2020-2021学年8.1 梦游天姥吟留别导学案

3.8.1《梦游天姥吟留别》导学案

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1.读准字音，疏通字词，继续积累重点实词。

2.反复诵读，置身诗境，初步了解诗歌内容。

3.知人论世，结合背景，体味诗人情感与人格。

4.大声诵读，吟咏诗韵，体味诗歌的浪漫之美。

语言建构与运用：知识与能力目标抓住重点词句，领会诗歌质朴的语言表达真挚的情感。

思维发展与提升：体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。

审美鉴赏与创造：理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

文化传承与理解：悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

1.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品；

2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

3.感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及。

一、作者简介

李白(701—762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，生于中亚碎叶城；后迁居四川绵州彰明青莲乡。我国古代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。作品收入《李太白全集》。

二、背景展示

该诗题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》。天宝三年(744)，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白在政治上的一次大失意。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐鲁，又在东鲁家中居住过一个时期，这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。但李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，有更高远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是告别东鲁诸公时所作，此时李白在政治上遭挫折的愤怨仍郁结于怀，所以才在诗末发出那样激越的呼声。

三、文体知识

诗歌文体——吟

吟是古典诗歌的一种名称，有赞颂的意思。例如于谦的《石灰吟》、李白的《梁甫吟》、韦庄的《秦妇吟》、孟郊的《游子吟》等。

四、文白对照

读完全诗后，你觉得这首诗主要是写梦游天姥山还是另有意图？全诗的“诗眼”是哪两句？

答：_____________________________________________________________________________　

答案　另有意图。其实，诗人是借梦游天姥山之事来抒发自己遭受排挤、被放出京的愤懑之情。“诗眼”是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

1．诗人游的是天姥山，却首先谈瀛洲，有何用意？作者是怎样来表现天姥山的高峻的？

答：_____________________________________________________________________________　

答案　首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得来侧面衬托天姥山的可睹、可寻，这便是陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇的色彩。作者将它与五岳、赤城、天台进行比照，运用夸张手法将其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳、赤城不在话下，万丈天台拜倒其脚下。诗人开篇就营造了一个神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻般的神仙境界。

2．“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”十句诗描绘了梦中所说的洞天仙境的景象，那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点？诗人为什么要描绘这样的景象？

答：_____________________________________________________________________________　

答案　①诗人通过奇诡瑰丽的想象，以超越尘俗的意象，创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。②“梦中的洞天仙境”象征着诗人追求的理想境界，写仙境主要是反衬社会现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗社会现实的厌恶。

3．诗的最后一段诗人直抒胸臆，抒发自己对人生、社会的感叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句反映了诗人怎样的人生态度？

答：_____________________________________________________________________________　

答案　这两句诗和上文中的“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”相呼应，包含着诗人的失意与深沉的感慨，梦醒之后对仙境的留恋及惋惜。

最后两句，是全诗的诗眼，点明了主题。人们对此有两种观点：一则认为表现了其消极避世、向往自由的思想；一则认为表现了其蔑视权贵、讥讽现实的思想。同学们怎么看呢？

答：_____________________________________________________________________________　

答案　李白的消极避世，却又不像桃花源式的完全置身于世外；他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀奉迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。

一、预习检测。

1.①学生注意正音。

天姥（  ）     瀛（   ）洲   剡（   ）溪     渌（   ）水   屐（   ） 

殷（   ）岩泉  栗（   ）深林   水澹（   ）澹   扉（   ） 

訇（   ）     鸾（    ）     觉（    ）时之枕席

②、学生默读课文，结合注释疏通文意。

烟涛微茫信难求  信：            越人语天姥  语（yǔ），

云霞明灭或可睹  或：            势拔五岳掩赤城  拔： 

我欲因之梦吴越  因：            脚著谢公屐  著：（zhuó），

迷花倚石忽已瞑  瞑：            熊咆龙吟殷岩泉  殷：

栗深林兮惊层巅  栗：       惊：

2. 整体感知诗词， 梦，总有个入梦前——梦中——梦醒。我们可以再详尽些，试用四字纲要来表述其游程（要求每句纲要中都含一“梦”字）： 

提示：入梦缘由——（          ） ——（         ）——（         ）——（         )这是行文的思路，也就是情节线索，我们将其用一条线连缀起来成（山形）.

二、文言知识点：

1.古今异义  烟涛微茫信难求（信 ，                ）

云霞明灭或可睹（灭，       ）    势拔五岳掩赤城（拔，         ）

2.词类活用  1).名词作动词     虎鼓瑟兮鸾回车（                ）

安能摧眉折腰事权贵（                ） 

云青青兮欲雨（                   ）

2).名词用作状语

对此欲倒东南倾（                                ）

訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间）

古来万事东流水（                                ）

3).使动用法 栗森林兮惊层巅（                             ）

三、诵读并分析诗文
　　(一 )诵读并分析①段　
   1.齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)，　为何开篇要“谈瀛洲”?

2. 除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
   　　

(二)诵读并分析②段
   1.　如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们诵读②段，并思考：或以 时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。
　

2. 　郎读“洞中仙乐”部分，然后请用散文化的语言进行 描绘。

(三)诵读并分析③段

1.此段中反映了李白怎样的思 想性格?
　　

2. 　作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用 ?

参考答案

一、2、 概括为“入梦缘由”其余的是：→梦游历程→梦中仙境→梦醒时分→醒梦留别

二：文言知识点：

1.古今异义  烟涛微茫信难求（信，的确、实在）

云霞明灭或可睹（灭，暗）    势拔五岳掩赤城（拔，超出）

2.词类活用  1).名词作动词     虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）

安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉） 

云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）

2).名词用作状语

对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）

訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间）

古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）

3).使动用法 栗森林兮惊层巅（栗，使……颤栗；惊，使……惊）

三、（一）1.明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬 实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2.明确：　还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一 步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由)
（二）1.(边分析边板书)
　　月夜——剡溪清幽 白昼——山中壮美 傍晚——洞外恐怖 夜晚——洞中仙乐
　　师：　品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。
　　明确：　“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了 诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
　　“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
2.参考：　电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙 府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻 风 为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数 也数不清，多么其乐融融的场面啊。
（三）1.明确：　“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示 双横线)。　段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)　同时也流露出人生如梦的虚无感伤 的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的 封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能 够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
2.明确：　梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现 实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前 后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达 出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”