人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记练习

这是一份人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记练习，共19页。试卷主要包含了通假字，一词多义，古今异义，词类活用，特殊句式，文化常识等内容，欢迎下载使用。

一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。
1.极天云一线异色,须臾成五采
2.多平方,少圜
3.其级七千有余
二、一词多义:解释下列加点的字。
1.当①当其南北分者 ②崖限当道者 ③安步当车
2.日①与子颍坐日观亭,待日出 ②或得日或否 ③是日观道中石刻
3.漫①亭东自足下皆云漫 ②其远古刻尽漫失
4.云①世皆谓之天门云 ②亭东自足下皆云漫
5.阴①其阴,济水东流 ②朝晖夕阴,气象万千 ③树林阴翳,鸣声上下
6.极①极天云一线异色 ②初极狭,才通人 ③北通巫峡,南极潇湘
7.或①或得日或否 ②或曰,此东海也 ③而或长烟一空 ④或异二者之为
8.以①余以乾隆三十九年十二月 ②余始循以入 ③回视日观以西峰
9.及①今所经中岭及山巅 ②及既上 ③皆不及往
三、古今异义:写出下列加点词语的古义。
1.至于泰安
古义: 。
今义:表示达到某种程度;表示另提一事。
2.多平方
古义: 。
今义:数学用语,指数是2的乘方;平方米。
四、词类活用:指出下列加点字的活用类型并解释。
1.汶水西流
2.济水东流
3.崖限当道者
4.多平方,少圜
五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
1.当其南北分者,古长城也。
特殊句式:
译文:
2.郦道元所谓环水也。
特殊句式:
译文:
3.余始循以入。
特殊句式:
译文:
4.多松,生石罅。
特殊句式:
译文:
5.崖限当道者。
特殊句式:
译文:
六、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。
1.封禅:“封”为“祭天”(指古代帝王在泰山上筑坛祭天),“禅”为“祭地”(指古代帝王在泰山下梁父山上辟场祭地),即古代帝王祭祀天地的典礼。封禅的理论起源于战国时代的齐、鲁,第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。( )
2.五鼓:古代一夜分甲、乙、丙、丁、戊五段,分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,亦云一更、二更、三更、四更、五更。课文“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭”中的“五鼓”,即“五更”。( )
3.阴阳:古指日光的向背,“向日为阳,背日为阴”,在地理上就得出“山南为阳,水南为阳”的说法。文中的“泰山之阳”,就是指泰山的南面。( )
片段阅读练
一、阅读下面的文言文,完成1—2题。
泰山北多巨岩,而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉,高千余雉①,周若环,而缺其南面。南则重嶂蔽之,重溪络之。自岩至溪,地有尺寸平者,皆种柏,翳高塞深,灵岩寺在柏中。积雪林下,初日澄彻,寒光动寺壁。寺后凿岩为龛,以居佛像,度其高,当岩之十九,峭不可上,横出斜援乃登,登则周望万山,殊骛而诡趣,帷张而军行。岩尻有泉,皇帝来巡,名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以饮余。回视寺左右立石,多宋以来人刻字,有墁入壁内者,又有取石为砌者,砌上有字,曰政和②云。
(选自姚鼐《游灵岩记》,有删改)
[注] ①雉:城墙面积的计量单位,长三丈高一丈为一雉。②政和:宋徽宗年号。
1.()把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)南则重嶂蔽之,重溪络之。


(2)积雪林下,初日澄彻,寒光动寺壁。


2.()“桐城派”作家写文章,要求言辞“雅洁”,即讲究语言的文雅和精练。这一点在本文中得到了很好的体现。请举其一二简要分析。


二、阅读下面的文言文,完成3—5题。
同治四年,福成参督师侯相曾公[注]幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山余与李榕申甫等皆从四月既望乘山轿出郡北门三里入山。盘曲上阝齐,将四十里,经名迹尤著者十数,皆纵览徘徊始去。越南天门,折而东行。又北上为岱顶,即天柱峰也。
方余未至南天门时,级道陡耸,巍矗天半。俯视则一线危磴,窈深莫测,目眩神骇,趑趄却顾。屏息释虑,鼓勇复前。俄登天门,道忽坦夷,异境顿辟,睹所未见,方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶,极目四眺。诸峰起伏环列,相背相倚,若拱若蹲。汶水东来,蜿蜒似带。遥睇穹碧,渺若无外。俯视云烟,瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰,候日出。风雨骤至,寒甚,良久雨止。极东红光一缕,横亘凝云之下。俄而璀灿耀目,日轮晃漾,若自地面涌出。体不甚圆,色正赤,可逼视。其上明霞五色,如数百匹锦。顾视女墙,日景甚微,忽又不见。侯相以阴雨竟夕,未观日出,笑曰:“君等识之,天下事未阅历者不可以臆测,稍艰难者不可以中阻也。”
(选自薛福成《登泰山记》,有删改)
[注] 曾公:曾国藩。
3.()下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫等皆从/四月既望/乘山轿/出郡北门三里入山
B.明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫等皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山
C.明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫等皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山
D.明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫等皆从/四月既望/乘山轿/出郡北门三里入山
4.()下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.同治四年,是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样,都是古人记录时间的方法。
B.泰山,又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故,后人转称妻父为“泰山”“岳父”,称妻母为“泰水”“岳母”。
C.四更,在十二时辰的丑时,即凌晨一时至三时,也叫“四鼓”。古代一夜分为五更,每更一个时辰,以打更击鼓报时。
D.女墙,城上呈凹凸形的矮墙,是古代传统的防御建筑。刘禹锡就有“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”的诗句。
5.()从本文中你悟出了哪些生活的道理?


三、阅读下面的文言文,完成6—7题。
神、理、气、味者,文之精也;格、律、声、色者,文之粗也。然苟舍其粗,则精者亦胡以寓焉。学者之于古人必始而遇其粗中而遇其精终则御其精者而遗其粗者文士之效法古人莫善于退之尽变古人之形貌,虽有摹拟,不可得而寻其迹也。其他虽工于学古而迹不能忘,扬子云、柳子厚于斯盖尤甚焉,以其形貌之过于似古人也。
(选自姚鼐《<古文辞类纂>序》,有删改)
6.()用斜线(/)给文言文中画线部分断句。(限5处)
学者之于古人必始而遇其粗中而遇其精终则御其精者而遗其粗者文士之效法古人莫善于退之尽变古人之形貌
7.()请根据这段文字概括作者关于向古人学习的观点。


三年模拟练
阅读下面的文言文,完成1—5题。(20分)
游东山记
杨士奇
洪武乙亥,余客武昌。武昌蒋隐溪先生,始吾庐陵人,年已八十余,好道家书。其子立恭,兼治儒术,能诗。皆意度阔略,然深自晦匿,不妄交游,独与余相得也。
是岁三月朔,余三人者,携童子四五人,载酒肴出游。天未明东行,过洪山寺二里许,折北,穿小径可十里,度松林,涉涧。涧水澄澈,深处可浮小舟。傍有盘石,容坐十数人。松柏竹树之荫,森布蒙密。时风日和畅草木之葩烂然香气拂拂袭衣禽鸟之声不一类遂扫石而坐。
坐久,闻鸡犬声。余招立恭起,东行数十步,过小冈,田畴平衍弥望,有茅屋十数家,遂造焉。一叟可七十余岁,素发如雪,被两肩,容色腴泽,类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙,立恭探得《列子》,余得《白虎通》,皆欲取而难于言。叟识其意,曰:“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上,指顾童子摘芋叶为盘,载肉。立恭举匏壶注酒,传觞数行。立恭赋七言近体诗一章,余和之。酒半,有骑而过者,余故人武昌左护卫李千户也,骇而笑,不下马,径驰去。须臾,具盛馔,及一道士偕来。道士岳州人刘氏。遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗,余赋五言古体一章,书之。立恭不作,但酌酒饮道士不已,道士不能胜,降跽谢过,众皆大笑。李出琵琶弹数曲,立恭折竹,窍而吹之,作洞箫声,隐溪歌费无隐《苏武慢》,道士起舞蹁跹,两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰:“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句,语益奇。遂复酌。余与立恭饮少,皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许,隐溪呼余还,曰:“乐其无已乎?”遂与李及道士别。中道,隐溪指道旁冈麓顾余曰:“是吾所营乐丘[注]处也。”又指道旁桃花语余曰:“明年看花时索我于此。”
既归,立恭曰:“是游宜有记。”属未暇也。
是冬,隐溪卒,余哭之。明年寒食,与立恭豫约诣墓下。及期余病,不果行。未几,余归庐陵,过立恭宿别,始命笔追记之。未毕,立恭取读,恸哭;余亦泣下,遂罢。然念蒋氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屡矣,而乐无加乎此,故勉而终记之。手录一通,遗立恭。呜呼!人生聚散靡常,异时或相望千里之外,一展读此文,存没离合之感,其能已于中耶?
既游之明年,八月戊子记。
(有删改)
[注] 乐丘:坟墓。
1.()下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( )
A.时风日和畅/草木之葩/烂然香气拂拂/袭衣禽鸟之声不一类/遂扫石而坐
B.时风日和畅/草木之葩烂然/香气拂拂袭衣/禽鸟之声不一类/遂扫石而坐
C.时风日和畅/草木之葩烂/然香气拂拂袭衣/禽鸟之声不一类/遂扫石而坐
D.时风日和畅/草木之葩烂然/香气拂拂/袭衣禽鸟之声不一/类遂扫石而坐
2.()下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.乙亥:干支纪年法。中国农历采取天干、地支作为计算年、月、日、时的方法,就是把每一个天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来,用来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号。
B.千户:金朝始置,明代卫所兵制亦设千户所,千户为一所之长官。驻重要府州,下辖十个百户所。
C.跽:古人以两膝着席、以臀部压在脚跟上为“坐”,以两膝着地、臀部抬起为“跽”。
D.寒食:寒食节,在清明前一日,节日里严禁烟火,只能吃寒食,故亦称“禁烟节”。
3.()下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.隐溪隐匿避世,在交友方面非常谨慎,乐观旷达,对生死也很淡然;虽年事已高,但仍能怡情山水。
B.立恭性情率真,能饮酒,好读书,擅长诗歌写作,与作者有着很深的交情,对已逝的父亲充满怀念。
C.立恭提议出游后应该写篇游记,可是作者因为事务繁忙,一直未能写作,直到次年八月才动笔写成。
D.文章主要记叙了游东山的情况,表现了作者与隐溪父子的深厚友情,流露出对老友逝去的伤感。
4.()把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)叟识其意,曰:“老夫无用也。”各怀之而出。


(2)已而道士复揖立恭曰:“奈何不与道士诗?”


5.()作者的游山之乐与聚散之悲有什么关系?(3分)





答案全解全析
基础过关练
一、
1.同“彩”,彩色
2.同“圆”,圆形,这里指圆形的山石
3.同“又”,加在整数和零数之间
二、
1.①介词,在 ②抵挡,挡住 ③当作
2.①太阳 ②日光 ③一天
3.①弥漫 ②模糊
4.①助词,无实义 ②由无数细微水点凝聚形成的悬浮在空中的物体
5.①山的北面,水的南面 ②阴天,没有阳光 ③阴影,树荫
6.①极点,尽头 ②副词,最,非常,表示最高程度 ③至、到达
7.①有的 ②有人 ③有时 ④或许、也许,表示委婉的语气
8.①介词,在 ②连词,表修饰 ③助词,和某些方位词、时间词等连用,表示方位和时间
9.①连词,表示并列,和 ②介词,趁着,等到……时候 ③追上,赶上
三、
1.动词“至”和介词“于”连用,到、到达
2.方方正正的,指山石
四、
1.名词作状语,向西
2.名词作状语,向东
3.名词作状语,像门槛一样
4.形容词作名词,方方正正的山石;圆形的山石
五、
1.特殊句式:判断句,以“……者……也”为标志。
译文:在那(阳谷和阴谷)南北分界处的,是春秋战国时齐国所筑长城的遗址。
2.特殊句式:判断句,以“……也”为标志。
译文:(这)就是郦道元(书中)所说的环水。
3.特殊句式:省略句,应为“余始循(之)以入”。
译文:我起初顺着(中谷)进山。
4.特殊句式:省略句,应为“多松,生(于)石罅”。
译文:多是松树,松树生长在石头的缝隙里。
5.特殊句式:定语后置句,“限当道”为“崖”的定语。
译文:像门槛一样横在路上的山崖。
六、
1.√
2.√
3.✕ “水南为阳”错误,应是“水北为阳”。
片段阅读练
1.答案 (1)南面有重叠的高而险峻的山峰遮蔽着,重叠的溪流缠绕着。
(2)柏树林下堆满了积雪,初升的太阳显得明净清澈,寒冷的阳光在寺庙的墙壁上摇动。
解析 (1)嶂:高而险峻的山峰。蔽:遮蔽。络:缠绕。
(2)澄:清澈,明净。彻:水清。动:摇动,震动。
2.答案 (示例)作者善于以精练的语言描写事物的状态,如“翳高塞深,灵岩寺在柏中”“积雪林下,初日澄彻,寒光动寺壁”等。前者状物逼真形象,寥寥数笔便把遍山柏树以及灵岩寺隐在柏树林中的景象展现了出来;后者写“积雪”“初日”“寒光”,细致入微地描绘出季节的特点和游人的特殊感受,可谓传神之笔。
解析 “雅洁”即用简洁的语言恰当地表现出所描写事物的特点,这是“桐城派”作家的共同要求。节选文段的景物描写语言简洁而又生动形象,充分体现了“雅洁”这一特点。答题时,从文中选取一至两处景物描写,分析其表达效果即可。
[参考译文]
泰山以北有很多高大的山岩,而灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石头垒起来的城墙,高千余丈,周围环抱着的群山像个玉环,但南面空缺。南面有重叠的高而险峻的山峰遮蔽着,重叠的溪流缠绕着。从山崖到溪边,凡有一点平地,都种植着柏树,柏树覆盖着高高的山岭,塞满了深深的崖谷,而灵岩寺就在柏树林中。柏树林下堆满了积雪,初升的太阳显得明净清澈,寒冷的阳光在寺庙的墙壁上摇动。寺的后面依着山崖凿为佛龛,以供奉佛像,估量它的高度,相当于山崖的十分之九,陡峭难以攀登,从旁边斜着攀缘才能上去,登上去之后便能遍览群山,山势像骏马奔驰,极富奇妙的情趣,又像帷幕张开,军队行进。山崖脚下有泉水,乾隆皇帝来巡游时,给它命名为“甘露之泉”。僧人拿出器具,舀来泉水给我喝。回头看寺院左右立着的石碑,大多是宋代以来的人镌刻的字,有的被镶嵌到墙壁内,有的被用来砌了台阶,台阶的砌石上有文字,是“政和”。
3.D “以巡阅河防”中,“河防”是“巡阅”的宾语,结构完整,应在“河防”后面断开,据此可排除A、C两项;“出郡北门”为省略了介词“于”的状语后置句,正常语序应为“(于)郡北门出”,“出”后面不能断开,据此可排除B项。故选D。
4.A 姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”是干支纪日。
5.答案 ①登高则望远,在生活的山峰上登得越高,眼前景色就越壮丽。②无限风光在险峰,世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。③有付出才有收获,美来自艰辛的付出。(言之成理即可)
解析 本题考查理解文意和筛选文中信息的能力。根据“乃趋岱顶,极目四眺……遥睇穹碧,渺若无外。俯视云烟,瞬息变灭”可提炼出答案第①点。根据“俄登天门,道忽坦夷,异境顿辟,睹所未见,方自幸向之不遽止也”可提炼出答案第②点。根据“侯相以阴雨竟夕,未观日出,笑曰:‘君等识之,天下事未阅历者不可以臆测,稍艰难者不可以中阻也。’”可提炼出答案第③点。
[参考译文]
同治四年,我在徐州督师侯相曾国藩的幕府中做事。第二年他到山东济宁驻守,因为巡视河防,绕道泰安,观察地势,于是登上泰山。我和李榕等人都跟从。四月十六日,我们乘着山轿,从郡城的北门出去,走了三里便进入山中。沿着曲折环绕的山路登山,走了将近四十里地,经过十来个十分著名的地方,都尽情观赏,流连良久才离开。越过南天门,转过来向东走。又向北攀登,就是泰山顶了,也就是天柱峰。
当我没有到南天门时,(看到)石阶路陡峭高耸,耸入半空中。向下看,险峻的石阶成为一条线,幽深莫测,眼花目眩,心神惊骇,进退两难。屏住气息,抛弃杂念,又鼓起勇气向前行进。不久就登上了天门,道路忽然变得平坦了,一种不同的景象顿时展开,我见到了从未见过的景象,才庆幸自己先前没有立即停下来。于是奔向泰山山顶,极目四望。诸峰起伏环围排列,相互依靠,有的像拱着,有的像蹲着。汶水从东方流来,蜿蜒曲折好似一条带子。远远地注视着深远青碧的天空,缥缈得好像没有边际。俯视云烟,瞬息变化幻灭。这天晚上我们住在碧霞宫。四更后到泰山顶峰东侧的日观峰,等候日出。风雨突然来到,很冷,过了很长时间雨才停下来。极目东望,看到一缕红光,横跨在浓云之下。不久璀璨耀眼,太阳闪烁晃动,像从地面涌出来一样。形状并不很圆,颜色正红,可以直接用眼睛观看。在它的上面有明亮的五色彩霞,好像几百匹丝锦。回头看城上矮墙上,日影隐约,一会儿又不见了。侯相曾国藩因为整夜下雨,未能看到日出,笑着(对大家)说:“你们各位记住(这个道理),没有经历过的事情不可以主观猜测,略微艰难的事不能够中途停止啊。”
6.答案 学者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/终则御其精者而遗其粗者/文士之效法古人莫善于退之/尽变古人之形貌
解析 答题时,首先找到名词,如“学者”“古人”“文士”“退之”;再找到谓语动词,如“遇”“御”“遗”“效法”“变”,以及表示事件进程的时间词,如“始”“中”“终”;然后在此基础上分析句意;最后根据句意,在恰当的位置上用斜线断句即可。
7.答案 学古之道,重在因形求神,得神而忘其形,即先掌握形式,后掌握精神,最高的境界则是得神而忘形。
解析 文段先通过对比,指出“精”和“粗”分别指“精神”和“形式”。“学者之于古人”,表明下文就是作者关于向古人学习的观点。“必始而遇其粗”是说先掌握它的形式,“中而遇其精”是说再掌握它的精神,“终则御其精者而遗其粗者”则是说最后驾驭这些精神并舍弃这些形式。用自己的话将观点概括出来即可。
[参考译文]
神、理、气、味,是文章的精神;格、律、声、色,是文章的形式。但是,如果舍弃文章的形式,那么文章的精神又依靠什么而寄托呢?学写文章的人对古人(的文章),一定是先掌握它的形式,再掌握它的精神,最后就是灵活驾驭这些精神并舍弃这些形式。文人学习古人没有比韩愈更出色的,他完全改变了古人(的文章)的形式,虽然有模仿,却无法找到模仿的痕迹。其他人虽然非常擅长学习古人,但痕迹却不能抹去,扬雄、柳宗元在这方面尤其突出,因为他们的文章的形式面貌太像古人。
三年模拟练
1.B “然”是形容词词尾,与“烂”之间不能断开,据此排除C项。“烂然”是“草木之葩”的谓语,二者之间不能断开,据此排除A项。“遂扫石而坐”中“遂”为句间连词,连接两个分句,故“遂”前应断开,据此排除D项。故选B。
2.C “以两膝着地、臀部抬起为‘跽’”错,“两膝着地、臀部抬起”应为“跪”。“两膝着地,上身挺直”为“跽”。
3.C 作者一直未能写作,除了因为事务繁忙之外,还因为“未毕,立恭取读,恸哭;余亦泣下,遂罢”。
4.答案 (1)老人知道我们的心思,说:“我老了,(留着)没有用处了。”于是我们两人各自将书揣在怀里,告辞离开。
(2)不久,道士再次向立恭拱手行礼问:“先生为什么不肯给贫道赋诗?”
解析 (1)识:知道,懂得。怀:怀藏,怀抱。
(2)揖:拱手行礼。奈何:为什么。与:给。
5.答案 作者写此游记时,早已物是人非,隐溪先生辞世,作者又将离去,往日游东山的欢乐加深了此刻的悲伤,所以游山之乐与聚散之悲呈反衬之势,乐愈乐,悲愈悲,进一步突出了作者对人生无常的感慨。
解析 解答此题,首先要根据题干提示,从原文中找出关于“游山之乐”与“聚散之悲”的内容,然后结合上下文,分析二者之间的关系。结合“是冬,隐溪卒,余哭之……未几,余归庐陵,过立恭宿别,始命笔追记之”可知,作者写此文时早已物是人非。“然念蒋氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屡矣,而乐无加乎此,故勉而终记之”,往日游东山的欢乐加深了此刻的悲伤,以往日之“乐”反衬今时之“悲”,进一步突出了作者对人生无常的感慨。
[参考译文]
洪武乙亥年,我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生,祖上也是我们庐陵人,已经八十多岁了,爱读道家书。他的儿子立恭,又研习儒家学说,诗也写得很好。父子二人都是心思态度旷达而无所拘泥的人,平日深居简出,隐藏自己的才气,不随便与人来往,只和我情投意合。
这年三月初一,我们三人带着四五个童子,携带酒食出门游玩。天还没有亮就朝东走,走过洪山寺二里左右,向北拐,通过小路大约十里,穿过松林,徒步渡水过溪涧。涧水清澈,深处可以泛起小舟。旁边有一块圆石,能坐十几个人。松柏竹树的绿荫十分浓密。这时风和日丽,野草与树木的花朵盛开,香气飘拂沾染在衣裳上,禽鸟的叫声不止一类。于是动手清扫石面坐在上面。
坐了许久,听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身,向东走了几十步,翻过了一道小山冈,只见田野平旷,一望无际,有十几间茅舍,于是前去拜访。一位七十多岁的老者,头发像雪一样白,披落在双肩,面容红润光泽,好像刚喝过酒。老者邀请我们两人坐下。窗下陈列着几函书,立恭取出一本《列子》,我拿起一本《白虎通》,都想把书带走却不好意思开口。老人知道我们的心思,说:“我老了,(留着)没有用处了。”于是我们两人各自将书揣在怀里,告辞离开。
回到石上坐下,指挥童子摘来芋叶当盘子,用来放肉。立恭举起匏壶倒酒,传递酒杯斟了几次酒。立恭(乘兴)写了一首七言近体诗,我和了一首。酒喝到一半,有人骑马经过,是我的老朋友武昌左护卫李千户,他先是感到惊讶,然后一笑,却并不下马,径直驱马离开。不久,便备办了丰盛的酒菜,带着一位道士一起来了。道士是岳州人,姓刘。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一幅《太乙真人图》请我们题诗,我做了一首五言古体诗,把它写上去。立恭不写,只一味地向道士敬酒,道士不能承受,下跪谢罪,众人都大笑起来。李千户取出琵琶连弹数曲,立恭折断一节竹子,钻了几个孔吹奏起来,发出洞箫般悦耳的声音,隐溪先生也忍不住唱起费无隐的《苏武慢》,道士翩翩起舞,两个童子也在他后面拍着手跳了起来。不久,道士再次向立恭拱手行礼问:“先生为什么不肯给贫道赋诗?”立恭持笔写了几首绝句,诗句更加奇绝。于是重新喝酒。我和立恭喝了一点,都有些醉意。
不久夕阳距离西峰只剩一丈多了,隐溪先生唤回我们两人,说:“玩乐难道没有止境吗?”于是,我们和李千户、道士告别。途中,隐溪先生指着道路旁边山冈脚下,回头看着我说:“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着道路旁边的桃花对我说:“明年赏桃花时就到这里来寻我吧。”
回来之后,立恭对我说:“这次出游应该写篇游记。”可是当时我恰好没有闲暇。
这年冬天,隐溪先生去世,我吊唁他。第二年寒食节,我与立恭相约去隐溪先生墓前。到了约定时间我又生了一场病,未能如约前往。过了不久,我将要返回庐陵,拜访立恭,留宿话别,这才动笔追记东山之行。没有写完,立恭拿去读,放声痛哭起来;我也忍不住潸然泪下,于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交情深厚,而且在武昌期间虽然经常外出游山玩水,可是哪一次都不如东山之游畅快,所以强忍悲痛,最终写成了这篇游记。亲手誊抄一遍,送给立恭。唉!人生聚散无常,他日或许会于千里之外相望,到那时展开读这篇文章,心中涌起的生死聚散的感慨,难道是能够抑制的吗?
东山春游的第二年,八月初三记。