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湖南省娄底市娄星区2019-2020学年高二上学期期中考试语文试卷 Word版含答案
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语文试题
一、 现代文阅读（36分）
㈠论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
“和合”理念是中华优秀传统文化的一个重要标识,具有丰富的文化内涵,对中国人的世界观、人生观、价值观有着重要影响。在历史上，汉字“和”与“合”有相近含义。唐代学者孔颖达在解释《礼记·郊特牲》时说，“和,犹合也。”“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，构成世界的诸多要素存在既相互矛盾又相互融合的关系,它们在矛盾与融合中共同发展演变，然后产生新要素、新事物、新生命，客观世界因而不断发展变化。从这个意义上说，“和合”是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根。
“和合”理念的文化内涵首先体现为天人合一的宇宙观。天人合一的宇宙观发轫于先秦。《周易》提出“与天地合其德”的天人内在统一思想。《左传》说:“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。”意思是说，礼是天道与人道相统一的自然法则，必须按礼行事。庄子说，“天地与我并生，而万物与我为一”，直言天人一体。天人合一宇宙观强调整个世界的有机关联,人与自然、人与人、人与社会、身与心之间是共生共存共荣的关系。天人合一的宇宙观内含着一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角,这让中国人很早就产生了“天下”的观念,视天下为一体。《尚书·尧典》说：“百姓昭明，协和万邦。”这说明中国人很早就形成了协和处理不同国家关系的观念,认为不同国家之间应和睦共处、相互合作。在“天下”观的滋养下，中国人生发出以天下为己任的高尚追求和责任担当。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”从中可以看出中国人追求天下大同,有一种要共同实现美好生活的担当。
和而不同的社会观是“和合”理念在社会领域的展开。孔子说：“君子和而不同,小人同 而不和。”他提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序。人与人之间有性别、年龄、能力、性格等方面的分别,社会中也有因民族、宗教、地域、阶层、文化职业等形成的差异，只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识,社会才能真正实现和谐有序。
在调适具体的人与人的关系上，“和合”理念表现为人心和善的道德观，其核心是“仁”。 “仁”在中华传统文化中占据着特殊重要地位,孔子将“仁”解释为普遍道德原则,汉代儒学将“仁”解释为“天心”，宋明儒学以“仁”为核心构筑价值体系。千百年来，与人为善、人际和睦、立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中。
（摘自陈秉公《“和合”理念具有重要价值》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A. “和合”理念文化内涵丰富,强调构成世界的诸多要素在矛盾与融合中发展演变。
B. 承认和尊重社会差异，寻求最大公约数、凝聚最大共识，社会就能实现和谐有序。
C. 先秦《周易》中“与天地合其德”的天人内在统一思想属于天人合一的宇宙观。
D. 中国人能视天下为一体，是因为拥有一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以对“和”“合”的含义解读为切入点，引入对“和合”理念文化内涵的阐释。
B. 第三段引用《尚书·尧典》，意在证明中国人很早就有协和处理国与国关系的观念。
C. 第五段对比孔子、汉代及宋明儒学对“仁”的解释，阐述“和合”理念的道德观。
D. 文章谈“和合”理念，由宇宙观、天下观到社会观、道德观，有理有据，层次分明。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “和合”理念是在承认事物之间有矛盾、差异的基础上强调融合、和谐，可以说，“和……合”是变化之源、发展之本。
B. “和合”理念的“天下”观，滋养了中国人以天下为己任，追求天下大同，共同实现美好生活的责任担当。
C. 当代中国提出的生态文明理念，推动构建人类命运共同体理念，都体现了“和合”理念的精髓。
D. 人心和善的道德观是 “和合”理念在人际关系上的体现，其核心是在中华传统文化中占最重要地位的“仁”。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一
“修旧如旧，延年益寿”是保护修复古建筑的宗旨。文物是我国劳动人民智慧的结晶，是中华民族文化的积淀，是不可再生的宝贵资源。因此保护古建筑就是要承认其不同时期留下的痕迹，保护它所遗存的全部历史信息和真实的历史文物，使其“延年益寿”而不是“返老还童”。因此，我们对于古建筑的修缮，就要认真分析其建筑的构造特点、损毁规律，深刻总结古建筑修复和维护的经验，从实际出发，按照古建筑的特点进行修复，核心就是坚持原状修缮，尽最大能力让它保持原状，才能显示出古建筑的文物价值。
摘编自祁伟成《中国古代建筑传统修缮技术的发展》
材料二
截至2017年，全国共有国家级重点文物保护单位4296处，其中相当一部分都是古建筑。木结构是古建筑的主要结构方式，其损坏程度往往决定了文物保护和维修工程的性质与难度。如抢险加固工程，是针对古建筑险情所采取的临时性安全措施；一般性维护保养工程，主要是指以日常保养性工作为主的维护工程；重点维修工程，局部及全部大木落架及墙体大面积重新拆砌等。古建筑的维修工程应以“修”为主，操作有严格的技术要求和规定。然而在实际工作中，因为受材料来源和筑造、维修技艺传承等因素制约，这些技术规范难以贯彻，文物建筑在维修中木件更换量过大的现象屡见不鲜。年久失修的古建筑经过大修甚至一般维修，文物原构件及价值损失就已很大，如果再增加一些不必要的更换，就可能使修缮后古建筑的文物价值降低很多。 摘编自王可《论古建筑木结构的保护》
材料三
4月15日，法国巴黎圣母院发生严重火灾，损失严重难以估算，其重建势必是个漫长且耗资巨大的艰巨任务。据悉，巴黎圣母院的修复，乐观估计需要10年，总经费预计需1．5亿欧元，仅中间塔尖部分就高达600万欧元。
对于任何一个有历史底蕴的国家而言，古建筑维护和修复都不是件轻松的事情。比如因《罗马假日》而广为人知的罗马许愿池，修复金额就达到218万欧元。这笔钱是由著名奢侈名牌芬迪提供的。日本在这方面的投入更大。如天守阁姬路城修缮工程(2009—2015)，花费28亿日元；东本愿寺本堂修缮(04—08年)花费约98亿日元；著名的大阪城天守是30年代全大阪人捐钱复建的混凝土建筑，其造价大概折合今天的700亿日元。
摘编自新浪网《古建修复，“钱路”漫漫》
材料四
颜料配方，只是古建彩绘修复中的一个难题。更大的挑战还在后面。古建彩画讲究手法。尽管吴书瑞有良好的绘画功底，但在纸上画和在建筑上画根本是两个不同的概念，更何况古建彩画还要遵循传统的绘画规制和手法，刚入行的吴书瑞一点也找不到感觉。为了练习好基本功，吴书瑞这一刷就是3年。沥粉是中国彩画特有的技术，也是画龙点睛的一笔。用矿物质勾勒出凸起的线条，再将金粉等矿物质粉末撒到上面，将平面的图案变得立体，使得图案更加生动。在这一行，要练习五六年才能掌握基础操作的要领，才算入了门，要想独立操作，至少得10年之后。“十年磨一剑，这种说法一点都不为过。现在的年轻人很少有人能有这种耐心了。”吴书瑞不无感慨地说。
摘编自《新京报》《恢复古韵就是最好的文保》
4．下列做法中符合古建修复原则的一项是(3分)
A．在古建建彩绘修复过程中，尽可能遵循传统的绘画规制和手法，使图案立体、生动。
B．在古建筑修复过程中，为缩短工期、节约资金，不使用自然干燥的木材，使用湿木材。
C．需要勘察古建筑柱子等部件是否糟朽时，遇到砖石包砌，都拆开检查，保证维修效果。
D．在建筑破损处，采用嵌玻璃纤维杆和环氧树脂等高科技材料原位补强，确保修复强度。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A．我国古建筑是祖先勤劳智慧的结晶，是不可再生的宝贵资源，加强对其保护是提升国民文化自信的重要举措。
B．古建筑最宝贵的是其中蕴含的历史信息，因此保护古建筑要尽可能保存其历史信息，尽最大能力让它保持原状。
C．修复古建筑，要靠巧手，更要像吴书瑞一样具有追求卓越的匠心，这是中国古建筑能够传承不断的重要前提。
D．相较于欧洲，日本人在修复古建筑方面投入了更多资金，这说明日本人更加重视古建筑和历史文化的传承。
6．请结合材料，分析我国在古建修复和保护方面遇到了哪些困难?(6分)
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
雪中六盘
张承志
①离开沙沟和西吉滩，在大雪纷扬中，我们穿过了一片片斑驳错落的村寨，来到了单家集。一罐茶只喝了一口，我们便又穿过杨茂、姚杜，急急地前进了。干燥的雪在脚下“喳喳”作响，问答间已经能辨出方言的差异。西吉一别，即是隆德。我们踏着硬硬的薄雪，背上行装迈开大步，搭上手扶拖拉机越过隆德。我们的心在六盘。
②人间的事就是这样，当一切都已远逝，当新的世界像江河浪涛一样卷持着自己浮沉而下的时候，人们有时会回忆起一个遥远的印象。随着成年，随着见识和缺憾的积累，人们会开始懂得这印象的可贵。因为它只这么闪烁一瞬，然后就消失，就熄灭，就永远失而不得了。它在消失和熄灭的时候，带走了你的一份青春和历史，当你知道已经真的失去了它的时候，你会感到额头上又添了一道皱纹，你的生命又衰老了一分。
③我感谢六盘山，因为在我顺着它腰肢的崎岖小道向上攀登时，它为我唤醒了一个已经沉睡了的印象。那是一个十八岁的我，背负着六十斤重的行囊，在岷山山地的一座高山上行走的印象。六盘山雪路泞滑，路边灌木枝条上凝成银白的雪柱，山岩状如冰雪雕塑，白雪为悲壮的贫瘠山体披上了外衣，山间弥漫着沉甸甸的浓雾。眼前的景象，还有那急促的喘息和背上的汗水，双腿的沉重，都强烈地向我的肉体和心灵唤起着那个印象。那一天，我和一个背着一篓煤炭的农民并肩走在大雪覆盖的岷山道上，那农民被压弯的背和煤灰染黑的脸上流淌的道道汗水，还有那双在黑污中朝我闪着善良憨实的目光的眼睛，曾经给年轻的我带来过撞击般的感触。从那以后近二十年过去了。像我这样的人也能说：近二十年过去了。荒凉的岷山道，雪封的远山近村，脚上的冻伤和背上的重负，连同那个脸膛黑污，眼睛和善的驮炭人，都被忙碌的生涯淘去了，淡忘了。我只是朦胧中觉得自己心里似乎还存留着什么，它常常使我在奔波中稍稍定神的一瞬感到惶惑。
④所以我感谢六盘山。哪怕是短暂的接触也好，哪怕我还远远不能洞知和理解；尽管我仍然只能再去投身于我的奔波世界，尽管我深知当我们在顶峰欢呼雀跃之后，朝下山道上迈出一步就有可能是对这座山峰的永诀——我仍然感谢六盘山。它在我成年的心里唤醒的那个印象已经再也不会沉睡了。当我望着在雪幕后雄伟的、缓缓升起的、那颜色灰蒙的静默大山，望着它身上鳞甲般的丛丛树木，望着它襟裾下茫茫无际的大地上不可思议的梯田村庄的地图时，我久久地想着这近二十年的时光里经历的一切。从岷山道上那背炭的农民开始，一直到沙沟乡面容坚忍的哲合忍耶回民，许许多多的熟识面影，仿佛在向我启示着什么。
⑤来到和尚铺，回首望六盘，顶峰和山口已经被山峦遮住了。想起昨天夜宿的杨河乡，只觉得天关难越。眼前路分三岔，固原城已经举步可接。我知道，此别六盘山就是告别西海固；前面虽路程尚远，但我这次严冬远行的计划已经结束了。
⑥巍巍六盘山还在冬雪中无言地默立着，荒瘠的岭脉沿着路左一字排开。我没有多少惊喜或可数的收获，但我的心中是一片踏实的宁静。
⑦再见，我质朴、刚强的六盘山！
(选自《风土与山河》，有删改)
7．下列对文章有关内容的分析和概括，恰当的一项是(3分)( )
A．第②段写的是作者的人生感悟，重在抒情和议论。但从全文看，与六盘山没有关系，所以这一段是可有可无的。
B．文章首段重在描写作者在风雪中艰难而急切地赶路的情形，从侧面表现了作者急于见到六盘山以及对六盘山的向往之情。
C．作者在顺着崎岖小路向上攀登六盘山时，回忆了近二十年前在岷山山路上遇到的一位农民，意在表现自己此次登山的寂寞心情。
D．近二十年过去了，当年的岷山印象都被忙碌的生涯淘去了，淡忘了。作者这么说是因为这么多年他过得很不如意。
8．如何理解第⑥段中“我没有多少惊喜或可数的收获，但我的心中是一片踏实的宁静”的含意？(6分)
9．请结合全文探究作者“感谢六盘山”的原因。(6分)
二、古代诗文阅读（34分）
㈠文言文阅读（本题共4小题，19分）
狱中上母书
[明]夏完淳①
不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐明朝，一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养②无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京③，不孝之罪，上通于天。
呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿④，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。
淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后。有一日中兴再造则庙食千秋岂止麦饭豚蹄不为馁鬼而已哉若有妄言立后者淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚决不肯舍！
兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食、盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！
人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。
(选自《古文鉴赏辞典》，有删改)
[注] ①夏完淳：14岁随父亲及师父参加抗清活动，父亲殉国后，他又佐吴易在太湖起义。顺治四年七月被捕，九月就义，年仅17岁。本文是他在南京狱中写给嫡母的诀别信。②菽水之养：《礼记·檀弓下》云“啜菽饮水尽其欢，斯谓之孝”。后世以菽水之养代指贫家对父母的供养。③九京：本指晋国贵族的墓地，后来泛指墓地。④推干就湿：把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处。指母亲抚育子女的辛劳。
10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍
B．有一日中兴/再造则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍
C．有一日中兴/再造则庙食/千秋岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛/顽嚚决不肯舍
D．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言/立后者淳/且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．空门，佛教以空为入道之门，故称佛法为“空门”，后泛指佛家。
B．嫡母，妾之子女对父之正妻的称呼。
C．结褵，系上佩巾，古代嫁女的一种仪式，在文中指结婚。
D．盂兰，又称中元节，为每年农历十月初一。这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛，为家中“八口”的生计问题而深感忧虑，但他又认为自己是为节义而死，是死得其所的。
B．夏完淳以斩钉截铁的语气叮嘱母亲“万勿置后”，主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了。
C．无情未必真豪杰。夏完淳在信中恳请双慈保重，牵挂娇妻，并在末段抒发豪情，侠骨柔肠，尽显其中。
D．本文表现了夏完淳以身赴义、视死如归的民族气节。文中所表述的有关“忠”“孝”的词句，在当时的背景下，是和民族气节紧密相关的。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。(5分)
译文：
(2)立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？(5分)
译文：
㈡古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首诗，完成14～15题。
与梦得沽酒闲饮且约后期[注]
白居易
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？
共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。
更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。
【注】此诗作于开成二年(837)，作者和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅。
14.下列对本诗的理解，不正确的两项是（3分）（ ）
A．前两联，字面上是抒写诗友聚会时的兴奋，沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐，骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。
B．这首诗题为“闲饮”，表面上抒写解囊沽酒、豪爽痛饮的旷达与闲适，深藏的却是闲而不适、醉而不能忘忧的复杂情感。
C．颈联，具体描写“闲饮”的细节和过程，这里的“闲”是怡养天性的悠闲，借知识的游戏来怡情养性是假，排遣寂寞无聊才是真。
D．尾联，诗人把眼前的聚会引向未来，把友情和诗意推向高峰。一个“更”字开拓出“更上一层楼”的意境，使时间延长了，主题扩大和深化了。
15.尾联表现了诗人怎样的情感？是如何表现的？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《蜀相》表达对诸葛亮的崇敬、惋惜之情和自己壮志难酬的两句诗是“ ， ”。
（2）追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容，如《书愤》一诗中“ ，
”一联，就是对抗金历史的回忆。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中用“ ， 。”揭示了写作目的和文章主旨，委婉地给统治者以讽喻。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
在《借我一生》中，余先生以“湿漉漉的落叶”为题讲述了自己辞职的经历。主要讲他努力辞职的过程，有 “千金散尽还复来”的味道。关于为什么辞职，我不了解余先生，余先生只讲了是“胡伟民之死”以及“黄佐临的影响”之故，更不了解胡黄，只能非常八卦地说出自己的揣摩。
余先生是地道的农民出身，因此，从思想意识到行为习惯应该说总是倾向于“自然”，与更加“社会”的城市是有距离的。从他对家乡的 可以看出，从他与上海“某些人”的 也可以看出。
生活在农村，与左邻右舍打交道，主要靠天性、情感，很少涉及交际与策略，虽然也有个别的“嚼舌头”，但基本与谋略无关，如麻雀的叽叽喳喳，是天性。（ ）从余先生书中得知，余先生的祖辈、父辈不精于谋略，余先生自然没有受过这方面的熏陶与感染。因此，他做不了“城市蛟龙”，只能做乡村的“ ”。因此，他倾向于业务，胡伟民成了他的知己，黄佐临成了他的榜样。
17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ）
A. 举足轻重 流连忘返 水火不容 斗鸡走狗
B. 举足轻重 眷眷之心 格格不入 闲云野鹤
C. 举重若轻 流连忘返 水火不容 斗鸡走狗
D. 举重若轻 眷眷之心 格格不入 闲云野鹤
18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（ ）
A. 在城市混，城市的上流社会则不同，不是靠情感和纯真，主要是交际、策略。
B. 在城市混，出入城市的上流社会则不同，主要是靠交际、策略，而不是情感和纯真。
C. 在城市混，城市的上流社会则不同，主要是交际、策略，而不是靠情感和纯真。
D. 在城市混，出入城市的上流社会则不同，不是靠情感和纯真，主要是交际、策略。
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A. 我不了解余先生，更不了解胡黄，关于为什么辞职余先生只讲了是“胡伟民之死”以及“黄佐临的影响”之故，但是非常八卦地说出自己的揣摩。
B. 关于为什么辞职余先生只讲了是“胡伟民之死”以及“黄佐临的影响”之故，我不了解余先生，更不了解胡黄，但是非常八卦地说出自己的揣摩。
C. 关于为什么辞职余先生只讲了是“胡伟民之死”以及“黄佐临的影响”之故，我不了解余先生，更不了解胡黄，于是非常八卦地说出自己的揣摩。
D. 我不了解余先生，更不了解胡黄，关于为什么辞职余先生只讲了是“胡伟民之死”以及“黄佐临的影响”之故，于是非常八卦地说出自己的揣摩。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)
在传统的人机交互系统中，用户身处真实世界中，通过鼠标、键盘、显示器等传统设备与计算机生成的虚拟世界进行交互，①_____________________。而在新开发的虚拟现实系统中，用户被完全包裹在计算机生成的世界中，虚拟世界与真实世界仿佛融为一体。置身于虚拟世界中的用户，②_____________________，而是通过更为自然而友好的交互方式与虚拟世界进行互动。研究人员为了增强人机交互的效果，③_____________________，来更好地实时监测参与用户的行为，并对其行为作出反应。
21．下图是中国网民节的活动会徽。请写出构图要素，并说明各要素寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过80字。（6分）
四、作文：（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。
要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要 套作，不得抄袭。
语文参考答案
1. 解析：选B 本题考查是理解和分析文本内容的能力。解答此类试题要注意审清题干的要求，要注意认真研读文本内容。题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B，“社会就能实现和谐有序”过于绝对。原文说的是：只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识,社会才能真正实现和谐有序。故选D。
2. 解析：选C 此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项C，“第五段对比孔子、汉代及宋明儒学”说法有误。该段没有运用“对比”手法。根据把握原文：孔子将“仁”解释为普遍道德原则,汉代儒学将“仁”解释为“天心”，宋明儒学以“仁”为核心构筑价值体系。是并列陈述关系。
3. 解析：选D 本题考查的是归纳、筛选、概括和分析文本内容的能力。解答此类试题要注意审题和认真比对原文内容和文本内容。题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项D，“其核心是在中华传统文化中占最重要地位”理解有误。原文是“仁”在中华传统文化中占据特殊重要地位,而不是“最重要地位”。
4．解析：选A 古建筑修复的原则“修旧如旧，延年益寿”，尽可能保持古建筑原有的文物价值和文化价值。其它三项都不同程度违背了这一原则。
5．解析：选D 逻辑错误，属于主观臆断。在古建筑修复上投入巨资需要两个基本前提：重视和有钱。欧洲投入比日本少更有可能是因为经济不景气。选项错把必要条件当成充分条件。
6．(1)我国是历史悠久古建筑数量众多；(2)古建筑修复耗资巨大；(3)我国古建筑多是木建筑，易于损坏，不易维修；(4)古建筑材料需要特殊工艺制成，获得有一定难度；(根据材料二和四)；(5)古建筑建造中有特殊技术，这些技术难度过高、难以传承；(6)年轻人很少有人能有耐心学习和磨练古建修复技术。
(得分细则：每点1分，可合并作答，提到要点即可得分。)
7.解析：选B A项，“但从全文看，与六盘山没有关系，所以这一段是可有可无的”错，这一段是过渡段，起承上启下的作用，为后面写六盘山以及议论和抒情做了铺垫。C项，“意在表现自己此次登山的寂寞心情”错，应是为了抒发自己的人生感悟。D项，“作者这么说是因为这么多年他过得很不如意”错，属于无中生有。
8.解析：本题考查体会文中重要语句的丰富含意的能力。理解语句的含意不能脱离语段和文章，要善于抓住句子所在的段落，注意其相邻语句的隐含信息及其与该句之间的关系，从而准确把握和阐述语句的含意。解答本题可抓住“没有多少惊喜或可数的收获”和“我的心中是一片踏实的宁静”来分析，着重分析产生这些感受的原因。
参考答案：①匆匆赶路，短暂接触，对六盘山远远不能洞知和理解，所以说“没有多少惊喜或可数的收获”；②六盘山在作者成年的心里唤醒和坚忍善良的印象已不再会沉睡，心灵找到了寄托，所以“我的心中是一片踏实的宁静”。
9.解析：本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。做好此类题目，研读文本是基础。答题时要基于对文本的理解，不能脱离文本作探究，分析作者“感谢六盘山”的原因时，要力求避免下面几个误区：①忽略文本材料，只就题解题，或只摘取词句，把关键材料或关键细节撂在一边。②肤浅地了解文本，勉强写几句答案。③没有个性化阅读和独特的认知，只是人云亦云。④解题角度单一，不能对文本作多元解读和有创意的解读；一味多元，没有界限，甚至是胡扯。
参考答案：①六盘山唤醒了作者曾经沉睡的、承载了作者的一份青春和历史的可贵的印象；②六盘山让作者回顾了二十年的经历，给作者以生命的启示；③六盘山的沉毅带给作者穿越尘世的浮华，给予作者的心灵以踏实的宁静；④六盘山是性格坚忍的岷山农民与哲合忍耶回民的物化，是作者心中印象的本源，向作者昭示了一种坚忍、质朴、刚强的民族精神。(任答三点)
10.解析：选A “中兴再造”是“中兴重建”之意，不可断开。“庙食千秋”指千百年地在庙中接受祭祀、供养，“庙食”与“千秋”不可断开。“若有妄言立后者”是完整的意思，不可断开。“诛殛顽嚚”是动宾结构，意思是“诛杀这个顽固愚蠢之人”，中间不可断开。
11.解析：选D 应为“每年农历七月十五”。
12.解析：选B “主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了”错，主要是怕万一所立之后不肖，会为人耻笑。
13.答案：(1)自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。(关键词“见背”“易”“春秋”“日”各1分，句意1分)
(2)像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，被旁人诟骂讥笑，还不如不立好！(关键词“后”“诟”“愈”各1分，被动句1分，句意1分)
参考译文：
不孝完淳而今死了！把身体奉献给父亲，不能再以身体报答母亲了。自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到抚恤，使生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告(我们的成功)。无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于明朝，一支军队刚崛起，就被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时没死，却死于今天。短短地延续了两年生命，却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄居在异姓之家，一门漂泊，活着的不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰。我今日又忽然先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了！
唉！两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是全家八口人今后怎么生活？即使如此，就这样吧！我的身体，是父亲留给我的；我的身体，是为国君所用的。为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变。嫡母如此慈爱恩惠，千百年来少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点。现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姐，把生母托付给昭南妹了。
我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣。夏姓大族，现在已零落到极点！节义文章，像我父子这样的有几个呢？像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，被旁人诟骂讥笑，还不如不立好！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有朝一日朝廷中兴重建，那么我们就千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受面食和猪蹄，不至于成为饿鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！
战乱遍布天地，我死之后，战乱暂时不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。二十年之后(若投胎再生)，我跟父亲将要扫平北方边境！不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背！武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托给他。寒食节和七月十五，以一杯清酒、一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，那么我的愿望就已达到了。妻子与我成婚两年以来，贤惠孝顺素来为人深知，武功甥替我好好地对待她，这也是武功甥与甥舅间的情谊。言语没有条理层次，这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！
人哪有不死的，但贵在死得其所。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子，含笑归天，完成我的分内之事。人本来是从无而生，死后又归于无，把自己的身体看得像破旧的鞋子一样不足以珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场噩梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我可以问心无愧了！
14.解析：选C C项，“怡养天性的悠闲”有误，实际上是“身闲而心未尝闲”。
15 .尾联表现了刘、白之间深厚的友谊。诗人在醉乡中才能陶然，流露出极为深重的哀伤和愁苦。写法上借助想象，虚写菊黄酒熟，共醉陶然的情形。(或答：以乐写忧，悠然的心态更显出哀伤之情)
16.（1）出师未捷身先死 长使英雄泪满襟
（2）楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关
（3）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
17. D
18. 解析：选B 文中括号前面语境是“生活在农村，与左邻右舍打交道，主要靠天性、情感，很少涉及交际与策略”，前后句式保持一致，更连贯。
19. 解析：选C 该题中画横线的句子是“关于为什么辞职，我不了解余先生，余先生只讲了是‘胡伟民之死’以及‘黄佐临的影响’之故，更不了解胡黄，只能非常八卦地说出自己的揣摩”。根据语境下面几段的文字是作者关于余先生为什么辞职的揣摩，可得出正确答案C项。
20.解析：解答此类题目，需注意“瞻前顾后”，在把握文段结构的前提下参考前文和后文。①处，由文段的一、二句分别在说传统的和新开发的系统的特点，且内容上多处对应可知，①处应该参考第二句末尾“虚拟世界与真实世界仿佛融为一体”的内容进行思考，因内容与之相反，故可填写与“虚拟世界与真实世界完全隔离”类似的内容。②处，结合下句“而是……”可知，此处应用“不是/无需……”的句式且内容应与之相反，故此处应填写与“无需通过传统的交互设备”类似的内容。③处，结合后句表目的的句子“来更好地实时监测参与用户的行为，并对其行为作出反应”可知，此处应该填有助于此的具体做法，结合句意，做法应该是“优化参与用户行为的检测系统”。
参考答案：①虚拟世界与真实世界完全隔离 ②无需通过传统的交互设备 ③优化参与用户行为的检测系统(答出一点得2分，答出两点得4分，答出三点得5分)
21.【答案】（6分）标志主体像字母e，象征网络；又像汉字“文”，代表文明；标志整体呈现一个舞动奔腾的人，彰显“以人为本”的服务理念；圆点像太阳，寓意阳光网络，健康网民。（写出3个给6分，少一个减2分）
一、 现代文阅读（36分）
㈠论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
“和合”理念是中华优秀传统文化的一个重要标识,具有丰富的文化内涵,对中国人的世界观、人生观、价值观有着重要影响。在历史上，汉字“和”与“合”有相近含义。唐代学者孔颖达在解释《礼记·郊特牲》时说，“和,犹合也。”“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，构成世界的诸多要素存在既相互矛盾又相互融合的关系,它们在矛盾与融合中共同发展演变，然后产生新要素、新事物、新生命，客观世界因而不断发展变化。从这个意义上说，“和合”是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根。
“和合”理念的文化内涵首先体现为天人合一的宇宙观。天人合一的宇宙观发轫于先秦。《周易》提出“与天地合其德”的天人内在统一思想。《左传》说:“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。”意思是说，礼是天道与人道相统一的自然法则，必须按礼行事。庄子说，“天地与我并生，而万物与我为一”，直言天人一体。天人合一宇宙观强调整个世界的有机关联,人与自然、人与人、人与社会、身与心之间是共生共存共荣的关系。天人合一的宇宙观内含着一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角,这让中国人很早就产生了“天下”的观念,视天下为一体。《尚书·尧典》说：“百姓昭明，协和万邦。”这说明中国人很早就形成了协和处理不同国家关系的观念,认为不同国家之间应和睦共处、相互合作。在“天下”观的滋养下，中国人生发出以天下为己任的高尚追求和责任担当。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”从中可以看出中国人追求天下大同,有一种要共同实现美好生活的担当。
和而不同的社会观是“和合”理念在社会领域的展开。孔子说：“君子和而不同,小人同 而不和。”他提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序。人与人之间有性别、年龄、能力、性格等方面的分别,社会中也有因民族、宗教、地域、阶层、文化职业等形成的差异，只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识,社会才能真正实现和谐有序。
在调适具体的人与人的关系上，“和合”理念表现为人心和善的道德观，其核心是“仁”。 “仁”在中华传统文化中占据着特殊重要地位,孔子将“仁”解释为普遍道德原则,汉代儒学将“仁”解释为“天心”，宋明儒学以“仁”为核心构筑价值体系。千百年来，与人为善、人际和睦、立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中。
（摘自陈秉公《“和合”理念具有重要价值》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A. “和合”理念文化内涵丰富,强调构成世界的诸多要素在矛盾与融合中发展演变。
B. 承认和尊重社会差异，寻求最大公约数、凝聚最大共识，社会就能实现和谐有序。
C. 先秦《周易》中“与天地合其德”的天人内在统一思想属于天人合一的宇宙观。
D. 中国人能视天下为一体，是因为拥有一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以对“和”“合”的含义解读为切入点，引入对“和合”理念文化内涵的阐释。
B. 第三段引用《尚书·尧典》，意在证明中国人很早就有协和处理国与国关系的观念。
C. 第五段对比孔子、汉代及宋明儒学对“仁”的解释，阐述“和合”理念的道德观。
D. 文章谈“和合”理念，由宇宙观、天下观到社会观、道德观，有理有据，层次分明。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “和合”理念是在承认事物之间有矛盾、差异的基础上强调融合、和谐，可以说，“和……合”是变化之源、发展之本。
B. “和合”理念的“天下”观，滋养了中国人以天下为己任，追求天下大同，共同实现美好生活的责任担当。
C. 当代中国提出的生态文明理念，推动构建人类命运共同体理念，都体现了“和合”理念的精髓。
D. 人心和善的道德观是 “和合”理念在人际关系上的体现，其核心是在中华传统文化中占最重要地位的“仁”。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一
“修旧如旧，延年益寿”是保护修复古建筑的宗旨。文物是我国劳动人民智慧的结晶，是中华民族文化的积淀，是不可再生的宝贵资源。因此保护古建筑就是要承认其不同时期留下的痕迹，保护它所遗存的全部历史信息和真实的历史文物，使其“延年益寿”而不是“返老还童”。因此，我们对于古建筑的修缮，就要认真分析其建筑的构造特点、损毁规律，深刻总结古建筑修复和维护的经验，从实际出发，按照古建筑的特点进行修复，核心就是坚持原状修缮，尽最大能力让它保持原状，才能显示出古建筑的文物价值。
摘编自祁伟成《中国古代建筑传统修缮技术的发展》
材料二
截至2017年，全国共有国家级重点文物保护单位4296处，其中相当一部分都是古建筑。木结构是古建筑的主要结构方式，其损坏程度往往决定了文物保护和维修工程的性质与难度。如抢险加固工程，是针对古建筑险情所采取的临时性安全措施；一般性维护保养工程，主要是指以日常保养性工作为主的维护工程；重点维修工程，局部及全部大木落架及墙体大面积重新拆砌等。古建筑的维修工程应以“修”为主，操作有严格的技术要求和规定。然而在实际工作中，因为受材料来源和筑造、维修技艺传承等因素制约，这些技术规范难以贯彻，文物建筑在维修中木件更换量过大的现象屡见不鲜。年久失修的古建筑经过大修甚至一般维修，文物原构件及价值损失就已很大，如果再增加一些不必要的更换，就可能使修缮后古建筑的文物价值降低很多。 摘编自王可《论古建筑木结构的保护》
材料三
4月15日，法国巴黎圣母院发生严重火灾，损失严重难以估算，其重建势必是个漫长且耗资巨大的艰巨任务。据悉，巴黎圣母院的修复，乐观估计需要10年，总经费预计需1．5亿欧元，仅中间塔尖部分就高达600万欧元。
对于任何一个有历史底蕴的国家而言，古建筑维护和修复都不是件轻松的事情。比如因《罗马假日》而广为人知的罗马许愿池，修复金额就达到218万欧元。这笔钱是由著名奢侈名牌芬迪提供的。日本在这方面的投入更大。如天守阁姬路城修缮工程(2009—2015)，花费28亿日元；东本愿寺本堂修缮(04—08年)花费约98亿日元；著名的大阪城天守是30年代全大阪人捐钱复建的混凝土建筑，其造价大概折合今天的700亿日元。
摘编自新浪网《古建修复，“钱路”漫漫》
材料四
颜料配方，只是古建彩绘修复中的一个难题。更大的挑战还在后面。古建彩画讲究手法。尽管吴书瑞有良好的绘画功底，但在纸上画和在建筑上画根本是两个不同的概念，更何况古建彩画还要遵循传统的绘画规制和手法，刚入行的吴书瑞一点也找不到感觉。为了练习好基本功，吴书瑞这一刷就是3年。沥粉是中国彩画特有的技术，也是画龙点睛的一笔。用矿物质勾勒出凸起的线条，再将金粉等矿物质粉末撒到上面，将平面的图案变得立体，使得图案更加生动。在这一行，要练习五六年才能掌握基础操作的要领，才算入了门，要想独立操作，至少得10年之后。“十年磨一剑，这种说法一点都不为过。现在的年轻人很少有人能有这种耐心了。”吴书瑞不无感慨地说。
摘编自《新京报》《恢复古韵就是最好的文保》
4．下列做法中符合古建修复原则的一项是(3分)
A．在古建建彩绘修复过程中，尽可能遵循传统的绘画规制和手法，使图案立体、生动。
B．在古建筑修复过程中，为缩短工期、节约资金，不使用自然干燥的木材，使用湿木材。
C．需要勘察古建筑柱子等部件是否糟朽时，遇到砖石包砌，都拆开检查，保证维修效果。
D．在建筑破损处，采用嵌玻璃纤维杆和环氧树脂等高科技材料原位补强，确保修复强度。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A．我国古建筑是祖先勤劳智慧的结晶，是不可再生的宝贵资源，加强对其保护是提升国民文化自信的重要举措。
B．古建筑最宝贵的是其中蕴含的历史信息，因此保护古建筑要尽可能保存其历史信息，尽最大能力让它保持原状。
C．修复古建筑，要靠巧手，更要像吴书瑞一样具有追求卓越的匠心，这是中国古建筑能够传承不断的重要前提。
D．相较于欧洲，日本人在修复古建筑方面投入了更多资金，这说明日本人更加重视古建筑和历史文化的传承。
6．请结合材料，分析我国在古建修复和保护方面遇到了哪些困难?(6分)
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
雪中六盘
张承志
①离开沙沟和西吉滩，在大雪纷扬中，我们穿过了一片片斑驳错落的村寨，来到了单家集。一罐茶只喝了一口，我们便又穿过杨茂、姚杜，急急地前进了。干燥的雪在脚下“喳喳”作响，问答间已经能辨出方言的差异。西吉一别，即是隆德。我们踏着硬硬的薄雪，背上行装迈开大步，搭上手扶拖拉机越过隆德。我们的心在六盘。
②人间的事就是这样，当一切都已远逝，当新的世界像江河浪涛一样卷持着自己浮沉而下的时候，人们有时会回忆起一个遥远的印象。随着成年，随着见识和缺憾的积累，人们会开始懂得这印象的可贵。因为它只这么闪烁一瞬，然后就消失，就熄灭，就永远失而不得了。它在消失和熄灭的时候，带走了你的一份青春和历史，当你知道已经真的失去了它的时候，你会感到额头上又添了一道皱纹，你的生命又衰老了一分。
③我感谢六盘山，因为在我顺着它腰肢的崎岖小道向上攀登时，它为我唤醒了一个已经沉睡了的印象。那是一个十八岁的我，背负着六十斤重的行囊，在岷山山地的一座高山上行走的印象。六盘山雪路泞滑，路边灌木枝条上凝成银白的雪柱，山岩状如冰雪雕塑，白雪为悲壮的贫瘠山体披上了外衣，山间弥漫着沉甸甸的浓雾。眼前的景象，还有那急促的喘息和背上的汗水，双腿的沉重，都强烈地向我的肉体和心灵唤起着那个印象。那一天，我和一个背着一篓煤炭的农民并肩走在大雪覆盖的岷山道上，那农民被压弯的背和煤灰染黑的脸上流淌的道道汗水，还有那双在黑污中朝我闪着善良憨实的目光的眼睛，曾经给年轻的我带来过撞击般的感触。从那以后近二十年过去了。像我这样的人也能说：近二十年过去了。荒凉的岷山道，雪封的远山近村，脚上的冻伤和背上的重负，连同那个脸膛黑污，眼睛和善的驮炭人，都被忙碌的生涯淘去了，淡忘了。我只是朦胧中觉得自己心里似乎还存留着什么，它常常使我在奔波中稍稍定神的一瞬感到惶惑。
④所以我感谢六盘山。哪怕是短暂的接触也好，哪怕我还远远不能洞知和理解；尽管我仍然只能再去投身于我的奔波世界，尽管我深知当我们在顶峰欢呼雀跃之后，朝下山道上迈出一步就有可能是对这座山峰的永诀——我仍然感谢六盘山。它在我成年的心里唤醒的那个印象已经再也不会沉睡了。当我望着在雪幕后雄伟的、缓缓升起的、那颜色灰蒙的静默大山，望着它身上鳞甲般的丛丛树木，望着它襟裾下茫茫无际的大地上不可思议的梯田村庄的地图时，我久久地想着这近二十年的时光里经历的一切。从岷山道上那背炭的农民开始，一直到沙沟乡面容坚忍的哲合忍耶回民，许许多多的熟识面影，仿佛在向我启示着什么。
⑤来到和尚铺，回首望六盘，顶峰和山口已经被山峦遮住了。想起昨天夜宿的杨河乡，只觉得天关难越。眼前路分三岔，固原城已经举步可接。我知道，此别六盘山就是告别西海固；前面虽路程尚远，但我这次严冬远行的计划已经结束了。
⑥巍巍六盘山还在冬雪中无言地默立着，荒瘠的岭脉沿着路左一字排开。我没有多少惊喜或可数的收获，但我的心中是一片踏实的宁静。
⑦再见，我质朴、刚强的六盘山！
(选自《风土与山河》，有删改)
7．下列对文章有关内容的分析和概括，恰当的一项是(3分)( )
A．第②段写的是作者的人生感悟，重在抒情和议论。但从全文看，与六盘山没有关系，所以这一段是可有可无的。
B．文章首段重在描写作者在风雪中艰难而急切地赶路的情形，从侧面表现了作者急于见到六盘山以及对六盘山的向往之情。
C．作者在顺着崎岖小路向上攀登六盘山时，回忆了近二十年前在岷山山路上遇到的一位农民，意在表现自己此次登山的寂寞心情。
D．近二十年过去了，当年的岷山印象都被忙碌的生涯淘去了，淡忘了。作者这么说是因为这么多年他过得很不如意。
8．如何理解第⑥段中“我没有多少惊喜或可数的收获，但我的心中是一片踏实的宁静”的含意？(6分)
9．请结合全文探究作者“感谢六盘山”的原因。(6分)
二、古代诗文阅读（34分）
㈠文言文阅读（本题共4小题，19分）
狱中上母书
[明]夏完淳①
不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐明朝，一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养②无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京③，不孝之罪，上通于天。
呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿④，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。
淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后。有一日中兴再造则庙食千秋岂止麦饭豚蹄不为馁鬼而已哉若有妄言立后者淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚决不肯舍！
兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食、盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！
人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。
(选自《古文鉴赏辞典》，有删改)
[注] ①夏完淳：14岁随父亲及师父参加抗清活动，父亲殉国后，他又佐吴易在太湖起义。顺治四年七月被捕，九月就义，年仅17岁。本文是他在南京狱中写给嫡母的诀别信。②菽水之养：《礼记·檀弓下》云“啜菽饮水尽其欢，斯谓之孝”。后世以菽水之养代指贫家对父母的供养。③九京：本指晋国贵族的墓地，后来泛指墓地。④推干就湿：把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处。指母亲抚育子女的辛劳。
10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍
B．有一日中兴/再造则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍
C．有一日中兴/再造则庙食/千秋岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛/顽嚚决不肯舍
D．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言/立后者淳/且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．空门，佛教以空为入道之门，故称佛法为“空门”，后泛指佛家。
B．嫡母，妾之子女对父之正妻的称呼。
C．结褵，系上佩巾，古代嫁女的一种仪式，在文中指结婚。
D．盂兰，又称中元节，为每年农历十月初一。这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛，为家中“八口”的生计问题而深感忧虑，但他又认为自己是为节义而死，是死得其所的。
B．夏完淳以斩钉截铁的语气叮嘱母亲“万勿置后”，主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了。
C．无情未必真豪杰。夏完淳在信中恳请双慈保重，牵挂娇妻，并在末段抒发豪情，侠骨柔肠，尽显其中。
D．本文表现了夏完淳以身赴义、视死如归的民族气节。文中所表述的有关“忠”“孝”的词句，在当时的背景下，是和民族气节紧密相关的。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。(5分)
译文：
(2)立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？(5分)
译文：
㈡古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首诗，完成14～15题。
与梦得沽酒闲饮且约后期[注]
白居易
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？
共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。
更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。
【注】此诗作于开成二年(837)，作者和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅。
14.下列对本诗的理解，不正确的两项是（3分）（ ）
A．前两联，字面上是抒写诗友聚会时的兴奋，沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐，骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。
B．这首诗题为“闲饮”，表面上抒写解囊沽酒、豪爽痛饮的旷达与闲适，深藏的却是闲而不适、醉而不能忘忧的复杂情感。
C．颈联，具体描写“闲饮”的细节和过程，这里的“闲”是怡养天性的悠闲，借知识的游戏来怡情养性是假，排遣寂寞无聊才是真。
D．尾联，诗人把眼前的聚会引向未来，把友情和诗意推向高峰。一个“更”字开拓出“更上一层楼”的意境，使时间延长了，主题扩大和深化了。
15.尾联表现了诗人怎样的情感？是如何表现的？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《蜀相》表达对诸葛亮的崇敬、惋惜之情和自己壮志难酬的两句诗是“ ， ”。
（2）追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容，如《书愤》一诗中“ ，
”一联，就是对抗金历史的回忆。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中用“ ， 。”揭示了写作目的和文章主旨，委婉地给统治者以讽喻。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
在《借我一生》中，余先生以“湿漉漉的落叶”为题讲述了自己辞职的经历。主要讲他努力辞职的过程，有 “千金散尽还复来”的味道。关于为什么辞职，我不了解余先生，余先生只讲了是“胡伟民之死”以及“黄佐临的影响”之故，更不了解胡黄，只能非常八卦地说出自己的揣摩。
余先生是地道的农民出身，因此，从思想意识到行为习惯应该说总是倾向于“自然”，与更加“社会”的城市是有距离的。从他对家乡的 可以看出，从他与上海“某些人”的 也可以看出。
生活在农村，与左邻右舍打交道，主要靠天性、情感，很少涉及交际与策略，虽然也有个别的“嚼舌头”，但基本与谋略无关，如麻雀的叽叽喳喳，是天性。（ ）从余先生书中得知，余先生的祖辈、父辈不精于谋略，余先生自然没有受过这方面的熏陶与感染。因此，他做不了“城市蛟龙”，只能做乡村的“ ”。因此，他倾向于业务，胡伟民成了他的知己，黄佐临成了他的榜样。
17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ）
A. 举足轻重 流连忘返 水火不容 斗鸡走狗
B. 举足轻重 眷眷之心 格格不入 闲云野鹤
C. 举重若轻 流连忘返 水火不容 斗鸡走狗
D. 举重若轻 眷眷之心 格格不入 闲云野鹤
18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（ ）
A. 在城市混，城市的上流社会则不同，不是靠情感和纯真，主要是交际、策略。
B. 在城市混，出入城市的上流社会则不同，主要是靠交际、策略，而不是情感和纯真。
C. 在城市混，城市的上流社会则不同，主要是交际、策略，而不是靠情感和纯真。
D. 在城市混，出入城市的上流社会则不同，不是靠情感和纯真，主要是交际、策略。
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A. 我不了解余先生，更不了解胡黄，关于为什么辞职余先生只讲了是“胡伟民之死”以及“黄佐临的影响”之故，但是非常八卦地说出自己的揣摩。
B. 关于为什么辞职余先生只讲了是“胡伟民之死”以及“黄佐临的影响”之故，我不了解余先生，更不了解胡黄，但是非常八卦地说出自己的揣摩。
C. 关于为什么辞职余先生只讲了是“胡伟民之死”以及“黄佐临的影响”之故，我不了解余先生，更不了解胡黄，于是非常八卦地说出自己的揣摩。
D. 我不了解余先生，更不了解胡黄，关于为什么辞职余先生只讲了是“胡伟民之死”以及“黄佐临的影响”之故，于是非常八卦地说出自己的揣摩。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)
在传统的人机交互系统中，用户身处真实世界中，通过鼠标、键盘、显示器等传统设备与计算机生成的虚拟世界进行交互，①_____________________。而在新开发的虚拟现实系统中，用户被完全包裹在计算机生成的世界中，虚拟世界与真实世界仿佛融为一体。置身于虚拟世界中的用户，②_____________________，而是通过更为自然而友好的交互方式与虚拟世界进行互动。研究人员为了增强人机交互的效果，③_____________________，来更好地实时监测参与用户的行为，并对其行为作出反应。
21．下图是中国网民节的活动会徽。请写出构图要素，并说明各要素寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过80字。（6分）
四、作文：（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。
要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要 套作，不得抄袭。
语文参考答案
1. 解析：选B 本题考查是理解和分析文本内容的能力。解答此类试题要注意审清题干的要求，要注意认真研读文本内容。题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B，“社会就能实现和谐有序”过于绝对。原文说的是：只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识,社会才能真正实现和谐有序。故选D。
2. 解析：选C 此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项C，“第五段对比孔子、汉代及宋明儒学”说法有误。该段没有运用“对比”手法。根据把握原文：孔子将“仁”解释为普遍道德原则,汉代儒学将“仁”解释为“天心”，宋明儒学以“仁”为核心构筑价值体系。是并列陈述关系。
3. 解析：选D 本题考查的是归纳、筛选、概括和分析文本内容的能力。解答此类试题要注意审题和认真比对原文内容和文本内容。题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项D，“其核心是在中华传统文化中占最重要地位”理解有误。原文是“仁”在中华传统文化中占据特殊重要地位,而不是“最重要地位”。
4．解析：选A 古建筑修复的原则“修旧如旧，延年益寿”，尽可能保持古建筑原有的文物价值和文化价值。其它三项都不同程度违背了这一原则。
5．解析：选D 逻辑错误，属于主观臆断。在古建筑修复上投入巨资需要两个基本前提：重视和有钱。欧洲投入比日本少更有可能是因为经济不景气。选项错把必要条件当成充分条件。
6．(1)我国是历史悠久古建筑数量众多；(2)古建筑修复耗资巨大；(3)我国古建筑多是木建筑，易于损坏，不易维修；(4)古建筑材料需要特殊工艺制成，获得有一定难度；(根据材料二和四)；(5)古建筑建造中有特殊技术，这些技术难度过高、难以传承；(6)年轻人很少有人能有耐心学习和磨练古建修复技术。
(得分细则：每点1分，可合并作答，提到要点即可得分。)
7.解析：选B A项，“但从全文看，与六盘山没有关系，所以这一段是可有可无的”错，这一段是过渡段，起承上启下的作用，为后面写六盘山以及议论和抒情做了铺垫。C项，“意在表现自己此次登山的寂寞心情”错，应是为了抒发自己的人生感悟。D项，“作者这么说是因为这么多年他过得很不如意”错，属于无中生有。
8.解析：本题考查体会文中重要语句的丰富含意的能力。理解语句的含意不能脱离语段和文章，要善于抓住句子所在的段落，注意其相邻语句的隐含信息及其与该句之间的关系，从而准确把握和阐述语句的含意。解答本题可抓住“没有多少惊喜或可数的收获”和“我的心中是一片踏实的宁静”来分析，着重分析产生这些感受的原因。
参考答案：①匆匆赶路，短暂接触，对六盘山远远不能洞知和理解，所以说“没有多少惊喜或可数的收获”；②六盘山在作者成年的心里唤醒和坚忍善良的印象已不再会沉睡，心灵找到了寄托，所以“我的心中是一片踏实的宁静”。
9.解析：本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。做好此类题目，研读文本是基础。答题时要基于对文本的理解，不能脱离文本作探究，分析作者“感谢六盘山”的原因时，要力求避免下面几个误区：①忽略文本材料，只就题解题，或只摘取词句，把关键材料或关键细节撂在一边。②肤浅地了解文本，勉强写几句答案。③没有个性化阅读和独特的认知，只是人云亦云。④解题角度单一，不能对文本作多元解读和有创意的解读；一味多元，没有界限，甚至是胡扯。
参考答案：①六盘山唤醒了作者曾经沉睡的、承载了作者的一份青春和历史的可贵的印象；②六盘山让作者回顾了二十年的经历，给作者以生命的启示；③六盘山的沉毅带给作者穿越尘世的浮华，给予作者的心灵以踏实的宁静；④六盘山是性格坚忍的岷山农民与哲合忍耶回民的物化，是作者心中印象的本源，向作者昭示了一种坚忍、质朴、刚强的民族精神。(任答三点)
10.解析：选A “中兴再造”是“中兴重建”之意，不可断开。“庙食千秋”指千百年地在庙中接受祭祀、供养，“庙食”与“千秋”不可断开。“若有妄言立后者”是完整的意思，不可断开。“诛殛顽嚚”是动宾结构，意思是“诛杀这个顽固愚蠢之人”，中间不可断开。
11.解析：选D 应为“每年农历七月十五”。
12.解析：选B “主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了”错，主要是怕万一所立之后不肖，会为人耻笑。
13.答案：(1)自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。(关键词“见背”“易”“春秋”“日”各1分，句意1分)
(2)像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，被旁人诟骂讥笑，还不如不立好！(关键词“后”“诟”“愈”各1分，被动句1分，句意1分)
参考译文：
不孝完淳而今死了！把身体奉献给父亲，不能再以身体报答母亲了。自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到抚恤，使生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告(我们的成功)。无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于明朝，一支军队刚崛起，就被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时没死，却死于今天。短短地延续了两年生命，却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄居在异姓之家，一门漂泊，活着的不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰。我今日又忽然先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了！
唉！两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是全家八口人今后怎么生活？即使如此，就这样吧！我的身体，是父亲留给我的；我的身体，是为国君所用的。为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变。嫡母如此慈爱恩惠，千百年来少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点。现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姐，把生母托付给昭南妹了。
我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣。夏姓大族，现在已零落到极点！节义文章，像我父子这样的有几个呢？像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，被旁人诟骂讥笑，还不如不立好！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有朝一日朝廷中兴重建，那么我们就千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受面食和猪蹄，不至于成为饿鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！
战乱遍布天地，我死之后，战乱暂时不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。二十年之后(若投胎再生)，我跟父亲将要扫平北方边境！不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背！武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托给他。寒食节和七月十五，以一杯清酒、一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，那么我的愿望就已达到了。妻子与我成婚两年以来，贤惠孝顺素来为人深知，武功甥替我好好地对待她，这也是武功甥与甥舅间的情谊。言语没有条理层次，这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！
人哪有不死的，但贵在死得其所。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子，含笑归天，完成我的分内之事。人本来是从无而生，死后又归于无，把自己的身体看得像破旧的鞋子一样不足以珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场噩梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我可以问心无愧了！
14.解析：选C C项，“怡养天性的悠闲”有误，实际上是“身闲而心未尝闲”。
15 .尾联表现了刘、白之间深厚的友谊。诗人在醉乡中才能陶然，流露出极为深重的哀伤和愁苦。写法上借助想象，虚写菊黄酒熟，共醉陶然的情形。(或答：以乐写忧，悠然的心态更显出哀伤之情)
16.（1）出师未捷身先死 长使英雄泪满襟
（2）楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关
（3）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
17. D
18. 解析：选B 文中括号前面语境是“生活在农村，与左邻右舍打交道，主要靠天性、情感，很少涉及交际与策略”，前后句式保持一致，更连贯。
19. 解析：选C 该题中画横线的句子是“关于为什么辞职，我不了解余先生，余先生只讲了是‘胡伟民之死’以及‘黄佐临的影响’之故，更不了解胡黄，只能非常八卦地说出自己的揣摩”。根据语境下面几段的文字是作者关于余先生为什么辞职的揣摩，可得出正确答案C项。
20.解析：解答此类题目，需注意“瞻前顾后”，在把握文段结构的前提下参考前文和后文。①处，由文段的一、二句分别在说传统的和新开发的系统的特点，且内容上多处对应可知，①处应该参考第二句末尾“虚拟世界与真实世界仿佛融为一体”的内容进行思考，因内容与之相反，故可填写与“虚拟世界与真实世界完全隔离”类似的内容。②处，结合下句“而是……”可知，此处应用“不是/无需……”的句式且内容应与之相反，故此处应填写与“无需通过传统的交互设备”类似的内容。③处，结合后句表目的的句子“来更好地实时监测参与用户的行为，并对其行为作出反应”可知，此处应该填有助于此的具体做法，结合句意，做法应该是“优化参与用户行为的检测系统”。
参考答案：①虚拟世界与真实世界完全隔离 ②无需通过传统的交互设备 ③优化参与用户行为的检测系统(答出一点得2分，答出两点得4分，答出三点得5分)
21.【答案】（6分）标志主体像字母e，象征网络；又像汉字“文”，代表文明；标志整体呈现一个舞动奔腾的人，彰显“以人为本”的服务理念；圆点像太阳，寓意阳光网络，健康网民。（写出3个给6分，少一个减2分）
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