2022届高考语文现代文阅读提升专练第58练含解析20211018159

这是一份2022届高考语文现代文阅读提升专练第58练含解析20211018159，共14页。试卷主要包含了试探究第⑧段划线句的意蕴等内容，欢迎下载使用。

基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一
科学家眼里的智能
人的智能不像人的身高那样，能一测便知；也无法通过几条智商题，简便地判断其优劣。人的智能不是单一的，它是在长期生活和工作中，在极其复杂的环境中，通过对知识的掌握和运用而形成发展起来的，因而可以说人的智能是多种多样、极其复杂的。
现代生物学家认为，智能离不开人脑中的核酸与蛋白质分子，是它们对现实世界的信息处理和信息反馈的力量，即人的各种能力的总和。其中包括对大自然和人类社会的适应能力、学习能力和抽象思考能力。生物学的研究表明，尽管人的左脑和右脑的构造无甚差别，但它们各自掌管的智能却显然不同。譬如，人脑左半球遭受损伤，那么他的语言能力丧失殆尽，而对音乐才能、空间想象能力及处理人事关系能力的影响却十分有限。如果受伤部位在右半脑，情况则正好相反。因此，生物学家认为，语言能力是一种专门的智能，它同音乐、空间想象等智能并无必然的内在联系，这就为智能的多元性奠定了基础。
心理学是研究智能最活跃的园地。一位美国学者认为，构成人的智能的因素很多，用一种数学方法是无法表示这些因素的。他把构成智能的因素，看成三个变项，像一个长方体的长、宽、高那样。每个变项中都由一些相关要素组成。第一项包括人的认识、记忆、分散思维、复合思维和评价，第二项是形象、符号、语义和行为，第三项中有单元、类别、系统关系、转换及含蓄。将每个变项中任一要素组合，便可得出120种不同结果。于是一些心理学家提出智能可能具有120种因素。那么，由此组成的人类智能形式有多少种呢？
人的智能，目前已鉴别出来的形式有七种。今天，人们通常所说的智能，一般是指语言和逻辑数学这两方面的智能。因为，这两种智能高的人，学习和工作往往比较出色。事实上还有其他五种形式智能，就是音乐才能、空间想象力、运动能力和两种形式的个人智能——交际能力和个人自处能力（即自知之明）。在每个人身上，这七种智能的发展是极不平衡的。尽管大多数人都具有这七种智能的潜在才华，但表现突出的一般只有二到三种。心理学家把这两三种智能，归纳成一个智能组合型。用这种组合类型来评价一个人的智力倾向，无疑要比传统的智商测验，更接近客观实际。当然，这种智力组合不是一成不变的。例如一个儿童的智能组合是语言、空间想象和运动能力，也许到青年时代，他的智能组合是语言、数学逻辑和交际能力，年老体衰时，可能又有新的组合。智能形式不但随时间、年龄而变化，而且依社会职业、文化程度的不同而不同。
材料二
哪些智能更重要
每一种智能都有它独特的重要性，不能扬此而抑彼。诸葛亮和孙悟空是妇孺皆知的“人物”，他们却是不同智力类型组合的典型。诸葛亮在茅庐中已预料天下三足鼎立之势：他火烧赤壁，草船借箭，进西川，出祁山，用兵如神；他舌战群儒，骂死王朗；他写的前后《出师表》感人肺腑，动人心魄，这些都是他卓越的逻辑数学智能和语言智能的非凡表现。孙悟空却迥然不同，他大闹天宫，力挫群魔，充分显示了杰出的运动能力和空间想象能力。事实表明，这七种智能本身并无优劣之分。
在今天的社会上，人们对一个人智力高低的评价，着重于语言和逻辑数学这两方面的才华。如今，新的技术革命的浪潮滚滚而来，现代物理学、化学、生物学和电子计算机学等新的尖端科学，都需要逻辑数学这方面的高智能人才。同时，传播和交流各种信息与知识，也需要较高的语言水平。因而语言和逻辑数学的智能组合在今天就格外被人注重。但是这种组合的重要性既非绝对，也不是永恒的。
在以狩猎为主的原始社会里，一个人要有极好的运动智能，并具有良好的个人自处能力，明了哪些猎物能够单独战胜，哪些需要众人围捕或诱捕。在这一时期，运动和个人自处智能相对来说就重要得多。将来，随着计算机技术在日常生活和工作中的普及，语言交流的作用会相对下降，而个人自处智能的社会作用又会有所增强。这样，个人自处能力的重要性将随之提高。那时，智能组合的重要性将发生新的变化。
对个人来说，七种智能的价值，是因人而异的。服务员侧重的是语言能力和交际能力，音乐家特别需要音乐和想象能力，空间想象能力和逻辑数学能力则是每个建筑师所不可缺少的。对于运动员，除了运动能力外，自处能力也相当重要，因为他们需要克服怯场、轻敌等心理缺陷，更为重要的是选择恰当的时刻，迸发能量，从而取得优异成绩。不同的职业需要不同的智能组合。因而我们不必把自己封闭在一个固定的智能模式中，而应该扬长避短，在自己的优势智能中，发挥才华，有所作为。
材料三
开发你的智能
怎样使你变得聪明？这就是发现你的智能，开发你的智力，使你的智慧有所发展，在社会上大显身手。
“人心不同，各如其面。”人的智能组合类型和高低是千差万别的。有一种传统偏见，至今仍然抑制着人们智能的充分开发和有效利用。例如，考试、招工、晋升，都用逻辑数学和语言智能来测定一个人。这种传统的做法，对人类其他五种形式的智能，无疑是一种巨大的浪费。事实上许多职业并不要求人们具有很高的语言和逻辑数学方面的才能；相反，许多工作往往需要人们有较强的空间想象力和运动能力等。如果我们敢于打破传统的做法，分析与预测人们智力组合类别和优势，选择能充分发挥智能强项的方向，那么不仅有助于社会，也有助于个人智能的进一步发展。
如果我们能够从事长期的观察，定期检查人们对各种事物理解及处理的能力，从而分析出一个人的智能组合倾向，并用现代理论方法来全面评定一个人智能上的强项和弱项，这样就不会再有简单的“聪明”或“愚笨”的提法了。这对于儿童教育意义更大。我们应该仔细观察和发现儿童智能的强项，加以认真和持之以恒的引导、扶掖。例如对于性格内向而又好动的孩子来说，形形色色的积木能培养他们的空间想象能力和逻辑数学能力——哪一种结构比较稳固，哪一种构造无法实现。对于小嘴巴喋喋不休的孩子，可以通过看图讲故事，培养他们的逻辑和语言能力。对于自然形成的“小孩王”，则可培养他们的社会交际能力。我们无法肯定孩子将来一定是某一方面的专家，但儿童的个性确实预示着一个可能发展的方向。须知，这比勉为其难地强制孩子朝刻板的模式发展更实际些。也许这就是使孩子成才的最佳方法。
尽管社会并不需要个人十全十美，但是对于智能上的弱点，发现越早，纠正就越方便，对儿童来说更是如此。只要使弱项趋向正常，达到一般水平，我们就可以用更多的时间和精力投入对智能强项的开发，使它有辉煌的发展。这对培养和造就人才，也许是一种有益的尝试。
我们正处在科技飞速发展的时代，人类智能的发展还跟不上时代的步伐。正如杰出的物理学家卢瑟福所说：“人们的知识在不断地充实，而人们的智能却徘徊不前。”让我们努力跨前一步，打破那种徘徊不前的局面吧。
1．下列关于生物学家对智能的研究，理解不正确的一项是（ ）
A．智能的物质基础是核酸和蛋白质分子
B．左右脑掌管的智能相互关联
C．语言能力是一种独立的智能
D．智能具有多元性
2．根据材料一，下列理解和分析，符合文意的一项是（ ）
A．人的智能虽多样复杂，但可以通过科学的方法测定。
B．学习和工作出色是因为其语言和逻辑数学能力强。
C．音乐、空间想象、运动等能力是每个人的潜在才华。
D．在人的不同发展时期，智力组合倾向可能会有变化。
3．根据材料二，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．诸葛亮和孙悟空妇孺皆知，分别将各自的智能发挥到极致。
B．语言和逻辑数学智能组合任何时候都被人格外看重。
C．原始社会时期更需要的是运动智能和良好的个人自处能力。
D．从事建筑师的职业不可缺少空间想象能力和逻辑数学能力。
4．根据材料三，下列理解不符合文意的一项是（ ）
A．人们对逻辑数学和语言智能的重视源于职业和工作的需要。
B．智力组合的分析预测能帮助人们充分发挥智能强项的优势。
C．仔细观察儿童的个性，可以发现其智能的强项及未来的可能发展方向。
D．在如今科技飞速发展的时代，人们的知识与人们的智能发展并不同步。
5．根据上述三则材料，概括人类智能的特点，并说明如何开发人的智能。



现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
风吹端午
南风一吹，端午就近了。南风徐来，穿枝拂叶，高的艾草，低的莒蒲，还有屋后的棕叶，门前的小雏菊…层层浸染之后，空气也变得密密匝匝起来，氤氲开来，猛吸一口，那叫一个舒坦！
故乡的端午，总和艾草连在一起。
风把艾草味儿，从春弥漫到夏。艾草生命力旺盛，田间地头，房前屋后，一丛丛，一簇簇，郁郁葱葱地长成一片。掐一片艾叶，放在鼻尖，馥郁的芬芳，一ド子钻进肺腑，人就会变得格外安静，仿佛连空气都一点点变了颜色，有一种清朗的叨净。
夏至来临，百毒之虫、湿气浊气开始横行。端阳佳节，艾蒲善门，虎符系臂，这是家乡的传统习俗。艾草和菖蒲是一对形影不离的好兄弟，一个带有浓郁的香味，一个是青绿的宝剑，有它们驻守门楣，大鬼小鬼都会退避三舍。每临近端午，奶奶都会早早起床，趁太阳还没出来去割艾草。新鲜的艾草挂若露珠，散发出浓郁的清香。奶奶教我用绳了一捆一捆地绑好，挂在门的两边，每个房间的门上都挂，连厨房也不例外。
端午近了，梅雨季节也随即到来，正是捂豆豉的季节。奶奶煮熟黄豆，准备做豆豉了。她把割回来的艾草，在木屉上铺开一层，再在上面铺层厚厚的黄豆，之后再盖上一层艾草。煮熟了的黄豆像躺在舒服的温床上，开始抽出丝丝缕缕的霉菌，把艾草顶得高高的。失了水分的艾草散发出一种异香，一直渗透并融进豆子里去。奶奶笑眯眯地说：“艾草这东西，透气性好，霉东西时不会变得黏乎乎的。”奶奶用一物降一物的自然之法，集天地之灵气，把豆豉做得喷香喷香。
有谚语说：“家有三年艾，郎中不用来。”艾叶在门楣上收了水分，敛了绿气，一日日淡白。奶奶会把叶子摘下来，用一个干净袋子收好；把艾杆折成小段，用稻草捆成一小把一小把。每逢阴雨天，奶奶的风湿必发，腿就疼得走不动路。这时候，艾就派上了大用场。奶奶把艾叶塞进竹筒里，然后点燃，一缕细小的烟缓缓上升。奶奶将腿平搁在椅背上，拿艾烟在腿下熏。屋里弥漫若艾香，奶奶半闭若眼，说这艾一熏，骨头缝里的虫了就吓跑了。那艾火沿若穴位游走，穿透肌肤深入每道经络，消融那些痛点与病灶里的血滞淤堵，唤醒全身的能量，是一个缓慢的过程。它们以修行的耐性抵达，水滴石穿，才有修复完整的那一天。奶奶真是深谙其中之道，才能活得如此从容。
高中时感染上了疥疮。买了硫磺皂洗，抹了疥疮膏，痒还是止不住，恨不得把身上这层皮扒了。我不得已请假回家。奶奶一见我消瘦得脱了形，皮肉溃烂，心疼得不行。她连忙去屋里取了艾草米，熬了一人锅水，等水煮成深褐色，倒在木盆里，让我泡在里面，还用艾水煮了几个鸡蛋，让我吃下蛋，喝下水。几天下来，那痒痒劲还真就神奇地消失了。
如今，再没有人给我收艾叶了。每年的端午，我都会买一把回家，挂在门上。顺若艾草的清香，思绪就漫溯回旧日时光：晴空之下，软软的河滩上一片葱茏。奶奶麻利地刮倒艾草，用野草打个绺子，捆好，我背若，她握着镰刀跟在我身后。我放慢了脚步，回头瞥见她步履蹒跚，满头的银发在风中飘舞，像极了枯萎的艾草。艾草黄了有再青的时候，而奶奶不能。千阳灿烂，我只能循若风的踪迹，追寻她为我们倾尽了一生的爱。
端牛到了，奶奶又要忙碌起来了。糯米要提前淘洗干净，然后治上几个时后校此间隙，奶奶赶快清洗粽叶，又宽又亮的叶子，青葱逼人。一直忙到糯米泡好沥干，她才直起腰，拽着筲箕边走边喊，快米包粽子哟！听到喊声，我们连忙搬米儿把木椅，排在院子巾间。此刻，风摇动一朵花撞到另一朵花，阳光轻挑它的脚，与我们撞了一个满怀。木椅长长的斜影和花影交织，浓淡相宜，错落有致。我们围坐在奶奶身边，看她用拇指与食指从一叠洗刷得干干净净的粽叶中抽出绿油油的一片，然后轻轻一旋一转，便卷成了喇叭状，抓些糯米放进去，再用手指压了压，收口，紧扎，一气呵成，一个漂亮的粽子就诞生了。奶奶的巧手，随着飘香的粽子，齐齐留在了小院光影静谧的午后。
有一年，旱灾席卷了家乡，远远近近的田地荒得厉害，第二年村了里吃饭都成了问题。我们家因吃商品粮而得以勉强维持。那年端午前夕，奶奶要我和弟弟去粮库买五十斤糯米。日落时分，又差我去喊隔壁的阿姨们来包粽子。粽子包好了，奶奶给每人都送上二十个粽了。另外，奶奶还用两只木桶装了棕了，专门送给彭奶奶。彭奶奶八十多岁了，家里人1多，总是吃了上顿愁ド顿。他们一家大小吃着我奶奶送的粽子，说不出有几多欢喜。
几十年后，彭奶奶的儿个孙子先后发迹。有一年，在出差的路上，我碰到了彭家的三华。他乡遇故人，我激动地拍了拍他的肩，说：“三华，还认识我吗？”三华把我的于从他肩上拿下，说：“拍我肩干什么，你不就是万家的老大吗？”说完，转身就走了……
我愤愤不平，把这事告诉了奶奶，后悔当年给彭家送棕子。奶奶却笑了：“你帮助过的人现在过得很好，这就是让人高兴的事，善良何必求人回报！人哪，别把好的东西泄漏了，跟包粽子漏米似的······”
奶奶的话，像阳光，也像风。
（取材于万华伟的同名散文，有删节）
6. 下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 密密匝匝：指空气中弥漫着艾草、莒蒲、棕叶等各种植物的清香。
B. 郁郁葱急：指对生长环境要求不高的艾草到处都是，生命力旺盛。
C.水滴石穿：指奶奶每年端午坚持熏艾，最终治好了多年的风湿病。
D. 一气呵成：指奶奶包粽子时的手法极为娴熟，粽子包得又快又好。
7.下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 艾草形似宝剑，又有浓郁的香味，一直以来被人们视为祈福祛毒的佳物。
B.文中引用谚语，既提示了艾草的药效，也表明这样的认识其实由米已久。
C.如今“我”还会在端午时往门上挂艾草，其巾包含着一种对奶奶的思念。
D. 文中把奶奶的话比作“阳光”“风”，是说这些话能给人以温暖和扰慰。
8.结合文意，分析作品中画线文句的表达效果。（6分）



9.作品中奶奶这个形象有哪些特点？请依据作品内容概括并作简要分析。（6分）



能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
《红楼梦》后四十回缺失，就像断臂的维纳斯，有着神秘莫测的残缺美。事实上，每个人心中都有一个完整的维纳斯，也有一部完整的《红楼梦》。只是《红楼梦》的续写有的过于乌托邦，有的令人肝肠寸断；有的过于随性，有的比较专业。然而，于各人而言，总归是美的。
在后四十回中，读者最关心的必定是钗黛二人的结局。“玉带林中挂，金簪雪里埋”是判词所预设的结局，由此看来，这两个人的下场必定是悲剧的，至于究竟是怎样的一个“悲”法，却各家有各家的说法，像宝玉遗弃宝钗，像钗黛沦落教坊。这些都应和了原著的悲剧走向，不像后来有些续本的大团圆结局，虽然给人不少喜感，但是读来无味，如果这样，《红楼梦》就丧失了应有的艺术价值，就不能算是一本奇书。如今人们接触最多的程高本结局是黛玉早死，宝玉出家，宝钗守寡。高鹗所续的结局虽然凄凉，但还未到苍凉的程度。所谓苍凉就是一种放下书后，仿佛置身空旷的天地之间，低头一声惆怅，仰天泪流满面，静静地思考历史的长度与人生的厚度的感觉。
至于《红楼梦》中的二线人物，在前八十回中大多指明了结局。大纲已出，但是细节之处着实值得遐想创作一番。原著暗指的结局符合现实主义者和悲观主义者的审美，这种“美”的源头——《红楼梦》十二曲就像是整本书的骨架，贯穿全书，如若续写不当，就会使全书的美畸形。
(摘编自李相《红楼未完，残缺之美》)
材料二：
残缺是相对于圆满、完整而言的，它是部分的空白和不在场，是整体的未完成或已失去的状态。残缺美是以残缺为审视对象，从美感的角度对残缺进行的审美体验。从某种意义说，残缺因素是审美情感发展的动力因素，有了它，主体的审美体验才会变得深刻而持久。为什么残缺会使人产生审美体验呢？
从审美心理角度讲，残缺美是残缺物在人们心中趋于完美化的心理作用的结果。“格式塔心理学”认为，人类心理上有一种出自本能的“完形倾向”，总是想将残缺的物体完整化、完善化，人们通过感官知觉所得到的是一个个“完形”。当人们看到一个不规则、不完满的形状时，会产生一种内在的紧张力，迫使大脑皮层紧张地活动，以填补“缺陷”使之成为“完形”，从而达到内心的平衡。这是一种“完形化”的心理趋势，这是一种对物体或事物进行理想化再造的过程，人们能在这种“再造”之中获得一种愉悦感。
从审美主客体的关系来说，一方面，文学作品是审美主体感知欣赏的审美对象，它对读者的认知心理有着重要的影响。众所周知想象是艺术创作和鉴赏的重要品质，没有想象就没有艺术创造，没有想象也就没有文学作品的欣赏。完整的文学作品会给读者以完美的赏识，残缺的作品也能给读者以美的享受。文学作品的残缺会给读者留下一个思索的空间，引发读者无穷无尽的想象。而无穷无尽的想象，可以使欣赏者能动地把审美对象加以改造或创造，从而产生新的形象。
另一方面，从审美主体来说，文学作品欣赏是一个再创作的过程，受众通过再创造出一个新的形象，以达到赏心、悦目、怡情的目的。这个新形象本质上不背离审美对乘的形象内涵，但又不等同于审美对象，它具有更新的内容与更深的意蕴。所谓“有一千个读者会有一千个哈姆雷特”，指的就是这个艺术规律。歌德曾经说过：“优秀作品无论你怎么去探测它，都是探不到底的。”曹雪芹凭借“半部《红楼梦》”蜚声文坛，他的作品也是残缺的，但带给读者的却是回味无穷的美。可见，残缺能给予读者更多的再创作空间，使文学作品具有更大价值的美感。
(摘编自李建群 周合军 《论文学作品中的残缺美》）
材料三：
每次与人谈到《红楼梦》八十回后的修补复原问题，很多人总是说《红楼梦》八十回后应该有多种结果，而不需要有一个唯一的结果与答案，还拿罗丹“断臂的维纳斯雕像”来作比喻。我认为把《红楼梦》八十回后的残缺比作罗丹“断臂的维纳斯雕像”那是一点也不妥的。
《石头记》脂砚斋批注里多次提到“百回大文仅此一见”，明确地告诉你《红楼梦》是百回大文。曹雪芹死后，一百二十回程高本《红楼梦》印刷流传，开始广为世人接受。后来的续书也不知有多少，多不被读者接受，读者唯独接受程高本后四十回，这样更可证明程高本后四十回是含了曹雪芹二十回的一些原笔与原意的。周汝昌先生考证过程高本一百二十回《红楼梦》是皇家殿印，意即是皇帝要看的书。为了面世，程高聪明地进行了粉碎与增添。
由此可以告知大家，《红楼梦》不是“断臂的维纳斯”，“断臂的维纳斯”也不是《红楼梦》，它们是两个独立的作品，两种艺术的表达方式，而且是不可能复制的两种表达方式。罗丹的“断臂的维纳斯雕像”那是一个以罗丹的思维完成的伟大完整之作，他需要那种断臂的形式未完美他的独特的艺术构思。而《红楼梦》在它完整的状态下，遭遇到当时皇权的粉碎，破坏毁灭了曹雪芹艺术作品的完整性。
《红楼梦》被皇权恶意粉碎成了一百二十回，幸亏有学人搜罗整理校对出了带脂砚斋批注的八十回《石头记》，我们才得以知晓《红楼梦》真面目，才最终使我在十四岁那年发现程高本《红楼梦》后四十回中隐藏了曹雪芹原笔，并开始十年如一日地为实现修补复原出它们这个梦想而博读杂书，以立志成为作家的方式抵达曹雪芹的精气神韵，最终修补复原出了《红楼梦》八十回后的二十回，完成发表了《红楼梦八十回后真相复原》这一我个人认为横空出世之作。
(摘编自唐国明《〈红楼梦)不是“断臂的维纳斯”》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．在《红楼梦》八十回后续本中，黛玉和宝钗悲剧的结局更符合“玉带林中挂，金簪雪里埋”判词的预设。
B．审美主体感知审美对象获得深刻而持久的审美体验，是由于审美对象处于未完成或已失去的残缺状态。
C．材料一指出《红楼梦》具有残缺美，材料二从理论上阐释了《红楼梦》具有残缺美的内在原因。
D．材料三认为程高本后四十回暗含了曹雪芹二十回的一些原笔与原意，这与材料一当中的观点是一致的。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )
A．每个人心中都有一部完整的《红楼梦》，这与人类心理上本能地想将残缺的物体完整化、完善化有关。
B．高鹗所续的《红楼梦》结局虽然未到苍凉的程度，但仍然比有些续本的大团圆结局更具有艺术价值。
C．残缺的作品能给读者无穷无尽的想象，这有助于读者能动地改造或创造审美对象，从而产生新的形象。
D．“有一千个读者会有一千个哈姆雷特”，阅读《红楼梦》，每个人心中都有一个与众人完全不同的林黛玉。
3．下列说法中，能够作为论据来支撑材料二观点的一项是( )
A．“残缺结构是文学无言的意义建构方式，也是文学超越语言表达本身，达到无限的审美境界的途径。
B．“残缺的艺术”在于它唤起了审美主体的无限想象空间，并由此带来艺术作品的转机和创新的可能。
C．“美的残缺，则是美的中断、美的危机和美的破坏，不能获得更高层次上的情理之中的审美意趣。”
D．“残缺要恰到好处地昭示美，必须处于节制谨慎的度中，而度的差异导致了美感有无和深浅的不同。”
4．请简要梳理材料二的行文脉络。



5．材料三作者能修补复原出《红楼梦》八十回后的二十回的原因有哪些？请结合材料二和材料三简要分析。



现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
嘉峪关，海子里的城
①是风，从祁连的山壁上吹落来的？还带着月氏族人西奔的足印！墨玉托着黑绿色的头颅思考，浅绿浅白的翠玉石挺着个长满鱼子的大肚子游动，鹅蛋样的粉色石上燕子在飞……这满滩的石，透着千年雪水的清凉。我把它们抱在怀里，握在手里，哪一个都舍不得放下。
②闯入这片石头海子时，一种震惊让我呆立良久。在这个叫嘉峪关的城市生活多年，第一次看到这片石海，一片辽阔得让我绝望的石海，绵延几公里，我怎么走也走不到尽头。在我的眼里，每一颗窝在沙里的石头，都刻着水浸泡过的纹络，都溢着一股水汽。看着它们，我仿佛能感觉到每一颗石头的重量，我虽然无法与它们交流，但我相信它们都和我一样，有语言，有感情，会在月光下张大毛孔呼吸。
③铺满石头的河滩，像一幅石头画，展卷而下，铺向下游灯光很近很亮的酒泉。这片河滩的真实名字叫讨赖河，我站立的地方是它原始而真实的模样，它的上游已变成了彩虹桥下的飘带河，夜幕下的河上霓虹闪烁，水幕电影里放着张骞骑着骆驼出使西域的情景剧……
④我光着脚丫，在石海里朝着祁连山的方向走，仿佛伸伸手就能抓到一把祁连山上的雪粒，可是我走到脚板起泡，血红血红的，结果发现还在原地打转转。绝望的我只好将手里的石头放回到石滩里，放回到它们生存的海里。我看见它们像一只只游动的鱼，张着细小的毛孔，畅快地呼吸，蓬勃出一种生生不息的样子。原来，那些青绿的麦地边、没膝的草丛中和花池肥沃的土里，冷不丁冒出的石头，也是这个样子，墨绿墨绿的。我们生活里的田野、湖泊、公园甚至楼群，都是从这样的石海里生长起来的啊！
⑤明月出天山，苍茫云海间。仿佛就在我转身的一刹那，夕阳隐去，一轮李白笔下唐朝的圆月，浮上白雾茫茫的祁连山顶，泻下一海银光。天地苍茫间，月光里的河水，仿佛一条条缀着细碎银片的青灰绸带，徐徐东去，静默无声，而那滔滔的水声，似乎与水的流动无关，在暗静处不住地回响，像霍去病驱逐匈奴飞奔的马队，轰轰隆隆，飞奔而来，又飞奔而去。海走了，石头记得它们。这片记得边塞诗人们且歌且行身影的石海，这片记得西域的驿使和旅人歇脚打尖情景的石海，这片记得李陵将军厮杀与征战血泪的石海，终归旷寂为无声的戈壁，旷寂为沧海桑田、千山万水后一缕花开的声音，一粒风中的鸟鸣，一个静默的骆驼一样向着太阳静卧的姿势。但我相信，亿万年之前这里一定是海，这些亿万年前被海水漂洗过的石头，还记得海的旷放和辽远。
⑥我坐在石头中间，远处看风景的人看我，我就坐成了一枚与祁连对望的石头。长风几万里，吹度玉门关。从这片石海里吹过的长风，将罗布泊的沙粒吹成柔软的丝绸，长驱几万里，去触摸尖顶的金字塔折射在尼罗河上的灿灿金光，沾上沙粒的古希腊神话、古罗马传奇和西欧古典的哲学，也都披上了一层缎面一样的绒光，咝啦润手，柔滑光亮，像《天方夜谭》里的维度，以丝绸的质地，顺着这条天路般的走廊向东飘拂而来，让沾满砾石的边塞诗铿锵有力。于是，这片被西域神话和哲学思维吹拂过的石海，罩上了一层圣洁的韵致。以至于那些散落在城市角角落落石馆里的石头，那些摆上雄关人家办公桌、木书架上的石头，都呈现出哲人沉思的模样。天赖石韵，给这座城市打上了石头坚韧的底色。
⑦往远了说，这座叫嘉峪关的城市，是从石头海子里生长起来的。
⑧在那些出关人的眼里，这片海子是一个永远敞开的怀抱；而对于入关的人，这片叫嘉峪关的海子啊，又是一个可以与炊烟和鸟儿一同栖居的村庄。“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”岑参的“轮台”和“走马川”是石韵的，在那些石韵流长的边塞诗的意境里，我看见，卢纶落满弓刀的“大雪”，在那个追逐单于的夜里纷纷扬扬。
（取材于胡美英同题散文）
6．文中加点词语的含义，与其他三者不同的是（ ）
A．我仿佛能感觉到每一颗石头的重量
B．仿佛伸伸手就能抓到一把祁连山上的雪粒
C．仿佛就在我转身的一刹那
D．仿佛一条条缀着细碎银片的青灰绸带
7．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇写生活在嘉峪关多年的“我”第一次看到这一片石海所带给自己的震撼和感受。
B．文章通过“铺满石头的河滩，像一幅石头画”，着重表现海子的美，并由此联想到出使西域的张骞。
C．“我”在石海里行走，深情缅怀了李白、霍去病、李陵等英雄人物，目的是赞美了嘉峪关的宁静优美。
D．文章以“我”行走在这座海子里的城的所见所感所思为线索，表达了希望嘉峪关重现“丝绸之路”盛况的主题。
8．全文主要描绘了哪几个画面？这些画面是如何组织到一起的？



9．试探究第⑧段划线句的意蕴。



2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第58练）
基础题组
现代文阅读I
1．B项，“相互关联”是错误的。由原文“生物学的研究表明，尽管人的左脑和右脑的构造无甚差别，但它们各自掌管的智能却显然不同”可知，二者掌管的智能是不同。
2．D
3．B项，“任何时候都被人格外看重”是错误的。由原文“在今天的社会上，人们对一个人智力高低的评价，着重于语言和逻辑数学这两方面的才华……但是这种组合的重要性既非绝对，也不是永恒的”可知，语言和逻辑数学智能组合并不是任何时候都被人格外看重。
4．A项，“源于职业和工作的需要”是错误的。由原文“事实上许多职业并不要求人们具有很高的语言和逻辑数学方面的才能；相反，许多工作往往需要人们有较强的空间想象力和运动能力等”可知，现实生活中许多职业和工作并不要求人们具有很高的语言和逻辑数学方面的才能，用逻辑数学和语言智能来测定一个人是一种传统偏见。
5．特点：人的智能是极其复杂的，多种多样，目前鉴别出七种；每个人身上七种智能发展不平衡；这七种智能本身无优劣之分；智能随着时间、环境的发展变化而变化。开发：勇于打破智能开发的传统做法；分析智能组合倾向，全面评定智能的优项；对于智能上的弱点，发现要早，加强对智能强项的开发。
现代文阅读II
6.(3分）c
7.(3分）A
8.(6分）参考答案：细腻的描写突出了生活环境的清新怡人，诗情画意的语言渲染了家庭氛围的温馨和谐，烘托了奶奶带领一家人包粽子时的其乐融融。
三个要点：每个要点，2分。意思对即可。
9.(6分）答案要点：
①勤劳能干；早起割艾草；端午节操劳不得闲；包粽子又快又好。②善良慈爱；疼爱孩子；荒年给邻居家送棕子，帮助彭奶奶一家。③从容智慧：深谙白然之法，熟悉艾草的妙用；施恩却不图回报。
评分标准：三个要点：每个要点，2分。意思对即可。有其他合理分析，酌情给分。
能力题组
现代文阅读I
1．A
2．D
3．B
4．①材料二采用“总分”结构；②首先提出残缺会使审美主体产生审美体验，接着从审美心理角度和审美主客体的关系两方面阐释原因。
5．①人类心理上有一种本能的“完形倾向”，总想将残缺物体完整化、完美化；②残本《红楼梦》引发了作者的想象，给予作者再创作空间；③发现了程高本《红楼梦》后四十回中隐藏了曹雪芹原笔；④坚持博杂读书，抵达曹雪芹的精气神韵。
现代文阅读II
6．D
7．C项，“目的是赞美了嘉峪关的宁静优美”是错误的。作者缅怀了李白、霍去病、李陵等英雄人物，目的是赞美石头海子的旷放和辽远。
8．四个画面:一是铺满各种石头的河滩；二是“明月出天山，茫云海”的海子夜景；三是想象中“霍去病驱逐匈奴马队”的情景和“边塞诗人们且歌且行的身影”，以及“西域的驿使和旅人歇脚打尖情景”；四是嘉峪关前、丝绸之路上东西方繁忙的交流情景。前两个画面是实景，后两个画面是虚景。由此可知，作者是按照由实到虚，层层深入的方法把它们有机地组织在一起的。
9．运用比喻手法，把嘉峪关这片海子比作人敞开的怀抱和随时能供人栖息的村庄，表明嘉峪关既有迎接远方客人的热情和胸怀，又有让人感到温暖的诚意，表达了作者对嘉峪关在新时期重振辉煌的信心和期待。