河南省洛阳市2021届高三下学期5月第三次统一考试（三练）语文试题+答案

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本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如果改动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。回答非选择题用0.5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1~3题。
三星堆文物为何再度引发高度关注
近来三星堆遗址又“火”了!在这一轮考古挖掘中，新发现的6个坑已出土金面具残片、青铜神树、象牙等重要文物500余件。公众纷纷讨论三星堆遗址，彰显了三星堆的独特魅力和深沉内涵，强化的是文化自信的力量。申言之，一个拥有高度文化自信的民族，其文明必定是持久、厚重、包容的，其自身主体性一定是鲜明、强烈、稳固的，三星堆遗址正印证了中华文明的如上特质。
三星堆遗址立足于中华文明的历史厚度。悠久锦延的中华文明如同一棵历史沃土培育的参天大树，枝繁叶茂，硕果累累，从枝叶可以追溯到根脉。三星堆遗址便与古蜀文明的起源密不可分。考古学家俞伟超先生认为：“早期蜀文化和早期巴文化是分别位于成都平原至川东及三峡一带的两支青铜文化，其文化面貌有很多相似之处，因而又共同构成了一个独特的大文化圈(区)。自夏时期起，这个文化圈内开始渗入一些二里头文化的因素，而至商时期，又大量接受了二里头和殷墟文化的影响。这就是早期蜀文化和早期巴文化在我国考古学文化总谱系中的位置。”
三星堆遗址彰显着中华文明的文明高度。恩格斯在其经典著作《家庭、私有制和因家的起源》中认为：“文明时代是社会发展的一个阶段，在这个阶段上，分工，由分工而产生的个人之间的交换，以及把这两个过程结合起来的商品生产，得到了充分的发展，完全改变了先前的整个社会。”以此论断反观三星堆遗址，其文明特征极为显著。从陶器上看，三星堆早期的陶盉与二里头早期的陶盉，除了陶质和大小以外，几无区别；从青铜器上看，三星堆的铜尊、铜罍明显受到了殷商青铜礼器的影响，可知在与彼时中原文化的交流融汇中，古蜀文明得到了较大发展。
更为重要的是，其三、四期出土的诸多带有强烈信仰色彩的特征性器物说明，三星堆古城曾是雄极一时的蜀地共主——鱼凫王朝的都城。这恰可与《蜀王本纪》中“蜀之先称王者，有蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽、开明”之记载相印证。古来“国之大事，在祀与戎”，三星堆遗址中出土的神像、礼器和祭品，说明了古蜀文明的神权国家发展到了一个高峰，通过神权与王权的结合创造出独具特色的灿烂文明。
三星堆文明呈现出中华文明的交流广度。三星堆遗址具有东、西方文明的许多共同特质，是早期中外文化交流的灿烂结晶。依据已发现的诸如金杖、青铜雕像、海贝等文物，我们可以大致判断早在那时，古蜀国先人已与印度、中亚乃至两河流域的文明有所接触。由此设想，三星堆文明虽处于所谓“华夏边缘”，但却与西北方向的“陆上丝绸之路”很早就有着固定交通路线，南面可通过滇、缅、印之间的古道直接通往南亚、东南亚以及中国沿海各地，甚至可以穿越历来被视为“人类生命禁区”的青藏高原，与该地域文明发生交往。因此青铜时代的巴蜀与外部世界，绝不是一个彼此封闭的空间，这种开放性与包容性，给三星堆文明提供了走向世界的强力支撑。
考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。它关乎对中华文明起源和发展历史脉络的探寻，对中华文明灿烂成就的理解，对中华文明世界贡献的把握，更关系到中华民族文化自信心、历史主体性、民族凝聚力的认知与塑造，意义堪称重大。80多年来，几代中国考古学人筚路蓝缕、接续探求，终于让三星堆遗址绽放出绚烂的文明光辉。我们相信，此次的考古发现，也仅是辉煌博大的中华文明遗存之冰山一角，今后的发掘研究前景更可期，建设中国特色中国风格中国气派的考古学事业定当再上层楼。
(选自《光明日报》2021年3月29日)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.公众关注三星堆遗址的考古挖掘，表明了三星堆具有的独特魅力和深沉内涵。这种关注也强化了中国人所具有的文化自信。
B.中华民族是一个拥有高度文化自信的民族。三星堆遗址的发掘有力印证了中华文明的持久、厚重、包容，让世界终于认识到中华文明的伟大。
C.悠久绵延的中华文明如同一棵历史沃土培育的参天大树，而三星堆文明便属于这棵大树的根脉，它奠定了巴蜀文化在我国考古学文化总谱系中的地位。
D.受二里头文化和殷墟文化的影响，早期蜀文化和早期巴文化的文化面貌有很多相似之处，它们共同构成了一个独特的大文化圈。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章引用恩格斯的经典著作《家庭、私有制和国家的起源》，是为了证明三星堆不仅仅是一个遗址，更是一种文明的展示。
B.文章采用总一分一总的结构形式，从三个不同的方面，由国内到国际逐层深入论述了三星堆遗址对中华文明的价值和意义。
C.作者在文中采用引证法和例证法相结合的方式，既提升了文章的思想性，又增强了文章的说服力，使论证更加深刻透彻。
D.文章末段在前文对三星堆遗址价值分析的基础上，指出考古工作更深层次上的意义，跳出了纯历史学术的圈子，富有深意。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.古蜀文明自夏代起就和中原文明有了交流，受到中原文化的很大影响。这种不断的交流融汇促进了古蜀文明的发展。
B.古蜀文明是中华文明谱系中一个独具特色的地方文明，有关蜀王杜宇和五丁开山等故事传说都点缀着中华文化的璀璨星空。
C.中华文明是一种具有开放性和包容性的文明，这可以从三星堆部分出土文物具有西方文明的特质这一现象上得到证明。
D.考古工作是一项持久性的文化事业，几代中国考古学人筚路蓝缕、接续探求，必会使三星堆遗址绽放出绚烂的文明光辉。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：
推动文化事业和文化产业发展。满足人民过上美好生活的新期待，必须提供丰富的精神食粮。完善公共文化服务体系，深入实施文化惠民工程，丰富群众性文化活动。加强文物保护利用和文化遗产保护传承。健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策，培育新型文化业态。推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。
(摘自《中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，2017年10月18日)
材料二：
2021年河南春晚《唐宫夜宴》2月16日仅单个视频片段在社交平台就累计观看千万次。“河南春晚出圈”“河南春晚真中”等留言活跃在各大网站。
《唐宫夜宴》从舞蹈的编排到场景的展示，从演员的妆容到身上的服饰都充满浓郁的文化气息。它以黄河文化、中原精神、民族文化为根基，以一组黄色、绿色为主色调的唐三彩乐俑为原点，对唐代服饰、色彩、形态以及文化之美进行了高度还原，充分彰显了令人震撼的黄河文化之美。更出彩的是，《唐宫夜宴》将《簪花仕女图》《千里江山图》等名画以及出土于河南的妇好鹗尊、莲鹤方壶、贾湖骨笛等文物融于场景，舞者犹如穿行于古画之中，将观众带入大美华夏独有的美学空间，彰显出华夏文明天然的自信心与自豪感。
如果说文化自信为《唐宫夜宴》注入了灵魂，技术赋能则让这场河南春晚变得活灵活现。《唐宫夜宴》由2020年郑州歌舞剧院在第十二届中国舞蹈荷花奖中的参赛作品《唐俑》改编而来。河南卫视春晚总导演陈雷介绍，改编后的《唐宫夜宴》并未对本就具有韵味的舞蹈进行大的改编，只是加入了水墨画、国宝、VR等特效，让虚拟场景和舞台结合，打造出更为唯美、多元、多维度的视觉效果。不少人点赞其“不迎合、不媚俗、不煽情”，在坚守传统中大胆创新，让民族艺术、传统文化彰显出强大的时代活力。
专家认为，《唐宫夜宴》这个节目把传统的文化资源以“现代表达”的形式呈现，完成了非常好的艺术表达，给我们利用文化资源提供了良好的启示。新时代讲好“黄河故事”，就是发现、挖掘、讴歌黄河文化之美，呈现黄河人文精神的精髓。这也是对中国故事的拓展与补充。
(摘编自王胜昔等《<唐宫夜宴>为什么能火》，《光明日报》2021年2月22日)
材料三：
嘉宾：潘鲁生委员(中国文联副主席、中国民协主席)
廖昌永代表(全国人大教科文卫委员会委员、上海音乐学院院长)
主持人：刘梦(光明日报记者)
主持人：在建设文化强国的进程中，人们发现传统文化正带给人们越来越多的惊喜。近期《唐宫夜宴》等节目火遍全网，B站上各类国风和国潮视频弹幕刷屏。您心中的文化强国什么样?传统文化如何助力文化强国建设?
潘鲁生：要建成文化强国，首先要做好中华优秀传统文化的普查、调研、发掘，发扬工匠精神，在此基础上发展文化产业，把老祖宗留下的宝贵遗产变成当代的财富。当然，要加强乡村的公共文化服务体系建设，提高老百姓的精神生活质量。最后，还要加强哲学社会科学学科建设与人才培养，为文化强国建设提供智力支持。
廖昌永：我心目中的文化强国，有着大量能够反映中国人的精神文化特质，反映中国独特传统文化的优秀作品。首先，它们应当是多元化和多样化的，不但有适合年轻人的，同样也有适合老年人的。其次，它们也一定是富有鲜明的时代特征的，能够生动反映当前人们的精神面貌。
(摘编自刘梦《看传统文化如何助力文化强国建设》，《光明日报》2021年3月8日)
4.下列对《唐宫夜宴》“出圈”现象的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.《唐宫夜宴》从演员妆容、服饰再到文化之美，对唐代文化元素进行了高度还原，将观众带入大美华夏独有的美学空间中，令人赞叹。
B.《唐宫夜宴》充满浓郁的文化气息，呈现了令人震撼的黄河文化之美，彰显出黄河人文精神的精髓和华夏文明天然的自信心和自豪感。
C.《唐宫夜宴》的改编者并没有对《唐俑》进行大的改编，演出后迅速“出圈”的结果出乎编创和演员的意料，但专家表示它实至名归。
D.如果说文化自信使《唐宫夜宴》有了灵魂，那么现代科技手段就是它的翅膀，传统与现代的完美融合成就了《唐宫夜宴》“火遍全网”的辉煌。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.只有不断推动文化事业和文化产业发展，提供丰富的精神食粮，才能满足人民过上美好生活的新期待。
B.优秀的传统文化本身就是好的中国故事，用适合的方式“讲好”，才能展现真实、立体、全面的中国。
C.深入实施文化惠民工程，丰富群众性文化活动是基本国策，《唐宫夜宴》等就是这一国策的鲜活实践。
D.专家认为，只有加强哲学社会科学的建设与人才培养，才能创作出反映中国独特传统文化的优秀作品。
6.在传统文化领域，如何讲好中国故事，助力文化强国建设?请结合“《唐宫夜宴》现象”简要分析。(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成7~9题。
还在吗
许仙
江安新去县城赴任那天，江溪送他下山。江安新几次请他回吧。江溪只顾闷头走路，下了七里坡，递给江安新一包东西，说遇到难事，先看看它。
江溪再见到儿子，已在电视上。
江安新下乡，在走路。江安新又下乡，在走路。
老伴儿心疼地说他黑了、瘦了。
江溪说我就怕他白了、胖了。
一晃半年过去，电视上的儿子在开会，在讲话。又在开会，又在讲话。
老伴儿笑道：“儿子变漂亮了。”
江溪皱眉道：“他变了。”
江溪打电话给江安新。他在忙，说等会儿回。半夜里，江安新才来电，问有啥事吗?
江溪问你怎么老在开会?江安新笑笑，说工作。江溪问东西还在吗?江安新说在，他没穿在身上，但时刻穿在心上，请他放心。江溪说那就好。江安新说过几天他要去莲花镇，路过家。
第五天一早，江溪和老伴儿就等在七里坡下的公路口，等来一辆银灰色面包车。江安新拎下大包小包的，说给二老补身体的。江溪问他哪来的?江安新说是自己买的。他就板起脸说，花这个钱做啥?老伴儿把家里的笋干、石耳和高山茶给儿子。江安新谢过母亲，说他就爱吃这些。江安新要走了，江溪叫住他，问没忘吧?江安新摸出皮夹，抽出一张照片给他看，不敢忘。
江溪把儿子给的，送给了村里刘奶奶、李奶奶和张大爷。
第二年春节，江安新没回老家过年，只回来了儿媳和孙子。老伴儿有些难过，江溪就数落她，有啥难过的，你没见他正忙着吗?是啊，江安新不是去这个村验收精准扶贫了，就是上那个村慰问老兵困难户了。有乡亲说他咋不来自己村扶贫送温暖呢?好处都让其他村得了，徒有县长村的虚名。开春后，赵主任在电话里汇报完工作后，半开玩笑半当真地提了乡亲的意见，江安新停顿了片刻后就爽快地答应了。
几天后，江安新把全县环境整治动员部署现场会开到大岩村。大岩村固然好山好水，但一度为了抓经济效益，办了不少垃圾厂，污染严重，被江安新点名批评。赵主任叫苦不迭，在现场会上立下军令状，限期整治，谁叫他管辖的是县长村呀，要作全县的表率，那是必须的。
县里有个旅游开发大项目，赵主任志在必得，拉上江溪直奔县城。江安新请他们家里等，让媳妇整了桌好菜，他拨冗回家，陪父亲和村主任。酒过三巡，赵主任借酒壮胆，说明来意。江安新笑而不语。江溪问他东西在吗?江安新说在。江溪叫他拿来。江安新去房拿给他。江溪抖开这件泛黄的补丁加补丁的老棉袄，告诉儿子，自己是个孤儿，当年病倒在雪地里，要不是住在村口的陈奶奶救他，他早就没命了。这件老棉袄还是陈奶奶让她老伴儿从身上剥下来，亲手给他穿上的。
江溪将老棉袄上一块块补丁指给江安新看，这块是李奶奶补的，那块是张奶奶补的……他说他是吃百家饭、穿百家衣长大的，乡亲们对他恩重如山；他说做人不能忘本，要帮就要帮那些最困难最需要的乡亲。
见江溪把话说到这份儿上，赵主任高高兴兴地回来了，就等着好事进村。谁知发财的大项目跑去邻村，傻眼了。江安新打电话对父亲说抱歉。江溪说他做得对，那个村比咱们村穷，比咱们村更需要发展。
第三年冬天，江溪在山上跌伤，送去县人民医院。两天后，江安新从外地考察回来就直奔医院。江溪见到儿子，就埋怨这病房不对劲，让他换病房。江安新请他放心，医疗费他付，决不贪公家一分钱。李院长告诉他，伯父的跌伤倒不是问题，但他是肝癌晚期，全身扩散。江安新问还有多久?李院长说最多半年。
这天夜里，江安新坐在书房地板上，抱着老棉袄哭泣。
妻子打亮灯问，你怎么连灯都没开?
江安新抹干眼泪，让她有空多去陪陪父亲。
妻子每天都去病房服侍公公，每天换着花样送吃的。接近年边，昏迷的江溪老眼潮湿，枯枝般的手死死抓住老伴儿不放。老伴儿抹着泪，对儿媳妇说：“马上就要过年了，你公公想回家过年，就随他的心愿吧。”儿媳妇打电话给江安新，第二天开私家车送公公回家。
大年三十，江安新破天荒带着老婆儿子早早地回到大岩村，家里可热闹了。江溪有了精神，叫老伴儿扶他坐起来，枯槁的脸上露出久违的笑容。
吃过年夜饭，江安新留在父亲房里，江溪伸出手来，吃力地比画着，两片薄薄的干瘪破裂得像松树皮的嘴唇不停地抖索。江安新握住父亲的手，俯下身去，将耳朵贴到他嘴唇上，听到父亲用微弱的声音说：“托毛主席的福，托共产党的福，过上了大半辈子的好日子。我走了，什么都不要搞，不要浪费一分钱……?江安新含着泪，频频点头。
“还在吗?”
“在。”
(选自《啄木鸟》2020年第5期，有改动)
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)
A.小说开篇叙述江溪送别儿子上任时交给他一包东西，让他遇到难事先看看它，设置悬念，下文则写到江溪讲老棉袄的故事，照应上文，体现了叙事的匠心。
B.母亲看见儿子黑了、瘦了表示心疼，父亲则怕他白了、胖了；母亲为儿子变漂亮而高兴，父亲则为此担忧：在对比中突出了母亲的糊涂和父亲的清醒。
C.小说描写人物细腻，比如描写江安新聆听父亲微弱的声音时，使用“握”“俯”“贴”“含”“点”等一系列动词描写他的动作和神态，使人物形象栩栩如生。
D.小说没有曲折的故事情节和华丽的语言，但注重写情，写乡亲们对孤儿的关怀，江安新夫妻和父母互相理解、关爱，江溪对党的感恩等，很有感染力。
8.“还在吗?”包含了哪些意思?请简要分析。(6 分)
9.江安新身上体现了哪些做人为官的高贵品质?他能保持本色，既有内在的原因，也有外在的原因，请简要分析。(6 分)
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10~13题。
苏颂字子容，泉州南安人。第进士，历宿州观察推官、知江宁县。时建业承李氏后，税赋图籍，一皆无艺。颂因治讯他事，互问民邻里丁产，识其详。及定户籍，民或自占不悉，颂警之曰：“汝有某丁某产，何不言?”民骇惧，皆不敢隐。遂刬剔夙蠹，成赋一邑，简而易行，诸令视以为法，至领某民拜庭下以谢。凡民有忿争，颂喻以乡党宜相亲善，若以小忿而失欢心，一旦缓急，将何赖焉。民往往谢去，或半途思其言而止。仁宗崩，建山陵，有司以不时难得之物厉诸郡。颂曰：“遗诏务从俭约，岂有土不产而可强赋乎?”送契丹使，驿舍火，左右请出避，颂不动，徐使防卒扑灭之。初火时，郡人汹汹，唱使者有变，救兵亦欲因而生事，赖颂安静而止。知金州张仲宣坐枉法赃罪至死，法官缘例，杖脊黥配海岛。颂曰：
“古者刑不上大夫，仲宣官五品，今贷死而黥之，使与徒隶为伍，虽其人无可矜，所重者，污辱衣冠耳。“遂免仗黥，流海外，遂为定法。选知杭州。一日出遇百余人哀诉曰某以转运司责逋市易缗钱夜囚昼系虽死无以偿颂曰吾释汝使汝营生奉衣食之余悉以偿官期以岁月而足可乎皆谢不敢负，果如期而足。元祐初，迁吏部兼侍读。请别制浑仪，因命颂提举。以吏部令史韩公廉晓算术，奏用之。授以古法，为台三层，上设浑仪，中设浑象，下设司辰，贯以一机，激水转轮，不假人力。时至刻临，则司辰出告。星辰躔度所次，占候则验，不差晷刻，前此未有也。徽宗立，进太子太保。靖国元年夏至，自草遗表，明日卒，年八十二。颂器局闳远，不与人校短长，以礼法自持。虽贵，奉养如寒士。
(节选自《宋史·苏颂传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.一日/出遇百余人/哀诉曰/某以转运司贵通市易缗钱/夜囚昼系/虽死无以偿/颂曰/吾释汝/使汝营生/奉衣食之余/悉以偿官/期以岁月而足/可乎/
B.一日出/遇百余人哀诉/曰/某以转运司责逋市易缗钱/夜囚昼系/虽死无以偿/曰/吾释汝/使汝营生/奉衣食之余/悉以偿官期/以岁月而足/可乎/
C.一日出/遇百余人哀诉/曰/某以转运司责通市易缗钱/夜囚昼系/虽死无以偿/颂曰/吾释汝/使汝营生/奉衣食/之余悉以偿官期/以岁月而足/可乎/
D.一日出/遇百余人哀诉/曰/某以转运司责通市易缗钱/夜囚昼系/虽死无以偿/颂曰/吾释汝/使汝营生/奉衣食之余/悉以偿官/期以岁月/而足可乎/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“建业”是古代地名，就是现在的南京“李氏”代指被宋灭掉的南唐政权。
B.“刑不上大夫”是古代贵族、官员可以享有的犯罪不服刑的法外特权。
C.“徒隶”在本文中是指服劳役的犯人，与《过秦论》中“氓隶”意思不同。
D.“算术”在古代包含大量数学知识和计算方法，现代只是数学的分支。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.苏颂处事精审，治政明察秋毫。他任江宁县令，核实丁产时，没人敢瞒报，这缘于他平时在办理公务中，就很注意收集民情，实际掌握了一部分人家中的情况。
B.苏颂为民请命，减轻百姓负担。他统一税赋，做到了简单明了，容易操作；他引皇帝遗诏，表达对某些借为仁宗修建陵墓之机，变着法刁难各地百姓做法的不满。
C.苏颂应对冷静，圆满达成使命。他奉命为契丹使者送行，所住驿馆突然着火，有人不明真相，欲鼓噪生事，他临变不惊，稳妥处置，避免了有可能发生的外交纠纷。
D.苏颂主制浑仪，科学贡献巨大。这台天文仪器形制巨大，功能集成，机械传动，自动运行，时刻一到，就有主管时令的官员出来报时，其精准程度堪称前无古人。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)若以小忿而失欢心，一旦缓急，将何赖焉。
(2)颂器局闳远，不与人校短长，以礼法自持。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成14~15题。
九月二十日微雪，怀子由弟①
苏轼
江上同舟②诗满篋，郑西分马③涕垂膺。
未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。
官舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登?
遥知读《易》东窗下，车马敲门定不应。
[注]①此诗作于苏轼任陕西凤翔府签判期间，当时苏辙(字子由)留在汴京。②江上同舟：指三年前兄弟二人经水路至汴京的那一段生活。③郑西分马：嘉祐六年苏轼离京赴凤翔上任，苏辙送抵郑州而别。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首联回忆同舟吟诗之乐，歧路泪别之痛，悲喜反差中尽显兄弟情深。.
B.作者官场不得志，自觉难仕进愧负文武才华，欲退隐羞对家乡亲朋。
C.正值三秋，微雪早降，触发兴感，诗人不禁惊叹时光飞逝、人生垂暮。
D.全诗以“怀子由弟”贯穿，追肯抚今遥想，记事、.抒情、写人融为一炉。
15.同为“怀子由”之作，本诗和《水调歌头·明月几时有》的下片情感基调有何异同?请简要分析。(6 分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）屈原在《离骚》中表明自已和大众的追求爱好不同的两句是“ ， ”。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句以渭水和樊川的走向侧面表现宫城面积之大。
（3）周敦颐在《爱莲说》中品评菊花和牡丹所象征的德行品格的句子分别是“ ”和“ ”。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成17~19题。
中国现代陶艺创作从形式美为准则，到融入哲学理念，一步步拓展，许多分支流派出现了。如实验陶艺、观念陶艺、学院陶艺等。创作者极富才情的艺术创造，赋予陶艺新的艺术生命和审美取向。在这一过程中，中国现代陶艺不免受到西方现代陶艺创作理念的影响，如强调个性和现代审美表达，改变了传统陶瓷的形态、釉色、烧制规则，( )。 随着陶艺理论研究不断深入，陶艺家对陶艺的民族艺术特质逐渐有了更理性的认识，在创作观念上呈现两种趋势：一是重新认识传统“器物”精神。中国历来讲究“器以载道”，通过器物形态语言表达特定的艺术趣味和美学追求。保持对“道”的坚守，也保证了中国艺术精神的传承。所以，陶艺不必刻意突破“器”的制约。二是对传统陶瓷工艺的再探索。技与道、实用与审美、传统与现代，都是辩证的统一体，正如一件有着审美性的陶艺作品，并不会因为具有了实用性而损伤其艺术价值。现代陶艺在立足传统的基础上，深度发掘陶瓷工艺的潜能，如发掘“火”的美学创造潜能——即充分发挥烧造工艺的创造性，更大程度地把握和利用“泥”的特质，让泥的流动性、柔软性、松弛性、温和性、敦厚性等，更具审美特质。
17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A.中国现代陶艺创作从以形式美为准则，到融人哲学理念，一步步拓展，出现许多分支流派
B.中国现代陶艺创作从形式美为准则，到融人哲学理念，一步步拓展，许多分支流派出现了
C.中国现代陶艺创作从以形式美为准则，融人哲学理念，一步步拓展，出现许多分支流派
D.中国现代陶艺创作从以形式美为准则，融入哲学理念，一步步拓展，许多分支流派出现了
18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
A.一直注重突显自身的文化品格，但并没有照搬西方
B.但并没有照搬西方，而是一直注重突显自身的文化品格
C.但一直注重突显自身的文化品格，并没有照搬西方
D.没有照搬西方，但一直注重突显自身的文化品格
19.下列各项中摘取的文中画波浪线的语句，使用标点符号有误的一项是(3分)
A.在创作观念上呈现两种趋势：
B.中国历来讲究“器以载道”，
C.技与道、实用与审美传统与现代，
D.如发掘“火”的美学创造潜能——即充分发挥烧造工艺的创造性，
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(5分)
被子植物在自然界出现较晚，它的茎里进化出一根根导管，可以大量运输从根部吸收上来的水分。而属于古老的裸子植物的针叶树， ① 。它们靠细胞和细胞之间的微小缝隙，一个细胞接着一个细胞地把水分传递上来。这套系统跟导管相比，输水效率很低， ② 。导管中的水分一旦冻成了冰，再化开时产生的气泡会形成一个个空洞，原本相连的水柱便会断开， ③ 。而裸子植物比如松树，即使天寒地冻，也依然能一个细胞一个细胞传递水分。正是这个原因，松树才得以在寒冷地区健壮地生长，以美丽常青的姿态挺立于冰天雪地。谁能说古老的方法就等于落后呢?
21.阅读下面的文字，按照要求作答。(6分)
90年前，正值中国工农红军反围剿斗争的艰难时刻，毛泽东写下《星星之火，可以燎原》一文，用自信而诗意的语言描绘了中国革命的未来：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅尖的一只航船，它是立于山巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”
而此刻，正在奋笔疾书的你们——经历十数载寒窗攻读的学子们，也正处于高中学业仍需克难攻坚但毕竟终点在望的特殊时段。请你仿照上文的画线句子，拟写三个比喻句，表述你对这一学习阶段特点和意义的认识。每句不少于10个字。
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
学校组织大家参观中国百年史展(1921~2021)，回望百年波澜壮阔的中国发展进步史，同学们感慨万千，纷纷写下感触贴到留言墙上。
梓睿留言：“我感触最深的是，一百年来中国变化太大了，今天的幸福安宁生活来得太不容易了，我更深地懂得了珍惜。”
嘉豪留言：“我感触最深的是，在那么艰难的情况下，先辈们始终相信中国会好起来，并为之拼尽全力，我感受到了信仰的力量。”
思悦留言：“我感触最深的是，每逢紧要关头，总有勇敢的人冲锋在前，义无反顾，而不念个人的安危和得失，我感动哭了。”
回望百年路，你最深的感触是什么呢?学校拟举行以“百年奋进，时代有我”为主题的征文活动，请你结合材料内容，写一篇应征稿件，体现你的认识与思考，表达自己的心志。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。