高中语文人教统编版必修 上册2.2 红烛课堂教学课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册2.2 红烛课堂教学课件ppt，共18页。PPT课件主要包含了创作背景，诗人光辉人格的写照，诗人情感的变化过程，诗歌主题等内容，欢迎下载使用。

红 烛 闻一多　
蜡炬成灰泪始干 ——李商隐 　　红烛啊！ 　　这样红的烛！ 　　诗人啊！ 　　吐出你的心来比比， 　　可是一般颜色？　　红烛啊！ 　　是谁制的蜡——给你躯体？ 　　是谁点的火——点着灵魂？ 　　为何更须烧蜡成灰， 　　然后才放光出？ 　　一误再误； 　　矛盾！冲突！　
　　红烛啊！ 　　不误，不误！ 　　原是要“烧”出你的光来—— 　　这正是自然的方法　　红烛啊！ 　　既制了，便烧着！ 　　烧罢！烧罢！ 　　烧破世人的梦， 　　烧沸世人的梦， 　　烧沸世人的血—— 　　也救出他们的灵魂， 　　也捣破他们的监狱！
红烛啊！ 　　流罢！你怎能不流呢？ 　　请将你的脂膏， 　　不息地流向人间， 　　培出慰藉的花儿， 　　结成快乐的果子！　　红烛啊！ 　　你流一滴泪，灰一分心。 　　灰心流泪你的成果， 　　创造光明你的原因。 　　红烛啊 　　“莫问收获，但问耕耘。” 　　
红烛啊！ 　　你心火发光之期，　　　　正是泪流开始之日。 　　 红烛啊！ 　　匠人造了你， 　　原是为烧的， 　　原是为烧的。 　　既已烧着， 　　又何苦伤心流泪？ 　　哦！我知道了！ 　　是残风来侵你的光芒， 　　你烧得不稳时， 　　才着急得流泪！
原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
闻一多(1899--1946)
1922年,闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情,激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。
1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学会合影。（后排右起第二人为闻一多）
诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。
从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。
咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。
无 题 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
细读诗歌，诗歌描绘了怎样的 “红烛”形象？
诗歌的主体部分以问答的形式展开抒情，诗人向红烛共发出了几问？
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
诗人笔下的“红烛”形象
红烛为何燃烧成灰？红烛为何伤心落泪？红烛燃烧自己有何心愿？
——为创造光明而彻底的自我牺牲——为创造光明而忍受被摧残的痛苦——唯愿为世人创造光明
（第一章节）　　 红烛啊！ 　　这样红的烛！ 　　诗人啊！ 　　吐出你的心来比比， 　　可是一般颜色？　　
【解读】 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛，“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。
诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。
【解读】 这两节诗是对红烛自我牺牲精神的讴歌，诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。
诗人问红烛为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。
（第2-3章节）红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法
（第4章节）　　红烛啊！ 　　既制了，便烧着！ 　　烧罢！烧罢！ 　　烧破世人的梦， 　　烧沸世人的梦， 　　烧沸世人的血—— 　　也救出他们的灵魂， 　　也捣破他们的监狱！ 　　
【解读】 既是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励，诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
“烧罢！烧罢！……监狱！”红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
【解读】 诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。 红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。
（第5-7章节） 红烛啊！ 　　你心火发光之期，　　　　正是泪流开始之日。　 红烛啊！ 　　匠人造了你， 　　原是为烧的， 　　原是为烧的。 　　既已烧着， 　　又何苦伤心流泪？ 　　哦！我知道了！ 　　是残风来侵你的光芒， 　　你烧得不稳时， 　　才着急得流泪！
红烛啊！ 　　流罢！你怎能不流呢？ 　　请将你的脂膏， 　　不息地流向人间， 　　培出慰藉的花儿， 　　结成快乐的果子！
【解读】 这两节诗是对红烛的深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。
诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。
（第8-9章节） 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 　灰心流泪你的成果， 　创造光明你的原因。 　红烛啊 　“莫问收获，但问耕耘。” 　　
第 1节： 赞叹红烛的“红”（赤诚之心）第2-3节：伤感红烛的流泪（讴歌红烛的牺牲精神）第 4 节：寄语红烛勉励自己（燃烧自己拯救社会）第5-7节：赞颂红烛，歌颂光明第8-9节：对红烛的深情呼唤和热烈赞美
总结：诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
这是一首对红烛精神的赞美之歌。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。
红烛的形象就是诗人光辉人格的写照。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。诗人在红烛身上找到了生活方向，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。表明作者有严肃的社会责任感，诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。