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    人教统编版必修 上册第三单元9(念奴娇·赤壁怀古 *永遇乐·京口北固亭怀古 *声声慢(寻寻觅觅))9.2 *永遇乐·京口北固亭怀古授课ppt课件

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    这是一份人教统编版必修 上册第三单元9(念奴娇·赤壁怀古 *永遇乐·京口北固亭怀古 *声声慢(寻寻觅觅))9.2 *永遇乐·京口北固亭怀古授课ppt课件,共34页。PPT课件主要包含了辛弃疾,本词最大的特色用典,置镇京口雄踞一方,表建功立业雄心,起兵北伐建立政权,刘义隆,草率出师仓皇而逃,劝为政者勿草率,拓跋焘,率兵追击建立行宫等内容,欢迎下载使用。

    南宋时,有一个人,他是一员武将,戎马一生,满心想的都是收复失地;有一个人,他是一位词人,笔耕不辍,魂牵梦萦的还是收复失地!魂牵梦萦的那片土地呀,是他一生的牵挂!这个人就是 ……
    梁衡《把栏杆拍遍》 中国历史上由行伍出身,以武起事,而最终以文为业,成为大诗词作家的只有一人,这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的惟一性和在历史上的独特地位。
    在我看到的资料里,辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大,从小苦修剑法。他又生于金宋乱世,不满金人的侵略蹂躏,22岁时他就拉起了一支数千人的义军,后又与耿京为首的义军合并,并兼任书记长,掌管印信。一次义军中出了叛徒,将印信偷走,准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日,第三天提回一颗人头。为了光复大业,他又说服耿京南归,南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋,当他完成任务返回时,部将叛变,耿京被杀。辛大怒,跃马横刀,只率数骑突入敌营生擒叛将,又奔突千里,将其押解至临安正法,并率万人南下归宋。说来,他干这场壮举时还只是一个二十几岁的英雄少年,正血气方刚,欲为朝廷痛杀贼寇,收复失地。
    但世上的事并不能心想事成。南归之后,他手里立即失去了钢刀利剑,就只剩下一支羊毫软笔,他也再没有机会奔走沙场,血溅战袍,而只能笔走龙蛇,泪洒宣纸,为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。 老实说,辛弃疾的词不是用笔写成,而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年,当今天我们重读他的作品时,仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》: 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生。
    我敢大胆说一句,这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外,在中国上下五千年的文人堆里,再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马,擒贼先擒王”,军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐,大雪满弓刀”,但这些都是旁观式的想像、抒发和描述,哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历?“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”,他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国,准备血洒大漠、马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场,再无用武之地。像屈原那样仰问苍天,像共工那样怒撞不周,他临江水,望长安,登危楼,拍栏杆,只能热泪横流。
    实:眼前所见虚:联想历史人物回忆自己过去的经历
    孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇
    写作背景 辛弃疾是名垂千古的爱国名将,他从小目睹沦陷区景象,立下立功报国、恢复失地的大志。21岁时,他就组织义军,曾率50余众踏入金营,活抓叛徒。宁宗喜泰三年(1203),64岁的辛弃疾被掌权的韩侂胄(tuō zhòu)起用。当时蒙古已崛起,金则日益衰败,并起了内乱。韩要立一场伐金大功,以巩固自己地位,于是起用了辛弃疾作为号召北伐的旗帜。第二年任辛作镇江知府,镇江那时正处于抗战前线。辛初到镇江,积极为北伐作准备,可他的意见不被采纳,后又被调离镇江。辛弃疾施展雄才大略、为恢复大业出力的愿望又落空了。 辛弃疾在镇江时,一面派遣人到金国侦察形势虚实,一面准备招募沿边士兵训练。这时离他渡江南归已四十三年了,当他北望扬州,想起历史上的英雄人物,也想起自己青年时期的战斗生活时,满怀悲愤而写下《永遇乐》词。
    字词句义梳理风流总被雨打风吹去:这里指英雄业绩,即英雄人物在历史舞台上所创伟绩带来的意义上的影响,所谓流风余韵。 寻常巷陌:普通。金戈铁马:指代精锐部队。元嘉草草:仓皇北顾:可堪回首:
    哪堪,怎堪,也就是怎能忍受的意思。
    本来是杂乱不齐的样子,这里引申作草率马虎。
    (1)英雄无觅孙仲谋处(孙权)(2)寄奴曾住(刘裕)(3)元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。(刘义隆)(4)佛狸祠下,一片神鸦社鼓。(拓拔焘)(5)廉颇老矣,尚能饭否?(廉颇)
    关于《永遇乐·京口北固亭怀古》的用典,究竟是好是坏,专家争吵了上千年。 褒者认为“运典虽多,却一片感慨,故不嫌堆垛”。明代杨慎甚至誉为“稼轩词第一首”。 贬者如岳飞的孙子岳珂,就直言不讳的批评:《永遇乐》一词“觉用事多”。 更奇怪的是,稼轩还因此大喜,酌酒而谓坐中曰“夫君实中余痼(gu)”。 于是,辛弃疾想方设法修改,每天都修改几十遍,几个月下来,最终――一个字都没有改。
    何人? 何事?抒发了作者什么样的情感?
    志在统一中国,有英雄业绩
    对英雄业绩的仰慕,恢复中原的雄心壮志
    千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。
    三国时吴国的皇帝孙权,据守江东,他有着统一中原的雄图大略,于建安十四年(209)在京口建都城,并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队,保卫了国家。
    舞榭歌台:演出歌舞的台榭,这里代指孙权故宫,是反映他光辉功业的遗物。
    天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。
    很多人都说,辛弃疾有孙权情结。比如在差不多的同一时间的《南乡子·登京口北固亭有怀》中,他也写到孙权: 何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。
    合 作 探 究 析 典 故
    析典故——理解情感用意
    历经千古的江山,再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在,英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。 这两句歌颂、追慕英雄及其功勋业绩; 流露出江山依旧、英雄已逝的物是人非的惆怅之感。
    叹英雄后继无人,暗指南宋统治者昏庸无能
    为恢复中原北伐,气吞万里
    斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
    南北朝宋武帝刘裕,小名“寄奴”,他出身贫寒,曾经生活在荒僻小街巷。刘裕以京口为基地,削平了内乱,取代了东晋政权。他曾两度挥师北伐,先后灭掉南燕、后秦,收复洛阳、长安。
    小结:夕阳照着那些草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷,人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年,他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛! 这一段振奋人心的历史,令一心收复失地的辛弃疾羡慕不已。 憧憬当世能有英雄如刘裕一般建立不朽的功勋。
    表建功立业雄心对南宋主和派的讽刺
    两人究竟有什么异同?共同点:1、他们都是主战派;他们的事业都在京口起步;他们都是建功立业的英雄。 不同点:功业不同:①孙权仅仅是击退强敌而已;②刘裕却挥师北伐,收复故土。
    1、侧重点不同:①孙权重用人才;②刘裕精于战略。(辛弃疾:如果碰上刘裕这样的国君,他的正确战略意图就能被采用)
    对刘义隆草率出兵的极度不屑和讽刺,对想草率北伐的韩侂胄的警告
    元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。
    宋文帝刘义隆(刘裕之子)。他曾三次北伐,都没有成功,特别是元嘉二十七年(450年)最后一次,失败得更惨。他好大喜功,听信王玄漠北伐之策,打没有准备的仗,结果一败涂地,反而招致北魏拓跋焘大举南侵。吓得宋文帝亲自登上建康幕府山向北观望形势。北顾,宋文帝于兵败后写诗:“北顾涕交流”。 “封狼居胥”:汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山,举行祭天大礼。(封,积土为坛于山上进行祭天,以示胜利。)宋文帝听了王玄漠的大话,对臣下说: “闻王玄漠陈说,使人有封狼居前意。”
    语重心长地告诫朝廷当权者:北伐一定要慎重啊!你看元嘉年间几次北伐,由于“草草”从事,意欲“封狼居胥”的壮举,却只落得“仓皇北顾”的惨淡。而历史总是惊人的相似,词人的担心三年后就得到了验证:韩侂胄在匆忙之中草草北伐,结果一败涂地。 对刘义隆草率出兵的极度不屑和讽刺,对恢复大业的深谋远虑。 
    入侵者却受后世百姓祭祀
    人民才不管祭奠的是谁,供奉的是谁?反正有庙,他们就祭祀,就祈福。江北沦陷已久,人民已经逐步被同化。如果不迅速谋求恢复,人民就安于异族统治,忘记了自己是宋室臣民,忘记了国仇家恨。耻辱、悲哀
    可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓!
    佛狸祠:佛狸,北魏太武帝拓跋焘的小字。他击败宋文帝,率军追到瓜步山,即在现在江苏省六合县东南,在山上建立行宫,后来改为祠庙,称佛狸祠。四十三年前,完颜亮发兵南侵,曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上,严督金兵抢渡长江。辛弃疾是以古喻今,用“佛狸”代指金主完颜亮。 神鸦社鼓:吃祭品的乌鸦和社日祭神的鼓声。中原人们在佛里祠前频繁地迎神赛社。
    佛狸祠是两朝外族南侵者留下的足迹象征,也是汉人耻辱之象征。历代文人咏“佛狸”带有深深的敌意,尤其是南宋一代。辛弃疾更是对“佛狸”所代表的异族侵略者深恶痛绝。 在佛狸这个称呼里,对敌寇的刻骨仇恨、对时事的深沉悲哀以及对百姓“哀其不幸,怒其不争”的失望交织。 
    后世的人们把历史上的入侵者的行宫误以为是一座福佑人民的神庙,春秋祭祀。时代已冲洗掉民族耻辱的意义。
    南宋朝廷一直未能振作恢复中原,再过几十年,恐怕南宋朝廷也会在历史上消失,沦陷区百姓久而久之也会安于异族的统治。
    想到这些,辛弃疾对南归后的四十三年的经历感到不堪回首。
    四十三年,望中犹记,烽火扬州路。
    登高望远,引出了对43年前的一段经历的回忆:在他22岁时,曾经穿越战火纷飞的扬州古道,奔驰南下。
    可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。
    赵王派使者探望廉颇极力表现
    北伐抗敌的迫切愿望,不受重用、报国无路、壮志难酬的悲愤
    凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?
    战国时赵国名将。因被人陷害,跑到魏国去。后来秦兵攻打赵国,赵王有意起用,遣使问讯。廉颇一饭斗米,肉十斤,披甲上马,以示能战。使者受廉颇政敌郭开贿赂,回来谎报赵王说:“与臣坐,顷之三遗矢矣。”赵王以为老,遂罢。事见《史记·廉颇蔺相如列传》
    小结: 作者由廉颇联想到自己,虽和廉颇一样都有着报国杀敌的爱国热忱,但是最终还是得不到重用,既同情廉颇也悲叹自己。但是廉颇尚还有人来问,然后自己却无人过问带兵打仗之事,从而表达了报国无路、壮志难酬的悲痛和愤慨。
    北伐准备不足,应该从长计议; 现在又说时不待我,北伐不能一拖再拖,这不是自相矛盾吗?辛弃疾到底想表达什么? 现在我们再来看唯一与京口无关的典故——廉颇! 也就是说,辛弃疾并不是反对立即用兵,而是用什么人来用兵,辛弃疾主张重用老臣,实质上就是要求重用自己。
    思考:有人说“凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?”一句洋溢的是满腔豪情,也有人说是悲情怨语,请说说你的理解。
    词人以廉颇自比,既有渴求他人来问,洋溢着烈士暮年壮心不已的豪情,又有没人来问,空有满腔爱国豪情,却连遭贬斥,壮志难酬的悲愤。他是一位爱国者,但是,报国无门;他是一位大英雄,但是,英雄却无用武之地!用此典故正是:明烈士暮年壮心不已之志,抒报国无门壮志难酬之愤!
    对想草率北伐的韩侂胄的警告
    对南宋朝廷一直未能振作收复中原的不满
    定义:引用古籍中的故事,或词句,从而丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。作用:言简意丰、含蓄委婉、耐人寻味。
    用典的好处: ①用典故,非常典雅,有文化味; ②含蓄,意在言外; ③用典还可以运用它的多义性,一语双关,甚至一语多关; ④丰富诗歌的内容,扩大诗歌的意境,使诗句辞约意丰,含蓄蕴藉。
    (1)英雄业绩与可悲现实对比:针对南宋的萎靡不振。  (2)刘裕“气吞万里如虎”与刘义隆“赢得仓皇北顾对比:提出历史的经验教训,指出今日应有的做法  (3)四十三年前的“烽火扬州路”与眼下的“佛狸祠下, 一片神雅社鼓”对比:抒发忧国伤时的感慨。 
    青玉案 元夕 东风夜放花千树, 更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕, 笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度。 蓦然回首, 那人却在灯火阑珊处。
    上阕写元宵节灯火辉煌的热闹景象;下阕写经过反复寻找,终于在“灯火阑珊处”发现了意中人的惊喜感情。而这位意中人是厌恶繁华、自甘寂寞的美人。这正是词人虽政治失意,却不与那些庸人同流合污的品格的反映。故梁启超评之为“别有怀抱”。此词乃辛弃疾婉约词之代表作。
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