六、《富贵不能淫》

这是一份六、《富贵不能淫》，共7页。教案主要包含了近14年未考查，仁义礼智信等内容，欢迎下载使用。


景春 ❷曰:“公孙衍 ❸、张仪 ❹岂不诚 ❺大丈夫 ❻哉?一怒而诸侯惧,景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;
安居而天下熄 ❼。”安定下来,就会战争停息,天下太平。” 岂:难道。
孟子曰:“是焉 ❽得为大丈夫乎?孟子说:“这怎么能够称作大丈夫呢? 是:这。 子未学礼乎?丈夫之冠 ❾也,你没有学过礼吗?男子行冠礼的时候,
父 命之 ❿;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒 ⓫之曰:‘往之女家 ⓬,父亲给以训导;女子出嫁的时候,母亲给以训导,送( 她 )到门口,告诫她说:‘到了你丈夫家里,
必敬必戒,无违夫子 ⓭!’以顺为正 ⓮者,妾妇之道也。一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为准则的,就是妾妇之道。( 大丈夫
居天下之广居,立天下之正 位,行天下 之大应该 )住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道
道 ⓯。路——义。 居:第一个“居”指居住,第二个“居”指住所。 得志,与民由之 ⓰;不得志,实现志向时,与百姓一同遵循正道而行;不能实现志向时,
独行其道 ⓱。独自走自己的道路。 得:实现。 富贵不能淫 ⓲,贫贱不能移 ⓳,富贵不能使( 我的心志 )惑乱,贫贱不能使( 我的节操 )改变,
威武不能屈 ⓴。此之谓大丈夫。”威武不能使( 我的意志 )屈服。这样才叫作大丈夫。”
赏析评点
第1段:景春提出大丈夫的标准。
第2段:孟子反驳景春的观点并提出自己关于大丈夫的标准。
先直接言明自己的观点,从“礼”的角度予以驳斥。
再以女子出嫁遵母嘱为喻,说明公孙衍、张仪之流只是在行“妾妇之道”,算不上大丈夫。
指出大丈夫的做法。
指出大丈夫的理想( 处世态度 )。
指出大丈夫的操守。
❶选自《孟子·滕文公下》。题目是编者加的。
❷〔景春〕与孟子同时代的人,纵横家。
❸〔公孙衍( yǎn )〕战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。
❹〔张仪〕战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。
❺〔诚〕真正,确实。
❻〔大丈夫〕指有大志、有作为、有气节的男子。
❼〔天下熄〕指战争停息,天下太平。
❽〔焉〕怎么,哪里。
❾〔丈夫之冠( guàn )〕古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠,行冠礼。
〔父命之〕父亲给以训导。命,教导、训诲。
〔戒〕告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
〔女家〕这里指夫家。女,同“汝”,你。
〔夫子〕这里指丈夫。
〔正〕准则,标准。
〔居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道〕( 大丈夫应该 )住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
〔与民由之〕与百姓一同遵循正道而行。由,遵从。
〔独行其道〕独自走自己的道路。《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。”
〔淫〕惑乱,迷惑。这里是使动用法。
〔移〕改变,动摇。这里是使动用法。
〔屈〕屈服。这里是使动用法。
一、中心概括
本文通过“以顺为正者,妾妇之道也”指责公孙衍和张仪没有遵守仁义道德的原则,提出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”的观点。把居于仁、立于礼、行乎义作为大丈夫具备的高尚品德,把“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”作为大丈夫具备的节操。
二、结构图解
《富贵
不能淫》树靶子:公孙衍、张仪——一怒诸侯惧、安居天下熄批驳 以顺为正 妾妇之道树标准行天下之大道 远大志向富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈道德操守大丈夫
三、写作特色
1.语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。孟子从“礼”的角度出发,以女子出嫁时遵从母亲的嘱咐为喻,得出“以顺为正者,妾妇之道也”的结论,讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准,而是以顺从为原则,是在行“妾妇之道”。
2.运用排比,增强文章的气势和感染力。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”形成排比,气势磅礴,铿锵有力,具有极强的感染力。
1.敬称。
【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。如:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
2.文史典籍。
【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。
3.儒家思想。
【仁义礼智信】儒家“五常”。孔子提出“仁、义、礼”。如:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
一、重点字词句梳理
1.重点词语解释
( 1 )公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
诚: 真正,确实
大丈夫: 指有大志、有作为、有气节的男子
( 2 )安居而天下熄熄: 停息,太平
( 3 )是焉得为大丈夫乎焉: 怎么,哪里
( 4 )丈夫之冠也冠: 行冠礼
( 5 )父命之命: 教导,训诲
( 6 )无违夫子夫子: 这里指丈夫
( 7 )以顺为正者正: 准则,标准
( 8 )居天下之广居广居: 喻指仁
( 9 )立天下之正位正位: 喻指礼
( 10 )行天下之大道大道: 喻指义
( 11 )与民由之由: 遵从
2.通假字
往之女家 女: 同“汝”,你
3.一词多义
( 1 )得是焉得为大丈夫乎 能够 得志,与民由之 实现
( 2 )戒戒之曰 告诫 必敬必戒 谨慎
( 3 )道妾妇之道也 原则,行为准则 行天下之大道 道路,这里比喻“义”
( 4 )居居天下之广居 居住 居天下之广居 住所
4.古今异义
( 1 )丈夫之冠也古义: 对男子的通称 今义:已婚女子的配偶
( 2 )父命之古义: 教导,训诲 今义:生命;命令
( 3 )以顺为正者古义: 准则,标准 今义:不偏斜,与“歪”相对
5.词类活用
动词的使动用法
( 1 )富贵不能淫 淫: 使……惑乱、迷惑
( 2 )贫贱不能移移: 使……改变、动摇
( 3 )威武不能屈屈: 使……屈服
6.请将下面的句子翻译成现代汉语。
( 1 )一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
译文:发起怒来,诸侯们都会害怕;安定下来,就会战争停息,天下太平。
( 2 )居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
译文:( 大丈夫应该 )住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。
( 3 )得志,与民由之;不得志,独行其道。
译文:实现志向时,与百姓一同遵循正道而行;不能实现志向时,独自走自己的道路。
( 4 )富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
译文:富贵不能使( 我的心志 )惑乱,贫贱不能使( 我的节操 )改变,威武不能使( 我的意志 )屈服。
二、理解性默写
1.文中,孟子认为公孙衍、张仪等人并不算真正的大丈夫的理由是“ 以顺为正者 , 妾妇之道也 ”。
2.文中,孟子认为大丈夫的做法是“ 居天下之广居 , 立天下之正位 , 行天下之大道 ”。
3.文中,孟子认为大丈夫穷达时应有的做法是“ 得志 , 与民由之 ; 不得志 , 独行其道 ”。
4.文中,孟子赞赏的大丈夫的特点是“ 富贵不能淫 , 贫贱不能移 , 威武不能屈 ”。
三、课文内容探究
( 一 )理解文章内容
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫形象是像公孙衍和张仪那样的身居高位、令人望而生畏的当权者。
2.孟子举母亲告诫女儿“往之女家,必敬必戒,无违夫子”的例子是为了说明什么?
为了说明公孙衍、张仪之流靠曲意顺从诸侯的命令往上爬,没有遵守仁义道德的原则,奉行的不过是“妾妇之道”,根本算不上大丈夫。
3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”中的“是”和“此”分别指代什么?
“是”指代“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
4.孟子提出的关于大丈夫的做法、理想和操守分别是什么?( 用原文语句回答 )[课后练习第二题变式]
做法:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
理想( 处世态度 ):得志,与民由之;不得志,独行其道。
操守:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
( 二 )分析写作手法
请用简洁的语言陈述本文的论述过程。
首先摆事实,景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,是了不得的大丈夫;然后孟子否定了景春的看法,讽刺了公孙衍、张仪之流奉行的不过是“妾妇之道”;最后针锋相对地提出真正的大丈夫之道——富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
( 三 )阅读启示探究
1.孟子曰:“穷则独善其身,达则兼善天下。”请结合本文内容,简要谈谈你对大丈夫的理解。
示例:我认为大丈夫应具有以下品质:①心怀仁德,践行礼义;②通达时施行仁政,困窘时独善其身;③不因外界因素( 富贵、贫贱、强权 )改变自己的追求。
2.学完本文以后,请列举出你认为是大丈夫的人物。
示例:富贵不能淫——关羽、方志敏、钱学森;贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清;威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
3.谈谈“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”有何现实意义。[2019·云南曲靖]
示例:它是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,我们不能迷惑乱心;面对危及国家和民族利益的行为时,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
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