课内素材妙用（一）

这是一份课内素材妙用（一），

我喜爱大海的力量
“海纳百川，有容乃大。”海不择细流，故成其大。大海的一切都源于她的“纳”。而她的广阔，她的深邃，她的无垠，她的源远流长，都来自于她的禀性。从她的性情中，我找到了博爱；从她的言辞中，我找到了深远；从她的声音里，我找到了慈祥；从她的体魄里，我找到了刚毅。在她的灵魂里，我洗涤了心胸；在她的慈爱里，我学会了宽容；在她的深远里，我学会了坚强。
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”海是宽博的，是美丽的。在大海上，尽管我只是“天地一沙鸥”，但我仍然喜爱她，喜爱她的吞吐日月。因为我坚信，领略了大海的性情，在大海中进行了锤炼的我同样拥有“吞吐日月”的本领。
妙用示范2
站在文学的门口
站在文学的门口，我用敬畏的心去聆听那些高贵灵魂的歌吟，去驻足观看那些隐藏在文字之后的精神之花，去收获一份灿若朝阳的理想与对崇高的向往。
当暮色四合时，一灯如豆,一书如帆，送我至文学的门口。那东临碣石的一代枭雄，“酾酒临江, 横槊赋诗"，即使岁月染白了他的须发,依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年,壮心不已”的不屈之音。那一份遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞。那在乱世里漂泊沉沦的诗性女子，将国家之恨纺成染柳烟浓、吹梅笛怨的哀愁，纵然帘卷西风,人比黄花瘦,也依旧要在绝灭之境，用柔弱的才情，留下浓墨重彩的一笔。那些或铿锵或柔美的辞章，溅落在历史的长河里，激荡起遥远的绝响。
多向解读
1.做人要讲诚信。陈太丘依照约定时间行事，当他的朋友失约时，他毅然离去，一点也不姑息朋友。年仅七岁的元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。《管子》中有语:“诚信者，天下之结也。”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成功的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事。古人鄙视不讲信誉的行为，像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约却不自我反省，反而责怪别人。他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。
2.要有时间观念。《陈太丘与友期行》这个故事给我们的另一个启示是要有时间观念。《淮南子·原道训》写道:“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”时间是生命的量尺，浪费别人的时间无异于谋财害命，浪费自己的时间则等于慢性自杀。《世说新语》全书所记载的故事都不长，但都写得生动，常常通过几件事或几句话就能揭示人物的精神面貌，给读者留下深刻的印象。
3.做人要讲礼仪。古人说:“不学礼，无以立。”就是说，你不学“礼”，就无法在社会中立身。那么，什么是礼仪呢?简单地说礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，更是城市的脸面、国家的脸面。读《陈太丘与友期行》，有人认为元方不懂礼貌，得理不饶人;有人认为友人有错在先，元方这样做情有可原；还有人认为元方怒气未消，怎么可能理会友人呢?其实元方当时还小，只有七岁，做出这样的举动是很正常的，不能以成人的眼光来看待他。
妙用示范
三人行，必有我师
我，从小便是孔子爷爷的小“粉丝”。每每打开《论语》，品读那些字句，就如同穿越千年的时空隧道，与孔子爷爷对话，聆听智者的声音，体悟圣者的教诲，在潜移默化中领悟做人的道理
其中，我最喜欢的一则名言莫过于“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。这则名言告诉我:能者便是最好的老师。在成长过程中，身边总有一些人陪伴着我一起学习、成长。其实，他们每一个人身上都有可贵的闪光点，值得我去借鉴，以弥补自身的不足。在我们这个拥有45个成员的班集体中，许多同学都有着一技之长。那些运动健儿、“给画大师”、手工巧匠、“小提琴家”等，都是班级里最亮丽的风景线，都是值得我好好学习的小“老师”。
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淡泊明志 宁静致远
诸葛亮曾告诫其子:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这则流传千古的至理名言，既是对诸葛亮的成功之道的理论总结，也是告诫其子如何成才的奥秘所在。
历史证明，大凡有远大志向、要成就一番事业的人，在物质生活的追求上都是奉行“寡欲尚俭”的原则。因为只有淡泊名利、物质生活俭朴的人,才能具有崇高的人生理想和远大志向，保证人生“大志”的实现。在现实生活中，白于贪图安逸、追求奢侈生活而使得意志衰退，甚至败家丧身的人屡见不鲜。相反，那些在物质生活上安于节俭、甘于淡泊的人，往往能在清贫的环境中锻炼自己的意志，培养自己战胜一切困难的艰苦奋斗精神，并使之变为成才的无价之宝和实现人生理想的巨大精神动力。
“淡泊以明志”是正确人生的方向盘。如何才能实现自己的人生理想呢?“宁静以致远”正是对这一问题的回答。
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可贵的忧惧
没错,忧惧是可贵的。忧虑和恐惧的背后，是一种见微知著的智慧，是一种居安思危的眼界，更是一种胸怀天下的责任和“言人之不敢言”的勇气
当然，相比于忧惧，中国的传统文化似乎更青睐“乐观豁达，活在当下”,所以忧天的杞人被嘲笑了几千年(尽管现在我们已经没有嘲笑的资本)，所以要做杞人这样的人，需要有极强的心理承受能力。他们需要忍受周围人异样的眼光，需要面对主流思想的排斥和打压,更要对晓之者们的“爱心劝导”提高警惕。不是吗?混沌未开的远古，当国人享受着无忧无虑的“快乐”时，杞人独自沉浸在“天地崩坠”的忧惧中，这种忧惧也许会衍生出宇宙探索之旅。然而，晓之者打着“关心”的旗号走近他，于是杞人的思想被同化，忧惧消失，探索停止。如果杞人能够坚持对天地的忧惧，如果晓之者能重视忧惧，谁能说杞人不会成为中国的牛顿或开普勒?谁能说中国不会成为近代科学文明的又一发源地呢?
忧惧是可贵的，忧惧产生的痛苦亦是可贵的。它促人反省，激人斗志，孕育新生。常怀忧惧之心的民族才能永久地屹立于世界民族之林。
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挤时间学习
只要肯学，就能挤出时间，就会学有所获，学有所成。当孙权劝吕蒙学习时，吕蒙说自己军务繁忙,没有时间学习。吕蒙作为吴国的大将军，忙是肯定的。可贵的是他最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学习，并大有收获。不久后，鲁肃经过寻阳,与吕蒙议论问题时，大为惊讶，认为吕蒙已经不是昔日的吴下阿蒙了，真是“士别三日，即更刮目相待”。学习是一个大浪淘沙的过程 ，是一个化平淡为神奇的过程，更是一个不断积累财富的过程。
多向解读
1.对女性潜力的伟大发现。鲁迅先生曾用“勇毅”二字概括中国女性的非凡品质。在古代社会，女性是受歧视和压迫的。《木兰诗》则是反传统的，诗的潜台词就是“谁说女子不如男”。这首诗处处用男子来衬托木兰。“将军百战死,壮士十年归”,木兰是凯旋的壮士、胜利的英雄，凭她的战功，可官至尚书郎。可以想象，多年征战，木兰是何等善战,何等神武,何等顽强,何等机智!真所谓“巾帼不让须眉”!在轻视妇女的时代，《木兰诗》的出现，把赞歌献给女性，不是具有反传统的意义吗?更值得大书一笔的是，该诗称赞女性的美，不仅仅限于容貌美、体态美，更侧重的是性格美、意志美。
2.爱国主义的深刻体现。木兰投身的战争是一场什么战争呢?“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，可见是与胡人作战，是为抵御胡人的侵略而战，木兰替父从军，保家卫国，就具有了爱国主义的深刻内涵。因此木兰从军的爱国壮举是应该被称颂的。