山偏偏贴着伊。而阿尔山的山,也不过是更为矫健、更为孤傲也更为冷酷的地下熔岩。此地确有四十余处温泉,富含矿物质,自是得益于地下的鬼斧造化。说到底,阿尔山其实是给地上的人看地下究竟长什么样的,也是给我们看人远未当家做主的那些光景,地球又有着怎样的气质和脾性。阿尔山能让我们看见不见。
⑨我们平日津津乐道的看,通常是被过往看的理念、权力与意志、经验、意识磨蚀出来的看。对于阿尔山,你再怎么先入为主地、臆断武断妄断至极地“看”,它也能旁逸斜出自己的华章来。你捆不住它,它压根不受你的旁注、你的编译、你的观看法则之限制,也不怕你那一点点磨损，它就那么呆呆地懒在那里，自成一格,却是天资过人的眉目情态——自然，它也懒得管你如何去看。看过走过想过,私下佩服得一塌糊涂。阿尔山好样、好境界!
⑩良辰美景,终有一别。飞机落降北京,回到家,歇坐下来,顿感气味动荡相撞,才意识到自己也是一身的草梗、羊膻、牛粪和泥腥味,虽自束于市朝高阁中,却俨然自在逍遥的绿林好汉。在城市放眼望去迹近雷同的水泥丛林里，这股味道显得如此冒失而率真、土气而可贵。借由它,我分明从那样的自己身上,再见阿尔山,芥子须弥间,恍同海市蜃楼,却真有了些难舍的滋味，实实在在。
⑪此刻,哈拉哈河依然在遥远的北方,不舍昼夜地奔流,经峭壁、石滩、草原、林地,终而归于悠悠呼伦湖。皆是屏障,又为依托,都是成全。它默认周遭的一切,不喜亦不惧。
(摘选自《散文》2020年12月,有删节)
6．下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是（ ）(3分)
A．文章通过对独异惹眼的花岗岩石林、流经界桥的哈拉哈河、火山口的玛珥湖等的描写,写出了阿尔山山水的特色。
B．文章第⑥段写界桥下的哈拉哈河流出国门又返回呼伦湖,似一位故人留恋故国,从而表现了阿尔山水的多情。
C．文章第⑦段写玛珥湖“压得火山没脾气”,突出了玛珥湖对火山日积月累的压力,致使火山没有再次爆发。
D．这篇游记散文在主旨上表现了作者对自然之美的赞叹,并由此引发出作者对阿尔山“性格”的敬佩。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（ ）(3分)
A．本文思路明晰,围绕标题“看见阿尔山”,写出了从对阿尔山的“视而不见”,到“见山见水、见不见”,到“再见”的过程。
B．文章开篇写“我曾对阿尔山视而不见”,未亲至之前,对阿尔山的种种无视，与后文写对阿尔山见之“多”形成对比。
C．文章写山道旁的“马尿臊”,写物是为了写人,无论是“马尿臊”还是‘接骨木”,名字直截了当,作者借此突出了当地的山民本色。
D．文章结尾“它默认周遭的一切,不喜亦不惧”暗指前文所写建于日据时期的火车站“褪下历史包袱，至今依然操用如初”一事。
8．文章第⑧段画横线的句子，“阿尔山能让我们看见不见”,请根据文意回答，“看见不见”的内涵。(4分)



9．本文语言富有特色,请结合全文对此加以赏析。(6分)



能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
“自然写作”一词肇始于西方生态批评的兴起，生态批评的重要代表人物格罗特菲尔德曾在《生态批评读本》中有所涉及，另一位生态批评的重要代表人物劳伦斯·布伊尔在《环境批评的未来》中提出“自然写作”的概念。他说：“自然写作，可以简洁地定义为‘一种非虚构的文学写作，它提供关于世界的科学考察；探索个体人类观察者对世界的经验；或者反映人类与其所在星球关系之政治和哲学涵义’。自生态批评运动开始阶段起，尤其是在我说的第一波生态批评中，中心兴趣便是自然写作。”
布伊尔这里所说的“自然写作”，是针对人为的“艺术写作”而言的纪实自然考察与个体经验的一种文学形态，诸如梭罗的《瓦尔登湖》之类。但真正的“自然写作”则是一种包含“环境取向”的写作。诚如布伊尔在另外一部著作《环境的想象：梭罗、自然与美国文化的形成》中所言，这种“环境取向作品”的标准要素是：1.非人类环境的在场并不仅仅是一种框定背景的手法，这种非人类环境的在场实际上开始向人们宣示：人类的历史必然被融入自然之历史；2.在环境取向的作品中，人类利益并没有被视为唯一合法的利益；3.人类对环境负有责任，这是文本伦理取向的重要组成；4.这种自然取向的文本中隐含这样一种意识：自然并非一种恒定或假定之物。
这就在实际上批判了传统的“人类中心论”与“艺术中心论”，而使自然写作走到与传统文学艺术平等的地位。可见，“自然写作”即是一种人与自然“共生”的写作，它是“自然文学”的另一种表达。显然，这是对于工业革命“人类中心”、“艺术中心”与“理性中心”的抛弃与评判。
“自然写作”在西方是一种后现代时期对于工业革命进行反思与超越的写作，是20世纪中期的产物，但在中国却是具有原生性的文化形式。因为，中国作为农业古国，以农为本，遵循“天人合一”的文化传统，力倡人与自然“共生”的文化立场。儒家有言“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，道家则言“天地与我并生，而万物与我为一”，释家则言“众生平等”。这种“共生”的哲学观念必然导向人与自然平等的“自然写作”。
对于中国古代文学的“自然写作”进行全面理论论述的，是《文心雕龙》。它在《原道》篇中提出文来源于“自然之道”的论断：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”这里所说的“自然”既包含大自然，也包含人对于自然的自然而然、顺其自然的表现。“自然写作”的观念，在中国古代文论典范之作《文心雕龙》中，由全书的首篇《原道》揭示出来，也具有全书之核心的意义。
（曾繁仁《“自然写作”：人与自然共生》）
材料二：
由于疫情，很长时间每天都几乎处于封闭隔离状态，每个人都赤裸裸地面对自然的生命生存状态。如此真实处境使自然诗歌和自然文学越来越让人关注，这也许将成为自然诗歌和自然文学的新时代。生态意识、环保理念、新的生活方式，这些都会逐渐成为新常态。
人应该与动植物、神、自然界和谐平等共处，形成一个相互支持、相互依存的生命整体。这样一种理念，与天人合一思想契合，也接近当代生态学的一些观点。比如当代生态学特别强调人和自然是一个完整的自然生态循环系统，每一样物种每一个环节都很重要，具有一种默契的平衡。
爱默生被誉为“美国文明之父”，特别提倡自然文学，惠特曼和梭罗都是他的弟子。爱默生曾经强调：人类应该遵守两句格言，一是认识你自己，二是研习大自然。认识你自己，是古希腊神庙里镌刻的一句格言。研习大自然则是人类文明发展到一定阶段之后，终于醒悟人类再也不能自大，不能自我中心主义，人不过是大自然里的一分子，应该平等对待其他物种，与之和谐共存。
我对没有过自然生活经验的诗人，从来持怀疑态度。对于诗人来说，童年的经验极为重要，保存其最初的精神种子或者说初心，这是一些看似寻常普通的人最终成为诗人的奥秘。此外，自然是人类最早的家园，从小就受到大自然熏陶，是人性健康的必要条件。在自然中生活的最初经验感受，确保了很多诗人有更广阔包容的胸襟和开放精神。古典诗歌里花草植物出现数量很多，《诗经》就完全是“群芳谱”，宋词也特别多以花草拟人的篇章，人和花草相互对应生辉，说明那是一个何其自然葱郁的和谐世界。
所以，自然写作，我理解就是要将这样的自然理念通过文学作品，让人们在不知不觉中接受，受到熏陶，具有一种生态意识，继而在生活中自觉地践行科学的环保的理念。在这一点上，诗歌从来在文学中有引领作用。
（南君《自然写作中的诗意》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 自然写作这一概念肇始于西方生态批评的兴起，它是由格罗特菲尔德和劳伦斯·布伊尔首先创立的。
B. 劳伦斯·布伊尔所提倡的“自然写作”并不是一种包含“环境取向”的写作，因而不是真正的自然写作。
C. “自然写作”理论以自然环境的在场表示人类历史必将融入自然历史，自然环境不再仅仅作为人类活动的背景。
D. “自然写作”在西方是20世纪中期的产物，但在中国，这一概念古已有之，是具有原生性的文化形式。
2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 疫情使得人们更直接地面对自然的生命生存状态，如此真实处境之下，自然文学越来越受到人们的关注，新的生活方式也将逐渐成为新常态。
B. 自然文学提倡人应该与动植物、神、自然界和谐平等共处，这种理念符合中国传统的天人合一思想和当代生态学的观点。
C. 爱默生强调要研习大自然，提醒人们尊重自然，摒弃人类中心主义；因为这种思想所产生的重大影响，他被誉为“美国文明之父”。
D. 诗歌经常抒写人对自然的感受和人与自然的互动，在熏陶生态意识培育环保理念方面，相比其他文学样式，能发挥更重要的作用。
3. 下列表述，不符合“自然写作”内涵的一项是（ ）（3分）
A. 独与天地精神往来，而不敖倪于万物。（《庄子·天下》）
B. 洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。（柳宗元《始得西山宴游记》）
C. 这个世界的启示在荒野。（奥尔多·利奥波德《像山那样思考》）
D. 我辽阔广大，我包罗万象。（沃尔特·惠特曼《我自己的歌》）
4. 材料一引用儒道释诸家名言，材料二例举古典诗歌中的花草描写，分别证明了什么观点？（4分）



5. 简要梳理材料一的行文脉络。（6分）



现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
儿子的鱼
[加拿大]P.帕金斯（译文 曾玉英）
我环顾四周的钓鱼者，一对父子引起我的注意。他们在自己的水域一声不响地钓鱼。父亲抓住、接着又放走了两条足以让我欢呼雀跃的大鱼。儿子14岁左右，穿着高筒橡胶防水靴站在寒冷的河水里。两次有鱼咬钩，但又都挣扎着逃跑了。突然，男孩的鱼竿猛地一沉，差点儿把他整个人拖倒，卷线轴飞快地转动，一瞬间鱼线被拉出很远。
看到鱼跃出水面时，我吃惊地合不拢嘴。“钓到了一只王鲑，个头不小。”伙伴保罗悄声对我说，“相当罕见的品种。”
男孩冷静地和鱼进行着拉锯战，但是强大的水流加上大鱼有力的挣扎，孩子渐渐被拉到布满漩涡的下游深水区的边缘。我知道一旦鲑鱼到达深水区就可以轻而易举地逃脱了。孩子的父亲虽然早把自己的钓竿插到一旁，但一言不发，只是站在原地关注着儿子的一举一动。
一次、两次、三次，男孩试着收线，但每次鱼线都在最后关头，猛地向下游窜去，鲑鱼显然在尽全力向深水区去靠拢。15分钟过去了，孩子开始支持不住了，即使站在远处，我也可以看到他发抖的双臂正使出最后的力气奋力抓紧鱼竿。冰冷的河水马上就要漫过高筒防水靴的边缘，王鲑离深水区越来越近了，鱼竿不停地左右扭动。突然孩子不见了!
一秒钟后，孩子从河里冒出头来，冻得发紫的双手仍然紧紧抓住鱼竿不放。他用力甩掉脸上的水，一声不吭又开始收线。保罗抓起渔网向那孩子走去。
“不要!”男孩的父亲对保罗说，“不要帮他，如果他需要我们的帮助，他会要求的。”
保罗点点头，站在河岸上，手里拿着渔网。
不远的河对岸是一片茂密的灌木丛，树丛的一半没在水中。这时候鲑鱼突然改变方向，径直窜入那片灌木丛里。
我们都预备着听到鱼线崩断时刺耳的响声。然而，说时迟那时快，男孩往前一扑，紧跟着鲑鱼钻进了稠密的灌木丛。
我们三个大人都呆住了，男孩的父亲高声叫着儿子的名字，但他的声音被淹没在河水的怒吼声中。保罗涉水到达对岸，示意我们鲑鱼被逮住了。他把枯树枝拨向一边，男孩紧抱着来之不易的鲑鱼从树丛里倒着退出来，努力保持着平衡。
他瘦小的身体由于寒冷和兴奋而战栗不已，双臂和前胸之间紧紧地夹着一只大约14公斤重的王鲑。他走几步停一下，掌握平衡后再往回走几步。就这样走走停停，孩子终于缓慢但安全地回到岸边。
孩子的父亲递给儿子一截绳子，等他把鱼绑结实后，弯腰把儿子抱上岸。孩子躺在泥地上大口喘着粗气，但目光一刻也没有离开自己的战利品。保罗随身带着便携秤，出于好奇，他问孩子的父亲是否可以让他称称鲑鱼到底有多重。孩子的父亲毫不犹豫地说：“请问我儿子吧，这是他的鱼!”
6、下面关于“儿子的鱼”的相关理解，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A.“儿子的鱼”表明了“儿子”特别的劳动付出。
B.“儿子的鱼”体现了“儿子”的韧性以及毅力。
C.“儿子的鱼”标志着“儿子”正坚持独立成长。
D.“儿子的鱼”意味着“父亲”并没有参与其中。
7、下面对文章关联人物的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“我”作为小说的人物与叙述人称，让小说更具有真实性。
B.伙伴“保罗”这一人物形象于串联情节中升华了小说主题。
C.“儿子”身上的冷静与自信折射出“父亲”平素对他的影响。
D.“父亲”为数不多的言语表明了他对儿子的独特的教育方式。
8、请按小说故事情节的开端、发展、高潮、结局简要概括文章内容。（6分）



9、请用一组合适的关键词，揭示小说中“父亲”丰富的内心世界。（6分）



2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第32练）
基础题组
现代文阅读I
1. C (因果颠倒)
2. A (学者致力于探讨族群文化差别来识别民族)
3. A
4.首先通过与民族学比较区分，指明人类学在我国呈现学术交叉融合的特征；其次以植物嫁接为例，说明人类学应该重视“亲本”，避免异化危险；最后强调人类学者应该具有学科世界性和学术本土性两方面的关怀。(6分)
5.文化人类学是在民族志基础上进行文化比较研究，以探索不同族群的文化异同、揭示语言和文化本质的一门学科。它有广义狭义之分，广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义特指民族学。(4 分)
现代文阅读II
6． C【“压得火山没脾气”运用的是拟人的手法,并不是火山没有爆发。】
7．D【“哈拉哈河”虽是阿尔山的一部分,但此句是对阿尔山品格的一个总结,不仅限于指阿尔山火车站。】
8．①从表层含意看，“看见不见”指阿尔山本是地下熔岩喷出地面形成的，它让人们看到了人类远未当家作主时地下的光景。(2 分)②从内在精神的角度看,“看见不见”指阿尔山不管游人如何主观臆断地“看”,它自美它之美;这让人们看见了平日里那些“无视之见”一如阿尔山一般“无私奉献、不受拘束、自成一格”的精神品格。(2 分)
9．①从修辞角度看,本文多处运用比喻、拟人、对比等手法。如写哈拉哈河的“童心未泯”,使阿尔山的形象更生动,更有人情味,特色更鲜明。(2 分,另举其他比喻、拟人、对比的例子均可参照给分)②从句式运用角度看,文章句式整散结合、多用短句。如概写阿尔山山水“无情而多情,朴实又绝艳”,运用对称句式,使文章声韵和谐、节奏分明,增强了文章的形象性和抒情性。(2分,另举其他整散结合、短句的例子均可参照给分)③从语言风格角度看,本文语言率性明朗、雅俗并重、富有哲理,如对阿尔山直接夸赞“阿尔山好样、好境界!”这种通俗的口语语言,使文章抒发的情感更能引起读者的共鸣。(2分,另举其他或雅或俗、富有哲理的例子均可参照给分。)
能力题组
现代文阅读I
1．C【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“它是由格罗特菲尔德和劳伦斯·布伊尔首先创立的”无中生有。原文只是说“生态批评的重要代表人物格罗特菲尔德曾在《生态批评读本》中有所涉及，另一位生态批评的重要代表人物劳伦斯·布伊尔在《环境批评的未来》中提出‘自然写作’的概念”，没有说他们“首先创立”；B.“劳伦斯·布伊尔所提倡‘自然写作’并不是一种包含‘环境取向’的写作”错，原文表达是“但真正的‘自然写作’则是一种包含‘环境取向’的写作。诚如布伊尔在另外一部著作《环境的想象：梭罗、自然与美国文化的形成》中所言……”，说明劳伦斯·布伊尔的作品是包含“环境取向”的真正的“自然写作”；D.“这一概念古已有之”错。原文是“但在中国却是具有原生性的文化形式”，并没有提到“概念”的问题。故选C。
2．C【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“因为这种思想所产生的重大影响，他被誉为‘美国文明之父’”强加因果，原文是“爱默生被誉为‘美国文明之父’，特别提倡自然文学……”，没有说他被誉为“美国文明之父”的原因是什么。故选C。
3．D【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
“自然写作”是一种人与自然“共生”的写作，它是“自然文学”的另一种表达。D.“我”指的是“人类”，不包含自然，因此不属于“自然写作”内涵。故选D。
4. 引用儒道释诸家名言，说明中国古代“天人合一”的文化传统（人与自然“共生”的文化立场），从而证明“自然写作”在中国文化中的原生性。例举古典诗歌中的花草描写，证明自然生活经验对诗歌（诗人）创作和人性健康的重要性。
【解析】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
引用儒道释诸家名言在材料一第四段，这段论述的中心句是“在中国却是具有原生性的文化形式”。引用名言的句子是“中国作为农业古国，以农为本，遵循‘天人合一’的文化传统，力倡人与自然‘共生’的文化立场。儒家有言……道家则言……释家则言……这种‘共生’的哲学观念必然导向人与自然平等的‘自然写作’”。可见引用儒道释诸家名言，说明中国古代“天人合一”的文化传统（人与自然“共生”的文化立场），从而证明“自然写作”在中国文化中的原生性。
例举古典诗歌中的花草描写的内容在材料二第四段“古典诗歌里花草植物出现数量很多，《诗经》就完全是‘群芳谱’，宋词也特别多以花草拟人的篇章，人和花草相互对应生辉，说明那是一个何其自然葱郁的和谐世界”，它证明的是前面的句子“自然是人类最早的家园，从小就受到大自然熏陶，是人性健康的必要条件。在自然中生活的最初经验感受，确保了很多诗人有更广阔包容的胸襟和开放精神”。可见例举古典诗歌中的花草描写，证明自然生活经验对诗歌（诗人）创作和人性健康的重要性。
5. 首先论述“自然写作”概念的提出及其内涵；然后指出“自然写作”的意义；接着论述“自然写作”在中国是一种原生性的文化形式。
【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段先说“‘自然写作’一词肇始于西方生态批评的兴起”，然后列举生态批评的重要代表人物格罗特菲尔德在《生态批评读本》中的论述以及另一位生态批评的重要代表人物劳伦斯·布伊尔在《环境批评的未来》的论述，来论述“自然写作”概念的提出；
接着第二段列举布伊尔在《环境的想象：梭罗、自然与美国文化的形成》中关于“环境取向作品”的标准要素，来说明“真正的‘自然写作’则是一种包含‘环境取向’的写作”，这是论述“自然写作”的内涵；
第三段总结“自然写作”的意义“这就在实际上批判了传统的‘人类中心论’与‘艺术中心论’，而使自然写作走到与传统文学艺术平等的地位”；
第四段说明“自然写作”“在中国却是具有原生性的文化形式”，并分析了原因；第五段指出《文心雕龙》对于中国古代文学的“自然写作”进行全面理论论述。
现代文阅读II
6、D
7、B
8、示例：儿子钓鱼，大鲑鱼咬钩。儿子坚韧、独立地与大鱼周旋。儿子惊险中逮住大鮭鱼。父亲一句“儿子的鱼”赞赏儿子。
9、假装冷静，紧张关注，了解儿子，信任儿子，深爱儿子，欣赏儿子，为之骄傲。