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高中语文人教统编版必修 下册《红楼梦》教课内容ppt课件
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这是一份高中语文人教统编版必修 下册《红楼梦》教课内容ppt课件，共55页。PPT课件主要包含了美学价值，名家谈红楼，古典诗词对联，整本书阅读，宁国公，荣国公，贾府人物关系一览表，阅读与思考，小说中的人物，内容主题等内容，欢迎下载使用。
《红楼梦》其百科全书般的广博内容、卓绝超拔的艺术成就、丰富厚重的人文内涵，对提升一个人的整体素养（绝不仅仅是语文素养），有着不可替代的作用。正如清人所说：开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。将艺术扩展到了文学之外的广袤空间，如服饰、化妆、器用、建筑、园林、饮食、医药、戏曲、音乐、美术、游艺等，几乎涵盖了所有人类智慧和劳动的结晶。《红楼梦》是一部记录并创造了当时文明成果之精华的百科全书.
1.美与世俗生活的对立
在中国传统美学里，美既表现为“一种不可捉摸的飘逸，又表现为一种非常脆弱与敏感的特质”。在《红楼梦》中，所谓美，不仅仅是大观园中那些少女美的外形，更多的还包括他们美的思想，美的心灵和美的才能。如对林黛玉的那种轻灵超然，不染尘埃的艺术形象即代表了这种美的极致，而贾宝玉最倾慕林黛玉的正是这种极致的美。然而在中国封建社会传统文化中，是从不关注人生的审美价值，从不关注人性的自然发展，而是执著于对功名利禄的追求，生命价值已经本末倒置了。人性的纯真已然完全丧失。因此，美与世俗的生活显得那么格格不入，美在世俗生活中遭到了践踏，一切美好都已被世俗“零落成泥辗作尘”了。在《红楼梦》中，林黛玉的悲剧，贾宝玉爱情的毁灭，大观园中“女儿国”的最终消亡，都象征了美的终结。
２．美与美的毁灭
大观园中的众多女子都春残花落，香消玉殒，“千红一哭，万艳同悲”，这是“美和美的毁灭”，是一种悲剧的美。在这种毁灭中，那充满无限风光的“女儿国”，那多姿多彩，优美动人的女孩们美好的形象得到永生。这也正说明在那个焚琴煮鹤的毁灭一切美好东西的社会里，任何善良的人，真诚的人，都没有好的命运。在中国封建专制主义长期统治下，人的一切正常要求，美好情感，都和礼教制度，文化禁锢政策相互水火不容。从这个意义上说，《红楼梦》里所描写的大观园女儿国的美和美的毁灭的悲剧，正是客观上对中国封建社会作了最深刻的揭露和最有力的抗争，这或许也是《红楼梦》的最广泛的社会意义和最永恒的美学价值
3.悲剧与历史的统一
鲁迅说：“悲剧是把人生最有价值的东西毁灭给人看。”一个人的灾难和不平，往往很难被另外的人所感受，理解。但是悲剧艺术将最有价值的东西的毁灭呈现在人的面前，让人看到了美好的，有价值的东西的毁灭，从而唤起同情，引起思想的共鸣，产生一种悲剧的美。这是一种历史的必然，是社会生活中各种因素（包括美与丑）作用的结果。而这种美学的悲剧，更多的强调最终抵抗的无效。《红楼梦》是一部大悲剧，每一个悲剧主体都处在特定的现实社会中，每一个悲剧都是由其主体的价值选择和现实关系得复杂关系造成的，是一种悲剧命运与历史必然相统一的美学意义。
蒋勋：《红楼梦》佛经，处处是慈悲，处处是觉悟。
一本书，可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书。《红楼梦》多读几次，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中，每个人背负着自己的宿命，走向自己的命运。或许，我们会有一种真正的同情，也不再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。这几年，细读《红楼梦》，有一种领悟，觉得《红楼梦》其实是一本“佛经”。我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。
宝玉关心每一个人，关心每一种生命的不同处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨。包括地位卑微的丫头、仆人，在他的心目中，都应该是被尊重的对象，都有可以被欣赏的美。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人、每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。宝玉，其实是《红楼梦》中的菩萨。宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着与占有。《金刚经》说：“应无所住而生其心。”正是宝玉的本性。《红楼梦》的阅读，因此是一种学习“宽容”的过程。
周汝昌：《红楼梦》是一部文化小说。
2012年5月31日，一代红学大师周汝昌先生去世，终年95岁。如今，红楼犹在， 先生驾鹤西去。世间再无周汝昌，无人再懂曹雪芹。《红楼梦》是一部以“重人”“爱人”“唯人”为中心思想的书。它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作，以小说的通俗形式，向最广大的人间众生说法。他有悲天悯人的心境，但他并无“救世主”的气味。他如同屈大夫，感叹众芳芜秽之可悲可痛，但他没有那种孤芳自赏、唯我独醒的自我意识。
他是一个惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的一个奇妙的“复合构成体”——大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家……他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝镜”——在此镜中，我中华之男女老幼一切众生的真实相，毫芒毕现，巨细无遗。这，是何慧眼，是何神力！真令人不可想象，不可思议！虽然雪芹像是只写了一个家庭、一个家族的兴衰荣辱、离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。在《红楼梦》中，雪芹以他的彩笔和椽笔，使我们历历如绘、栩栩如生地看到了我们中华人如何生活，如何穿衣吃饭，如何言笑逢迎，如何礼数相接，如何思想感发，如何举止行为。他们的喜悦，他们的悲伤，他们的情趣，他们的遭逢，他们的命运，他们的荷担，他们的头脑，他们的心灵……你可以一一地从《红楼梦》中，从雪芹笔下，寻到最好的、最真的、最美的写照！中华民族面对的“世变”是“日亟”的！中华民族文化的基本光彩与境界，都是不应也不会亡失的——它就铸造在《红楼梦》里。这正有点像东坡所说的：“自其变者而观之，天地曾不能一瞬。自其不变者而观之，则逝者未尝往也。”
他自称的“大旨谈情”，此情并非一般男女相恋之情。他借了他对一大群女子的命运的感叹伤怀，写了他对人与人之间应当如何相待的巨大问题。他首先提出的“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，这已然明示读者：此书用意，初不在于某男某女一二人之间，而是心目所注，无比广大。他借了男人应当如何对待女子的这一根本态度问题，抒发了人对人的关系的亟待改善的伟思宏愿。 因为在历史上，女子一向受到的对待方法与态度是很不美妙的，比假如对待女子的态度能够有所改变，那么人与人的关系，定然能够达到一个崭新的崇高的境界。倘能如此，人生、社会、国家、世界，也就达到了一个理想的境地。
1 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。2 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。3 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个人是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
1.假作真时真亦假 无为有处有还无。 此联在书出两次出现,分别在第一回2.玉在柜中求善价 钗于奁内待时飞。 第一回《甄干隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀秀》3.身后有馀忘缩手 眼前无路想回头 第二回《贾夫人仙逝扬州城,冷子兴演说荣国府》 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
曹雪芹及红楼人物谱1.人手一套，不要简本。2.提前读1—5回3.精读第三回：林黛玉进贾府4.查找复印红楼人物谱
曹霑 字梦阮 号雪芹，又号芹溪、芹圃。曹雪芹满月后数日，六月初三，曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占 。“沾”字取《诗经·小雅·信南山》“既优既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自苏轼《东坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍。”
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生 。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。 曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。
《红楼梦》有4个别名：《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》和《金陵十二衩》。《红楼梦》有两个版本系统：脂砚斋评点本（80回）和程伟元活字印本（120回），程本后40回一般认为是高鹗补写。
【整体把握】《红楼梦》是章回体长篇小说。 1-5回是序幕，为全书定下骨架。 6-18回通过刘姥姥进荣国府、元春省亲、秦可卿之死，写出贾府“烈火烹油、鲜花着锦”般的繁盛景象。 19-54回写贾府安享富贵尊荣的生活，这部分有宝黛钗情感发展，有贾府的奢侈生活（凤姐宝钗过生日、清虚观打醮、两宴大观园），有繁华中的矛盾（叔嫂遇鬼、凤姐泼醋、宝玉挨打），也有丫鬟们的情感世界（晴雯不受屈辱、鸳鸯誓死不嫁）等情节。 55-78回写贾府由盛转衰，有探春理家、大观园“承包”、茉莉粉蔷薇硝玫瑰露事件、尤二姐之死、抄检大观园、晴雯之死等情节，第55回是全书转折处。 79-120回写贾府败亡，高鹗续写部分减弱了小说的悲剧性，按雪芹愿意，应是贾家“树倒猢狲散”，落得个“白茫茫一片大地真干净”的结局。
要整体把握《红楼梦》，要先做到两点：熟读前五回，记住两张表（贾府人物关系表、贾府平面地图）。 其中前五回是全书的序幕。
用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子,为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。 在“女祸补天”的故事中，作者特意描写了一块无材补天的顽石，这便是随贾宝玉一起降生又为贾宝玉随身佩戴的通灵宝玉。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用。 “木石前盟”讲这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草，使其得以久延岁月，并幻化人形，修成女体，在顽石下世之时，为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这便是林黛玉。因为这段缘分，林黛玉初见宝玉时才有好生奇怪，像在那里见过的感觉；贾宝玉也觉得这个妹妹曾见过的。至于“还泪”之说，正与 “只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。
第二回是交代贾府人物。通过冷子兴演说荣国府，简要地介绍了贾府中的人物关系，为读者阅读全书开列了一个简明人物表。第三回是介绍小说的典型环境。通过林黛玉的耳闻目睹对贾府做了第一次直接描写。林黛玉进府的行踪是这一回中介绍贾府人物、描写贾府环境的线索。
第四回展现小说更广阔的社会背景。通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾史王薛四大家族的关系，把贾府置于一个更广阔的社会背景之中来描写，使之更具有典型意义。同时由于薛蟠的案件自然带出薛宝钗进贾府的情节。 第五回是全书的总钢。通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、判词及歌曲的形式，含蓄地将《红楼梦》众多人物的发展和结局交代出来。 至此，全书的主要人物、背景，发展脉络、人物传动基本上交代出来，小说的情节发展便在此基础上展开了。
《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》的第三回，课文以林黛玉进贾府为中心事件，以她当天的行踪为线索，第一次展现了全书的典型环境——贾府的概貌，第一次介绍了贾府的一批主要人物，第一次描写小说主人公宝黛初次相见时的似曾相识，心灵相通的微妙关系。
1、概述林黛玉的行踪。2、按情节的发展划分结构层次，并概括大意。
【阅读活动】1.简述“木石前盟”的由来。2.《红楼梦》前几回中，"林黛玉进贾府"、"葫芦僧判断葫芦案"等都具有总纲性质，试就其一作出说明。3. 认真阅读前五回，结合全书内容，以“我的红楼猜想”为主题，续写一篇在曹雪芹《红楼梦》八十回后人物关系结局的文章，以《高鹗那些错》为题写一篇小论文。
小说最主要的三个人物是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗。宝玉是个不想长大的少年，对成人的世俗世界有着本能的排斥；他心思细腻，善于感知人世间一切温情；他对所有年轻女性都心怀敬意，是自觉的女权主义者，潜意识中有着对个性解放和平等自由的追求。黛玉是“一个诗人气质的少女，一个少女气质的诗人”（蒋和森语），她多愁善感而又坚强不屈，孤标傲世而又温柔体贴，天真聪慧而又心直口快。宝钗容貌丰美，举止娴雅，世事洞明，人情练达。
1.长篇小说人物具有多样性、复杂性。2.分析时要把握人物的言行及心理活动。3.评价人物要结合其所处环境、社会背景、人生经历等。4.对人物有自己的评判（最有价值）。
第 五回写贾宝玉在太虚幻境游历，读到“金陵十二钗”画册。 其中正册有（必须熟记）：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿 副册书中只提到香菱1人，红学界认为另外还应有：薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、娇杏等 又副册只提到晴雯、袭人2人，红学界认为另外还应有：平儿、鸳鸯、金莺儿、紫鹃、玉钏、金钏、司棋、麝月、小红等
《红楼梦》写人物不再平面化，不再是好人好到底，坏人坏到底，作者总是如实下来，不做褒贬，每个人物形象都活生生地有血有肉。 《红楼梦》处处有妙趣，比如人物命名，曹雪芹就常利用谐音起一些有深意的名字。如贾家四姐妹，元春、迎春、探春、惜春，"元应探惜"谐音"原应叹息"；在贾府混饭吃的清客相公，则叫詹光、单聘仁、卜固修，就是"沾光""善骗人""不顾羞"的谐音。
【阅读活动】1.仔细阅读"冷子兴演说荣国府"一章，结合对整部小说的了解，尝试画出比上面的图示更为详细的贾府人物关系图。2.《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点表示了作者的某些暗示，试举例两例说明。3.“金陵十二钗”正册包括哪些人？为什么？副册、又副册可能包括哪些人？你最喜欢哪一位？能解释一下她的判词吗？请完成下面的“金陵十二衩”身世表。
【典型环境】小说故事主要发生在贾府（重点是荣国府）与大观园中，读者应对这两处的地理平面图略作了解。贾府（荣宁二府）与大观园：
【阅读活动】1.阅读第3回，在“荣国府平面图”中画出林黛玉的行动轨迹，分析她为什么要这样走这样的路线。2.阅读第17-18回，在“大观园平面图”中画出宝玉、元春所走路线。3.阅读第39-41回，在“大观园平面图”中画出刘姥姥所走路线，想一想，作者为什么要借刘姥姥的视角再次描写大观园。4.写出大观园中宝玉、黛玉、宝钗、探春、妙玉居所的名字，在“大观园平面图”中找到相应位置，概括每个人的居住环境。
小说是更真实的历史，《红楼梦》真实展示了作者所处时代的生活场景，其中有礼仪、习俗、饮食穿着、生活起居等琐事细节，具有比史书还重要的研究价值。读《红楼梦》，如果忽视了细节，就无法品味到其中的妙趣。
鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》的艺术成就表现在网状结构方式、精妙人物描写、精美小说语言三个方面。她采用网状结构，使小说情节像生活本身那样丰富复杂而浑然天成；小说的每一个情节以至细节都不是孤立的，都是作为整体的有机部分而存在的，如惜春出场的第一句话“剃了头作姑子去”，遥遥照应着她最终“独卧青灯古佛旁”的归宿，可谓“伏线千里”。其语言既平淡朴素，又文采斐然，有含蓄蕴藉之美，在白话叙述中又插有诗词曲赋、对联灯谜等，可谓“文备众体”，而这些又是小说有机组成部分，各种文体水乳交融。
关于《红楼梦》的主题思想，200多年来也众说纷纭，有人认为她是封建制度的挽歌，有人认为她是对青春和爱情的歌颂，有人认为她是对女性的颂扬以及对女性悲惨命运的同情……正如鲁迅先生所说，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。不知你又会看出什么？
【阅读活动】1.《红楼梦》中，有许多通过梦境或幻觉来表现人物心理、塑造人物形象、暗示情节主题的场面描写，请以《红楼梦中“梦”》为题目，阅读全书，探究全书中究竟描写了多少梦境或幻觉？举几个例子，简要说明这些梦境或幻觉在在小说中的作用。 2. 从以下两个辩题中任选一个，在班级组织一次辩论会：①在现代社会中，黛玉和宝钗谁更受欢迎?②薛宝钗是温柔敦厚、豁达大度，还是工于心计、冷酷自私?
《红楼》是一座迷宫，其隐喻体现在姓名、诗词、建筑、服饰等诸多方面。
大荒山 、无稽崖、青埂峰女娲所炼之石共36501块茫茫大士、渺渺真人、空空道人甄士隐（其真名为甄费） 贾雨村（其真名叫贾化） 十里街、仁清巷、葫芦庙英莲、霍启“千红一窟”茶， “万艳同杯”茶贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉元春、迎春、探春、惜春甄宝玉、秦钟
仁清巷——人情巷 十里街——势利街 贾政、贾敬——假正经 潇湘馆——消香馆 梨香院——离乡怨 蘅芜院——恨无缘 怡红院——遗红怨 群芳髓——群芳碎 千红一窟——千红一哭 万艳同杯——万艳同悲 王熙凤：站在冰山山上孤零零的雌凤。 （一说“亡西风”或“枉为犀利的女子”）香菱原名甄英莲“真应怜”甄士隐为：将真事隐去贾雨村“假语村”贾元春，贾迎春，贾探春，贾惜春“原应叹息”贾宝玉--假宝玉，甄宝玉--真宝玉，薛宝钗--宝钗雪里埋，又作插在发髻中的钗，隐指第三者，插在宝玉与黛玉之间的人；甄士隐--将真实隐去；贾雨村--加于村人只口述。元春探春惜春惜春隐喻是“原应叹息”甄英莲隐喻“真应怜”李纨隐喻“理纨”李白有诗：闺人理纨素，正是李纨年轻寡居的写照。秦可卿谐音“情可轻” 贾琏谐音“价廉” 贾珍为：假真
金陵十二钗命运判词——第5回黛玉、宝钗、湘云、元春、迎春、探春惜春、凤姐、妙玉、巧姐、李纨、秦氏 【黛钗】可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
辅助做法1：印发《红楼梦》研究文章
1.每天一篇2.参考阅读进度3.进行阅读提示或点评交流4.介绍论文写作的基本格式和要求
辅助做法2：看87版《红》剧集片段
参考阅读进度节选重点片段——1.林黛玉进贾府2.探宝钗黛玉半含酸、意绵绵日暖玉生香3.黛玉葬花4.黛玉病逝
1.金陵十二钗判词2.红楼服饰文化3.红楼饮食文化4.阅读笔记及论文
辅助做法3：借助文学社公众号激趣、拓展、分享
辅助做法4：每周随笔记录阅读心得
【阅读成果】1.完成《红楼》研究论文一篇，字数1500以上，主题自定。2.查阅资料，参考借鉴，形成观点。引用别人的话要注明。3.上交时间：开学
【如何选题】1.我眼中的…… 2.黛玉、宝钗之比较3.说说贾宝玉的叛逆 4.浅谈黛玉诗词的象征性5.《葬花辞》赏析 6.浅谈《红楼》中的人物描写7.我喜欢王熙凤的几个理由 8.……情节安排的妙处9.《红楼》中的饮食文化……
辅助做法5：以王熙凤人物形象分析为例
五点解读: 1.名字 2.外貌 3.才干 4.品行 5.结局
《红楼梦》其百科全书般的广博内容、卓绝超拔的艺术成就、丰富厚重的人文内涵，对提升一个人的整体素养（绝不仅仅是语文素养），有着不可替代的作用。正如清人所说：开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。将艺术扩展到了文学之外的广袤空间，如服饰、化妆、器用、建筑、园林、饮食、医药、戏曲、音乐、美术、游艺等，几乎涵盖了所有人类智慧和劳动的结晶。《红楼梦》是一部记录并创造了当时文明成果之精华的百科全书.
1.美与世俗生活的对立
在中国传统美学里，美既表现为“一种不可捉摸的飘逸，又表现为一种非常脆弱与敏感的特质”。在《红楼梦》中，所谓美，不仅仅是大观园中那些少女美的外形，更多的还包括他们美的思想，美的心灵和美的才能。如对林黛玉的那种轻灵超然，不染尘埃的艺术形象即代表了这种美的极致，而贾宝玉最倾慕林黛玉的正是这种极致的美。然而在中国封建社会传统文化中，是从不关注人生的审美价值，从不关注人性的自然发展，而是执著于对功名利禄的追求，生命价值已经本末倒置了。人性的纯真已然完全丧失。因此，美与世俗的生活显得那么格格不入，美在世俗生活中遭到了践踏，一切美好都已被世俗“零落成泥辗作尘”了。在《红楼梦》中，林黛玉的悲剧，贾宝玉爱情的毁灭，大观园中“女儿国”的最终消亡，都象征了美的终结。
２．美与美的毁灭
大观园中的众多女子都春残花落，香消玉殒，“千红一哭，万艳同悲”，这是“美和美的毁灭”，是一种悲剧的美。在这种毁灭中，那充满无限风光的“女儿国”，那多姿多彩，优美动人的女孩们美好的形象得到永生。这也正说明在那个焚琴煮鹤的毁灭一切美好东西的社会里，任何善良的人，真诚的人，都没有好的命运。在中国封建专制主义长期统治下，人的一切正常要求，美好情感，都和礼教制度，文化禁锢政策相互水火不容。从这个意义上说，《红楼梦》里所描写的大观园女儿国的美和美的毁灭的悲剧，正是客观上对中国封建社会作了最深刻的揭露和最有力的抗争，这或许也是《红楼梦》的最广泛的社会意义和最永恒的美学价值
3.悲剧与历史的统一
鲁迅说：“悲剧是把人生最有价值的东西毁灭给人看。”一个人的灾难和不平，往往很难被另外的人所感受，理解。但是悲剧艺术将最有价值的东西的毁灭呈现在人的面前，让人看到了美好的，有价值的东西的毁灭，从而唤起同情，引起思想的共鸣，产生一种悲剧的美。这是一种历史的必然，是社会生活中各种因素（包括美与丑）作用的结果。而这种美学的悲剧，更多的强调最终抵抗的无效。《红楼梦》是一部大悲剧，每一个悲剧主体都处在特定的现实社会中，每一个悲剧都是由其主体的价值选择和现实关系得复杂关系造成的，是一种悲剧命运与历史必然相统一的美学意义。
蒋勋：《红楼梦》佛经，处处是慈悲，处处是觉悟。
一本书，可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书。《红楼梦》多读几次，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中，每个人背负着自己的宿命，走向自己的命运。或许，我们会有一种真正的同情，也不再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。这几年，细读《红楼梦》，有一种领悟，觉得《红楼梦》其实是一本“佛经”。我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。
宝玉关心每一个人，关心每一种生命的不同处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨。包括地位卑微的丫头、仆人，在他的心目中，都应该是被尊重的对象，都有可以被欣赏的美。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人、每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。宝玉，其实是《红楼梦》中的菩萨。宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着与占有。《金刚经》说：“应无所住而生其心。”正是宝玉的本性。《红楼梦》的阅读，因此是一种学习“宽容”的过程。
周汝昌：《红楼梦》是一部文化小说。
2012年5月31日，一代红学大师周汝昌先生去世，终年95岁。如今，红楼犹在， 先生驾鹤西去。世间再无周汝昌，无人再懂曹雪芹。《红楼梦》是一部以“重人”“爱人”“唯人”为中心思想的书。它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作，以小说的通俗形式，向最广大的人间众生说法。他有悲天悯人的心境，但他并无“救世主”的气味。他如同屈大夫，感叹众芳芜秽之可悲可痛，但他没有那种孤芳自赏、唯我独醒的自我意识。
他是一个惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的一个奇妙的“复合构成体”——大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家……他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝镜”——在此镜中，我中华之男女老幼一切众生的真实相，毫芒毕现，巨细无遗。这，是何慧眼，是何神力！真令人不可想象，不可思议！虽然雪芹像是只写了一个家庭、一个家族的兴衰荣辱、离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。在《红楼梦》中，雪芹以他的彩笔和椽笔，使我们历历如绘、栩栩如生地看到了我们中华人如何生活，如何穿衣吃饭，如何言笑逢迎，如何礼数相接，如何思想感发，如何举止行为。他们的喜悦，他们的悲伤，他们的情趣，他们的遭逢，他们的命运，他们的荷担，他们的头脑，他们的心灵……你可以一一地从《红楼梦》中，从雪芹笔下，寻到最好的、最真的、最美的写照！中华民族面对的“世变”是“日亟”的！中华民族文化的基本光彩与境界，都是不应也不会亡失的——它就铸造在《红楼梦》里。这正有点像东坡所说的：“自其变者而观之，天地曾不能一瞬。自其不变者而观之，则逝者未尝往也。”
他自称的“大旨谈情”，此情并非一般男女相恋之情。他借了他对一大群女子的命运的感叹伤怀，写了他对人与人之间应当如何相待的巨大问题。他首先提出的“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，这已然明示读者：此书用意，初不在于某男某女一二人之间，而是心目所注，无比广大。他借了男人应当如何对待女子的这一根本态度问题，抒发了人对人的关系的亟待改善的伟思宏愿。 因为在历史上，女子一向受到的对待方法与态度是很不美妙的，比假如对待女子的态度能够有所改变，那么人与人的关系，定然能够达到一个崭新的崇高的境界。倘能如此，人生、社会、国家、世界，也就达到了一个理想的境地。
1 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。2 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。3 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个人是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
1.假作真时真亦假 无为有处有还无。 此联在书出两次出现,分别在第一回2.玉在柜中求善价 钗于奁内待时飞。 第一回《甄干隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀秀》3.身后有馀忘缩手 眼前无路想回头 第二回《贾夫人仙逝扬州城,冷子兴演说荣国府》 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
曹雪芹及红楼人物谱1.人手一套，不要简本。2.提前读1—5回3.精读第三回：林黛玉进贾府4.查找复印红楼人物谱
曹霑 字梦阮 号雪芹，又号芹溪、芹圃。曹雪芹满月后数日，六月初三，曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占 。“沾”字取《诗经·小雅·信南山》“既优既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自苏轼《东坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍。”
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生 。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。 曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。
《红楼梦》有4个别名：《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》和《金陵十二衩》。《红楼梦》有两个版本系统：脂砚斋评点本（80回）和程伟元活字印本（120回），程本后40回一般认为是高鹗补写。
【整体把握】《红楼梦》是章回体长篇小说。 1-5回是序幕，为全书定下骨架。 6-18回通过刘姥姥进荣国府、元春省亲、秦可卿之死，写出贾府“烈火烹油、鲜花着锦”般的繁盛景象。 19-54回写贾府安享富贵尊荣的生活，这部分有宝黛钗情感发展，有贾府的奢侈生活（凤姐宝钗过生日、清虚观打醮、两宴大观园），有繁华中的矛盾（叔嫂遇鬼、凤姐泼醋、宝玉挨打），也有丫鬟们的情感世界（晴雯不受屈辱、鸳鸯誓死不嫁）等情节。 55-78回写贾府由盛转衰，有探春理家、大观园“承包”、茉莉粉蔷薇硝玫瑰露事件、尤二姐之死、抄检大观园、晴雯之死等情节，第55回是全书转折处。 79-120回写贾府败亡，高鹗续写部分减弱了小说的悲剧性，按雪芹愿意，应是贾家“树倒猢狲散”，落得个“白茫茫一片大地真干净”的结局。
要整体把握《红楼梦》，要先做到两点：熟读前五回，记住两张表（贾府人物关系表、贾府平面地图）。 其中前五回是全书的序幕。
用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子,为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。 在“女祸补天”的故事中，作者特意描写了一块无材补天的顽石，这便是随贾宝玉一起降生又为贾宝玉随身佩戴的通灵宝玉。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用。 “木石前盟”讲这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草，使其得以久延岁月，并幻化人形，修成女体，在顽石下世之时，为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这便是林黛玉。因为这段缘分，林黛玉初见宝玉时才有好生奇怪，像在那里见过的感觉；贾宝玉也觉得这个妹妹曾见过的。至于“还泪”之说，正与 “只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。
第二回是交代贾府人物。通过冷子兴演说荣国府，简要地介绍了贾府中的人物关系，为读者阅读全书开列了一个简明人物表。第三回是介绍小说的典型环境。通过林黛玉的耳闻目睹对贾府做了第一次直接描写。林黛玉进府的行踪是这一回中介绍贾府人物、描写贾府环境的线索。
第四回展现小说更广阔的社会背景。通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾史王薛四大家族的关系，把贾府置于一个更广阔的社会背景之中来描写，使之更具有典型意义。同时由于薛蟠的案件自然带出薛宝钗进贾府的情节。 第五回是全书的总钢。通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、判词及歌曲的形式，含蓄地将《红楼梦》众多人物的发展和结局交代出来。 至此，全书的主要人物、背景，发展脉络、人物传动基本上交代出来，小说的情节发展便在此基础上展开了。
《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》的第三回，课文以林黛玉进贾府为中心事件，以她当天的行踪为线索，第一次展现了全书的典型环境——贾府的概貌，第一次介绍了贾府的一批主要人物，第一次描写小说主人公宝黛初次相见时的似曾相识，心灵相通的微妙关系。
1、概述林黛玉的行踪。2、按情节的发展划分结构层次，并概括大意。
【阅读活动】1.简述“木石前盟”的由来。2.《红楼梦》前几回中，"林黛玉进贾府"、"葫芦僧判断葫芦案"等都具有总纲性质，试就其一作出说明。3. 认真阅读前五回，结合全书内容，以“我的红楼猜想”为主题，续写一篇在曹雪芹《红楼梦》八十回后人物关系结局的文章，以《高鹗那些错》为题写一篇小论文。
小说最主要的三个人物是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗。宝玉是个不想长大的少年，对成人的世俗世界有着本能的排斥；他心思细腻，善于感知人世间一切温情；他对所有年轻女性都心怀敬意，是自觉的女权主义者，潜意识中有着对个性解放和平等自由的追求。黛玉是“一个诗人气质的少女，一个少女气质的诗人”（蒋和森语），她多愁善感而又坚强不屈，孤标傲世而又温柔体贴，天真聪慧而又心直口快。宝钗容貌丰美，举止娴雅，世事洞明，人情练达。
1.长篇小说人物具有多样性、复杂性。2.分析时要把握人物的言行及心理活动。3.评价人物要结合其所处环境、社会背景、人生经历等。4.对人物有自己的评判（最有价值）。
第 五回写贾宝玉在太虚幻境游历，读到“金陵十二钗”画册。 其中正册有（必须熟记）：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿 副册书中只提到香菱1人，红学界认为另外还应有：薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、娇杏等 又副册只提到晴雯、袭人2人，红学界认为另外还应有：平儿、鸳鸯、金莺儿、紫鹃、玉钏、金钏、司棋、麝月、小红等
《红楼梦》写人物不再平面化，不再是好人好到底，坏人坏到底，作者总是如实下来，不做褒贬，每个人物形象都活生生地有血有肉。 《红楼梦》处处有妙趣，比如人物命名，曹雪芹就常利用谐音起一些有深意的名字。如贾家四姐妹，元春、迎春、探春、惜春，"元应探惜"谐音"原应叹息"；在贾府混饭吃的清客相公，则叫詹光、单聘仁、卜固修，就是"沾光""善骗人""不顾羞"的谐音。
【阅读活动】1.仔细阅读"冷子兴演说荣国府"一章，结合对整部小说的了解，尝试画出比上面的图示更为详细的贾府人物关系图。2.《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点表示了作者的某些暗示，试举例两例说明。3.“金陵十二钗”正册包括哪些人？为什么？副册、又副册可能包括哪些人？你最喜欢哪一位？能解释一下她的判词吗？请完成下面的“金陵十二衩”身世表。
【典型环境】小说故事主要发生在贾府（重点是荣国府）与大观园中，读者应对这两处的地理平面图略作了解。贾府（荣宁二府）与大观园：
【阅读活动】1.阅读第3回，在“荣国府平面图”中画出林黛玉的行动轨迹，分析她为什么要这样走这样的路线。2.阅读第17-18回，在“大观园平面图”中画出宝玉、元春所走路线。3.阅读第39-41回，在“大观园平面图”中画出刘姥姥所走路线，想一想，作者为什么要借刘姥姥的视角再次描写大观园。4.写出大观园中宝玉、黛玉、宝钗、探春、妙玉居所的名字，在“大观园平面图”中找到相应位置，概括每个人的居住环境。
小说是更真实的历史，《红楼梦》真实展示了作者所处时代的生活场景，其中有礼仪、习俗、饮食穿着、生活起居等琐事细节，具有比史书还重要的研究价值。读《红楼梦》，如果忽视了细节，就无法品味到其中的妙趣。
鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》的艺术成就表现在网状结构方式、精妙人物描写、精美小说语言三个方面。她采用网状结构，使小说情节像生活本身那样丰富复杂而浑然天成；小说的每一个情节以至细节都不是孤立的，都是作为整体的有机部分而存在的，如惜春出场的第一句话“剃了头作姑子去”，遥遥照应着她最终“独卧青灯古佛旁”的归宿，可谓“伏线千里”。其语言既平淡朴素，又文采斐然，有含蓄蕴藉之美，在白话叙述中又插有诗词曲赋、对联灯谜等，可谓“文备众体”，而这些又是小说有机组成部分，各种文体水乳交融。
关于《红楼梦》的主题思想，200多年来也众说纷纭，有人认为她是封建制度的挽歌，有人认为她是对青春和爱情的歌颂，有人认为她是对女性的颂扬以及对女性悲惨命运的同情……正如鲁迅先生所说，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。不知你又会看出什么？
【阅读活动】1.《红楼梦》中，有许多通过梦境或幻觉来表现人物心理、塑造人物形象、暗示情节主题的场面描写，请以《红楼梦中“梦”》为题目，阅读全书，探究全书中究竟描写了多少梦境或幻觉？举几个例子，简要说明这些梦境或幻觉在在小说中的作用。 2. 从以下两个辩题中任选一个，在班级组织一次辩论会：①在现代社会中，黛玉和宝钗谁更受欢迎?②薛宝钗是温柔敦厚、豁达大度，还是工于心计、冷酷自私?
《红楼》是一座迷宫，其隐喻体现在姓名、诗词、建筑、服饰等诸多方面。
大荒山 、无稽崖、青埂峰女娲所炼之石共36501块茫茫大士、渺渺真人、空空道人甄士隐（其真名为甄费） 贾雨村（其真名叫贾化） 十里街、仁清巷、葫芦庙英莲、霍启“千红一窟”茶， “万艳同杯”茶贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉元春、迎春、探春、惜春甄宝玉、秦钟
仁清巷——人情巷 十里街——势利街 贾政、贾敬——假正经 潇湘馆——消香馆 梨香院——离乡怨 蘅芜院——恨无缘 怡红院——遗红怨 群芳髓——群芳碎 千红一窟——千红一哭 万艳同杯——万艳同悲 王熙凤：站在冰山山上孤零零的雌凤。 （一说“亡西风”或“枉为犀利的女子”）香菱原名甄英莲“真应怜”甄士隐为：将真事隐去贾雨村“假语村”贾元春，贾迎春，贾探春，贾惜春“原应叹息”贾宝玉--假宝玉，甄宝玉--真宝玉，薛宝钗--宝钗雪里埋，又作插在发髻中的钗，隐指第三者，插在宝玉与黛玉之间的人；甄士隐--将真实隐去；贾雨村--加于村人只口述。元春探春惜春惜春隐喻是“原应叹息”甄英莲隐喻“真应怜”李纨隐喻“理纨”李白有诗：闺人理纨素，正是李纨年轻寡居的写照。秦可卿谐音“情可轻” 贾琏谐音“价廉” 贾珍为：假真
金陵十二钗命运判词——第5回黛玉、宝钗、湘云、元春、迎春、探春惜春、凤姐、妙玉、巧姐、李纨、秦氏 【黛钗】可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
辅助做法1：印发《红楼梦》研究文章
1.每天一篇2.参考阅读进度3.进行阅读提示或点评交流4.介绍论文写作的基本格式和要求
辅助做法2：看87版《红》剧集片段
参考阅读进度节选重点片段——1.林黛玉进贾府2.探宝钗黛玉半含酸、意绵绵日暖玉生香3.黛玉葬花4.黛玉病逝
1.金陵十二钗判词2.红楼服饰文化3.红楼饮食文化4.阅读笔记及论文
辅助做法3：借助文学社公众号激趣、拓展、分享
辅助做法4：每周随笔记录阅读心得
【阅读成果】1.完成《红楼》研究论文一篇，字数1500以上，主题自定。2.查阅资料，参考借鉴，形成观点。引用别人的话要注明。3.上交时间：开学
【如何选题】1.我眼中的…… 2.黛玉、宝钗之比较3.说说贾宝玉的叛逆 4.浅谈黛玉诗词的象征性5.《葬花辞》赏析 6.浅谈《红楼》中的人物描写7.我喜欢王熙凤的几个理由 8.……情节安排的妙处9.《红楼》中的饮食文化……
辅助做法5：以王熙凤人物形象分析为例
五点解读: 1.名字 2.外貌 3.才干 4.品行 5.结局
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