广东省茂名市电白区华南师范大学附属茂名滨海学校2023-2024学年高二下学期4月期中语文试题

这是一份广东省茂名市电白区华南师范大学附属茂名滨海学校2023-2024学年高二下学期4月期中语文试题，共11页。试卷主要包含了B 2，结论，C 7，BDE 11，映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音等内容，欢迎下载使用。


滨海华附2023-2024学年（下）第一阶段性检测
高二语文答案
（分数：150分，时间：150分钟）
1．B 2．A 3．C
4．①引用论证，引用“生于斯，死于斯”，论证了血缘关系一旦落地生根，就会和地缘产生千丝万缕的关系。 ②运用比喻论证，将原先的家族繁殖出来的人口比喻为“一个根上长出的树苗”，生动形象地论证了在乡土社会中血缘使得家族人口在地域上的靠近；将人口繁殖比喻为“细胞分裂”，生动形象地论证了血缘社群因发展壮大而离开原有社群的过程。 ③通过举例论证，列举作者籍贯不因迁徙而改变的事例，论证血缘性的重要性，地缘不过是地缘的投影。
5．（1）结论：年龄越小，与亲戚联系越少；年龄越大，与亲戚的联系程度越频繁，青年“断亲”现象呈现年轻化特征。
（2）原因：①受社会变迁影响，社会关系网络发生较大变化，亲戚关系已然式微。②受“内卷”影响，休闲生活减少，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。 ③受市场经济快速发展的影响，淡化了从亲戚网络获取生存和发展资料的渴求。 ④受互联网时代生活方式的影响，更加享受“人与网”的日常生活方式。
6．C 7．D
8．①这个世界差别是必然存在的，苦难也是不可避免的，只能接受苦难。②命运是不公平的，对个体来说，苦难带有偶然性。③个体要凭借智慧和悟性探索不幸命运的自我救赎之路。
9．①史铁生亲身经历和目睹了人间的诸多苦难，对于苦难和不幸的命运，表现了极深的伤痛。②史铁生没有沉浸在一己悲伤中，他由自身的不幸想到了整个人类的苦难，对人间的一切苦难表现出极大的悲悯，有仁者的宽厚。③史铁生更是在叩问一切不幸命运的救赎途径，不幸者也有存在的价值和意义，也应该活出属于自己的姿态，表现出深厚的人道关怀。
10．BDE 11．B 12．D
13．（1）况且天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。
（2）山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭了几个草棚，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。
14．①作者借“水月”这两个自然事物从“变”和“不变”的角度来阐述道理，来说明万事万物和我们都是生生不息的，从而表现作者自然如斯、生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。②本文写了作者月夜游君山的情景。由原文“夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者”可知，借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。
15.D 突出“恨”字
16.（1）与君分别之后，再也不知到行踪。（2）书信渐渐减少，最后书信不通，音讯全无。（3）希望入梦，梦中寻找，可是“梦又不成”，灯花燃尽，最后一点希望也成了泡影。
17．（1）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
（2）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也；（3）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
18．D [“捡漏”引号表特殊含义。A项，表特定称谓；B项，表特定称谓；C项，表反语、讽刺；D项，表特殊含义。故选D。]
19．解析：题干说“‘回文’指‘把相同的词汇或句子，在下文中调换位置或颠倒过来’”。从结构上看，“三年不开张，开张吃三年”，“三年”和“开张”属于相同词汇在上下句中位置颠倒，句子结构匀称，且有一种循环往复的情趣美；语言上这种表达不同寻常，显得活泼灵动，且丰富的内涵蕴藏在简单的结构之中，具有耐人寻味的含蓄美。结合上文“古旧图书不像新书那样可以轻易获得，古旧书业是一个特殊的行当”可知，“三年不开张”交代了藏书行业交易的特殊性，强调古旧图书具有不可以轻易获得的特点。
答案：①回文整齐匀称，具有循环往复的情趣美，语言活泼灵动，具有耐人寻味的含蓄美。（2分）②交代了藏书行业交易的特殊性，强调古旧图书具有不可以轻易获得的特点。（3分）
20．解析：由“‘患得患失’情绪于集藏爱好者群体里普遍存在”可得出：要得失坦然。由“藏家相轻”可得出：要懂得尊重。由“玩的就是我有你没有，你有的我的比你的好”可得出：要乐于分享。
答案：要得失坦然、懂得尊重、乐于分享。
21.B(该项和文中画横线处括号里面的“≥33厘米”是对前面一词的解释说明，是标示注释内容。A项中的括号标示舞台说明。C项中的括号标示引语的出处。D项中的括号标示对前面内容的订正。)
22.(示例)①如何预防孩子近视
②正确的读写姿势也很重要
③让孩子饮食均衡合理的同时
(每处2分，意思对即可)
23．
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
该作文题分为两部分。第一部分是三则不同时代与“乡土”紧密相关的材料，材料一，借助整本书阅读单元的费孝通《乡土中国》提出中国人的民族性——安土重迁。可以说，这是从生存、生活角度阐述了中国人的乡土性。而材料二则借助对作家刘亮程散文的评价，引出了对于“乡土”更深层次的解读。随着社会发展，人们可能不再安土重迁。但每一个中国人，都会有自己的故乡，或者可以说每个人都有自己的一片精神原乡。无论走得多远，总有一些地方，在时光中原地踏步。而这也其实我们，身处现代社会的我们，不论走得多快、走得多远，都要给心灵一个自由栖息的村庄，给肉身一个平静呼吸的地方。材料三则借助党的二十大报告这一时事内容，引出“乡村振兴”这一话题。如今，我们想要全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，就必然要全面推进乡村振兴。而材料就对于如何实现乡村振兴，给出了可行性的方案指导。
结合上述三则材料，可以看出，乡土文化不仅包括中国广大农民，或者说大多数普通百姓的生产生活方式，更包括无数精神文化遗产。正是这些，使得中国广大土地具有非同一般的凝聚力，也给我们的乡村振兴、民族复兴发展提供了无比宝贵的物质、精神文化遗产。所以，对于试题给出的“乡土文化与乡村发展”这一主题，也就不难理解了。
写作时，可以先借助对材料一、二的理解，阐述“乡土文化”的内涵，在这里要注意深入理解并阐述“土”与人的关系，以及“乡土”在我们文化里的重要地位，从而点明“乡土文化”对中华民族绵延存续的重要意义。然后，则应结合自己时代少年的身份，思考我们应该如何去对待“乡土文化”，以及利用好“乡土文化”来促进“乡村振兴”。比如，若将自我与乡土结合，可说乡土是我们安身立命的本色，是我们的根；而在新时期，我们要守住我们的乡土，必须解开束缚，维新立命，处理好乡土文化继承与创新的关系，同时也要积极奉献自己的力量来服务乡土，帮助乡村振兴等。写作时要注意发言稿的格式要求。
立意：
1.振兴不能丢掉根本，乡土本色要传承。
2.根植黄土，展翅高飞。
3.心怀热土，助力振兴。