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七年级语文下学期期中期末考前单元复习+专项练习+模拟金卷（部编版） 《陋室铭》原卷版+解析
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这是一份七年级语文下学期期中期末考前单元复习+专项练习+模拟金卷（部编版） 《陋室铭》原卷版+解析，共31页。试卷主要包含了往来等内容，欢迎下载使用。
原文及翻译
原文:
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
字词理解
字词注释
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
调（tiá）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。
（2）一词多义
1、之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
2、往来：
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
（三）词类活用
1、名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
2、灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
4、乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
5、劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
6、上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
7、绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
（四）古今异义
1、无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）
2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）
3、谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）
4、无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）
5、可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）
文章理解
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
实战演练
1．下列文学常识中有误的一项是（ ）
A．刘禹锡，唐代文学家，有“诗豪”之称。著有《刘梦得文集》，代表作有《竹枝词》《乌衣巷》等。
B．周敦颐，人称“濂溪先生”，北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖。著有《太极图说》等。
C．《陋室铭》中的“铭”，是古代的一种文体，“陋室铭"就是说写陋室的文章。
D．《爱莲说》中的“说”，是古代的一种抒情文体，抒发的是作者对于莲的赞美之情。
2．下列加点词不属于词类活用的一项是（ ）
A．有仙则名B．不蔓不枝C．可远观而不可亵玩焉D．苔痕上阶绿
3．下列句子中加点词的意义相同的一项是（ ）
A．水陆草木之花/何陋之有B．自李唐来/怡然自得
C．濯清涟而不妖/人不知而不愠D．可爱者甚蕃/可远观而不可亵玩焉
4．下列加点字注音正确的一项是（ ）
A．陋室（lòu） 噫（yī） 苔痕（tāi）
B．鸿儒（hóng） 濯（zhuó） 鲜有闻（xiān）
C．蕃（fān） 清涟（lián） 亵玩（xiè）
D．案牍（dú） 淤泥（yū） 德馨（xīn）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
5．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．有仙则名 不能名其一处也
B．斯是陋室 微斯人，吾谁与归
C．可以调素琴 皆以美于徐公
D．何陋之有 送杜少甫之任蜀州
6．用现代汉语翻译文中画波浪线句。
7．你怎样理解最后一句“孔子云：何陋之有”？试联系全文内容作具体分析。
【古文阅读】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
《陋室铭》
8．解释下面加点的词语。
（1）有龙则灵
（2）谈笑有鸿儒
（3）往来无白丁
（4）可以调素琴
9．用现代汉语翻译下面各句。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10．作者认为陋室不陋的原因是什么？请用文中的语句回答。
11．本文从哪几个方面来极力形容“陋室”不“陋”的？ 用自己的话概括。
12．联系本文谈谈：作为中学生的我们应具有怎样的道德品质和情操？
阅读下面的文段，完成各题。
【甲】
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
《陆游筑书巢》
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间④有意欲起，而乱书围之，如积槁枝④，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢⑤者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！ ”
注释：①栖于椟（dú）：藏在木箱里，堆在木箱上；椟：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。③间：偶尔。④槁枝：枯树枝。⑤巢：窝。
13．解释下面句子中加点词语的意思。
（1）有仙则名 （2）无案牍之劳形
（3）乃引客就观之 （4）信乎其似巢也
14．下列对乙文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹未尝/不与书俱
B．吾饮食/起居疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱
C．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱
D．吾饮食起居/疾痛呻吟悲忧/愤叹未尝/不与书俱
15．翻译下列句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”
16．结合文意，请简要分析甲乙两文的主人借居室所表达的情操和志向。
阅读下面的文言文，完成各题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
17．下列句中加点字解释有误的一项是（ ）
A．惟吾德馨（馨：能散布很远的香气，这里指德行美好）
B．可以调素琴（调：调弄）
C．安贫乐道（乐：快乐）
D．或焚毁其书而求改嫁（或：有时候）
18．下列加点的“之”字用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．无丝竹之乱耳
B．其妻患之
C．欢笑而谓之
D．唐人尚未盛为之
19．翻译下列句子。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）欢守志弥固，遂为通儒。
阅读文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
20．解释划线字在文中的意思。
（1）有仙则名 ： （2）斯是陋室：
（3）可爱者甚蕃 ： （4）陶后鲜有闻：
21．翻译下面的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
22．请用“/”给下面句子断句，并从结构分析它属于哪种短语类型。
中 通 外 直
23．请根据【甲】【乙】两文填写表格。
24．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。材料一：公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
注：①【公权】指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②【袂（mèi）】衣袖。③【浣（huàn）濯】洗。
材料二：子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。
25．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）有仙则名 （2）谈笑有鸿儒
（3）清静亡为 （4）虽富贵不事也
26．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）雄少而好学，博览无所不见。
27．【甲】文末连举三位古人的例子是为了证明什么？试结合【乙】文分析其所举的“西蜀子云亭”例子是否恰当？
28．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。
[甲]
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（刘禹锡《陋室铭》）
[乙]
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”
（《陆游筑书巢》）
【注释】①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。
29．解释下列加点的字词的含义。
（1）有仙则名 （2）无丝竹之乱耳
（3）俯仰四顾 （4）妻子不觌
30．选出与例句中加点字用法相同的一项（ ）
例句：乃引客就观之
A．而乱书围之B．既而尽奔腾分合五阵之势
C．能以径寸之木D．无丝竹之乱耳
31．翻译下列句子。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”
32．用“/”线标出下面句子的两处朗读停顿。
而 风 雨 雷 雹 之 变 有 不 知 也。
33．从文中看，甲乙两文的作者都有哪些共同的兴趣和爱好？请结合原句进行分析。
34．课文理解填空。
（1）《陋室铭》紧紧扣住“________”立意，以“________”一句统领全篇，表达出陋室主人________的节操和________的情怀。
（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用________的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“________”一句为全文之“睛”。
（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从________、________、________三方面来描写，突出作者的美德。
35．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的____，一是西汉时的文学家____。
选 文/表现手法
①
不同的物象
相同的志趣
【甲】
陋室
②
【乙】
莲
2023-2024学年七年级语文下学期期中期末考前总复习
《陋室铭》知识点汇总讲解+专题训练
原文及翻译
原文:
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
字词理解
字词注释
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
调（tiá）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。
（2）一词多义
1、之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
2、往来：
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
（三）词类活用
1、名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
2、灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
4、乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
5、劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
6、上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
7、绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
（四）古今异义
1、无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）
2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）
3、谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）
4、无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）
5、可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）
文章理解
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
实战演练
1．下列文学常识中有误的一项是（ ）
A．刘禹锡，唐代文学家，有“诗豪”之称。著有《刘梦得文集》，代表作有《竹枝词》《乌衣巷》等。
B．周敦颐，人称“濂溪先生”，北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖。著有《太极图说》等。
C．《陋室铭》中的“铭”，是古代的一种文体，“陋室铭"就是说写陋室的文章。
D．《爱莲说》中的“说”，是古代的一种抒情文体，抒发的是作者对于莲的赞美之情。
2．下列加点词不属于词类活用的一项是（ ）
A．有仙则名B．不蔓不枝C．可远观而不可亵玩焉D．苔痕上阶绿
3．下列句子中加点词的意义相同的一项是（ ）
A．水陆草木之花/何陋之有B．自李唐来/怡然自得
C．濯清涟而不妖/人不知而不愠D．可爱者甚蕃/可远观而不可亵玩焉
4．下列加点字注音正确的一项是（ ）
A．陋室（lòu） 噫（yī） 苔痕（tāi）
B．鸿儒（hóng） 濯（zhuó） 鲜有闻（xiān）
C．蕃（fān） 清涟（lián） 亵玩（xiè）
D．案牍（dú） 淤泥（yū） 德馨（xīn）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
5．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．有仙则名 不能名其一处也
B．斯是陋室 微斯人，吾谁与归
C．可以调素琴 皆以美于徐公
D．何陋之有 送杜少甫之任蜀州
6．用现代汉语翻译文中画波浪线句。
7．你怎样理解最后一句“孔子云：何陋之有”？试联系全文内容作具体分析。
【古文阅读】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
《陋室铭》
8．解释下面加点的词语。
（1）有龙则灵
（2）谈笑有鸿儒
（3）往来无白丁
（4）可以调素琴
9．用现代汉语翻译下面各句。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10．作者认为陋室不陋的原因是什么？请用文中的语句回答。
11．本文从哪几个方面来极力形容“陋室”不“陋”的？ 用自己的话概括。
12．联系本文谈谈：作为中学生的我们应具有怎样的道德品质和情操？
阅读下面的文段，完成各题。
【甲】
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
《陆游筑书巢》
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间④有意欲起，而乱书围之，如积槁枝④，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢⑤者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！ ”
注释：①栖于椟（dú）：藏在木箱里，堆在木箱上；椟：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。③间：偶尔。④槁枝：枯树枝。⑤巢：窝。
13．解释下面句子中加点词语的意思。
（1）有仙则名 （2）无案牍之劳形
（3）乃引客就观之 （4）信乎其似巢也
14．下列对乙文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹未尝/不与书俱
B．吾饮食/起居疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱
C．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱
D．吾饮食起居/疾痛呻吟悲忧/愤叹未尝/不与书俱
15．翻译下列句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”
16．结合文意，请简要分析甲乙两文的主人借居室所表达的情操和志向。
阅读下面的文言文，完成各题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
17．下列句中加点字解释有误的一项是（ ）
A．惟吾德馨（馨：能散布很远的香气，这里指德行美好）
B．可以调素琴（调：调弄）
C．安贫乐道（乐：快乐）
D．或焚毁其书而求改嫁（或：有时候）
18．下列加点的“之”字用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．无丝竹之乱耳
B．其妻患之
C．欢笑而谓之
D．唐人尚未盛为之
19．翻译下列句子。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）欢守志弥固，遂为通儒。
阅读文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
20．解释划线字在文中的意思。
（1）有仙则名 ： （2）斯是陋室：
（3）可爱者甚蕃 ： （4）陶后鲜有闻：
21．翻译下面的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
22．请用“/”给下面句子断句，并从结构分析它属于哪种短语类型。
中 通 外 直
23．请根据【甲】【乙】两文填写表格。
24．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。材料一：公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
注：①【公权】指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②【袂（mèi）】衣袖。③【浣（huàn）濯】洗。
材料二：子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。
25．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）有仙则名 （2）谈笑有鸿儒
（3）清静亡为 （4）虽富贵不事也
26．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）雄少而好学，博览无所不见。
27．【甲】文末连举三位古人的例子是为了证明什么？试结合【乙】文分析其所举的“西蜀子云亭”例子是否恰当？
28．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。
[甲]
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（刘禹锡《陋室铭》）
[乙]
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”
（《陆游筑书巢》）
【注释】①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。
29．解释下列加点的字词的含义。
（1）有仙则名 （2）无丝竹之乱耳
（3）俯仰四顾 （4）妻子不觌
30．选出与例句中加点字用法相同的一项（ ）
例句：乃引客就观之
A．而乱书围之B．既而尽奔腾分合五阵之势
C．能以径寸之木D．无丝竹之乱耳
31．翻译下列句子。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”
32．用“/”线标出下面句子的两处朗读停顿。
而 风 雨 雷 雹 之 变 有 不 知 也。
33．从文中看，甲乙两文的作者都有哪些共同的兴趣和爱好？请结合原句进行分析。
34．课文理解填空。
（1）《陋室铭》紧紧扣住“________”立意，以“________”一句统领全篇，表达出陋室主人________的节操和________的情怀。
（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用________的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“________”一句为全文之“睛”。
（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从________、________、________三方面来描写，突出作者的美德。
35．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的____，一是西汉时的文学家____。
参考答案：
1．D
【详解】D.“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。“爱莲说”是论说喜爱莲花的道理。故选D。
2．C
【详解】A．名：名词活用动词，出名；
B．蔓、枝：名词用作动词，“生蔓”“长枝”；
C．观：观看；
D．上：方位名词作动词，蔓上。绿：形容词作动词，变绿；
故选C。
3．C
【详解】A．结构助词，的/宾语前置的标志，不译；
B．从/自己；
C．都是表示转折关系，相当于“却”；
D．值得/可以；
故选C。
4．D
【详解】A. 苔tāi——tái；
B. 鲜xiān——xiǎn；
C. 蕃fān——fán；
故选D。
5．B 6．没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 7．此处引用孔子的话来自比，认为自己是和孔子一样的君子，有德者居之，则“陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应；以反问句作结，更加突出文章主题，表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
【解析】5．考查文言词语一词多义。
A.名：动词，出名，著名/动词，说出；
B.期：代词，这/代词，这；
C.以：表目的，来/动词，认为；
D.之：宾语前置标志，不译/动词，到，往；
故选B。
6．本题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“丝竹（泛指音乐）、乱（使……扰乱）、案牍（指官府的公文）、劳（使……劳累）、形（身体）”的意思，必须翻译出来。
7．考查对文章内容和写作手法的理解。结句引用“孔子云：何陋之有？”从结构上看，引古人之言，收束全篇，并与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应；从内容上看，作者将自己与古代贤人自比，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；从表达上看，运用了反问的句式，且引孔圣人之语作为论据，增强了文章不可辩驳的力量，从而突出了文章的主题。据此理解分析作答。
【点睛】参考译文：
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
8．（1）灵验（2）大（3）平民，指没有功名的人（4）调弄 9．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 10．惟吾德馨 11．陋室的环境、陋室中的人和陋室的生活三个方面（或居室环境、交往人物、日常生活）。 12．示例：以兴国为己任、诚实守信、谦虚礼让。
【分析】8．本题考查文言词语的意义。
（1）句意：有龙（居住）就显得神异。灵：神异。
（2）句意：说说笑笑的都是博学的人。鸿：大。
（3）句意：来来往往的没有平民。白丁：平民，指没有功名的人。
（4）句意：可以调弄朴素的古琴。调：调弄。
9．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译不能出错。
（1）断：这。惟：只。德馨：品德高尚。
（2）丝竹：指代世俗的乐曲。之：用在主谓间，取消句子的独立性，不译。乱：使……乱，扰乱。案牍：官府的公文，文书。劳形：使身体劳累。
10．本题考查文言文内容理解。根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅；多角度多方面极力形容陋室的不陋，运用托物言志的写法，借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，即作者认为陋室不陋的原因。
11．本题考查文章内容分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境“不陋”：苔藓蔓延到台阶，绿意满眼；草色映入珠帘，室内生机盎然；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了在陋室活动的人，交往高雅：来往朋友都是博学鸿儒，没有一个山野村夫；“可以调素琴，阅金经”写出了在陋室活动的高雅：可以和朋友们们一起弹琴吟唱、诵经修行；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写出了在陋室中生活的自由自在，情趣高雅：没有嘈杂的音乐声扰乱清净，没有公文案劳神伤情，非常惬意。
12．本题考查对文章主旨的理解及感悟。《陋室铭》运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁做岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。据此发散思维，回答积极的优秀品质即可。
示例：勤奋好学、遵纪守法、谦虚谨慎。
【点睛】参考译文：
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄朴素的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
13．（1）有名 （2）使……劳累 （3）靠近，接近 （4）确实，真的 14．C 15．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）于是就自己笑自己说：“这不是我所说的鸟窝吗？” 16．甲乙两文中的主人都热爱自己的居室：陋室的主人认为自己的陋室不陋，书巢主人称自己的居室为鸟窝，并邀请朋友来看。居室的主人都情趣高雅，以读书为乐。
【解析】13．本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。
（1）“有仙则名”的句意是：有了神仙就会有名。名：有名，著名。
（2）“无案牍之劳形”的句意是：没有官府的公文使身体劳累。劳：使……劳累。
（3）“乃引客就观之”的句意是：于是邀请客人靠近看当时的情形。就：靠近，接近。
（4）“信乎其似巢也”的句意是：这确实是像书窝啊!信：副词，确实，真的。
14．考查文言文语句的句读。解答此类试题，要先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。语句“吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱”的意思是：我的饮食起居，因书中的事而痛苦的呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。根据句意，正确的句读是：吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱。故选C。
15．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“斯（这）、惟（只）、德馨（指品德高尚）”几个词是重点词语。
（2）句中的“辄（就）、自笑（自我嘲笑）、巢（鸟窝）”几个词是重点词语。
16．本题考查学生比较阅读分析能力。【甲】文通过对居室环境、交往人物、日常生活三方面进行描写，结合“斯是陋室，惟吾德馨”“何陋之有？”可以看出，文章借居室表现了作者品德高尚、情趣高雅、不与世俗同流合污，洁身自好、安贫乐道的隐逸情趣。【乙】文作者通过对自己书巢的描写，并用客人所说的“信乎其似巢也！”写出了作者借居室表达了自己是一个情趣高雅、热爱读书、安贫乐道、不拘小节之人。据此理解概括作答。
【点睛】参考译文：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】我的屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上当枕头，抬头低头看着，四周环顾下来，没有没有书的地方。我的饮食起居，因书中的事而痛苦的呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且风雨雷雹天气变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，像堆积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗？”于是邀请客人靠近看当时的情形。客人刚开始不能够进入屋子，已经进到屋中又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实是像书窝啊!”
17．C 18．A 19．（1）到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。（意思接近即可）
（2）王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯通古今、学识渊博的儒生。（意思接近即可）
【解析】17．考查对文言词语的理解。
C.“安贫乐道”的意思是：他安于贫困，乐守圣贤之道。乐：意动用法，以……为乐。不是“快乐”。
故选C。
18．考查虚词“之”的用法。
A.主谓之间，取消句子独立性，不译；
B.代词，此；
C.代词，他；
D.代词，这，这样；
故选A。
19．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“鸿儒（大儒，指博学的人）、往来（指交往）、白丁（平民，这里指没有什么学问的人）”几个词是重点词语。
（2）句中的“弥（更加）、遂（最终）、通儒（指贯通古今、学识渊博的儒者）”几个词是重点词语。
【点睛】参考译文：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】王欢，字君厚，是乐陵县人。他安于贫困，乐守圣贤之道，专心研究，沉迷于学问。不去经营房、地、货等财产，经常是边讨饭边朗读《诗经》，虽然家里存粮不多，但他的心境却始终保持和顺愉悦。他的妻子对此感到优虑，有一次就焚毁他的书籍，并要求离异改嫁，王欢却笑着对妻子说：“你没听说过朱买臣妻子的事吗？”当时知道这件事的人都讥笑他。王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯通古今、学识渊博的儒生。
20．（1）名：出名，有名。（2）斯：这（3）蕃：多（4）鲜：少 21．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）我唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染，它经过清水洗涤但不显得妖艳。 22．中通/外直 （并列短语） 23．①托物言志；②洁身自好、不慕名利。 24．柳公权是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明。杜甫是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。他居住在草堂，羁旅困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。
【解析】20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：有仙人居住就有名。名，出名，有名；
（2）句意：这是简陋的屋舍。斯，这；
（3）句意：可以喜爱的有很多。蕃，多；
（4）句意：在陶渊明之后就很少听说了。鲜，少。
21．文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。
（1）“斯（这）”“惟（只）”“馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）”是此句中的关键词语，一定要解释准确；
（2）“染（沾染污秽）”“濯（洗）”“涟（水波）”“妖（艳丽）”是此句中的关键词语，一定要解释准确。
22．本题考查文言文断句和短语结构。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。“中通外直”的意思是“它的茎中间是贯通的，外形是笔直的”，分别从茎的内部和外形两个方面介绍莲花的特点，象征君子的正直不苟，豁达大度，所以正确的停顿应为：中通/外直。“中通”和“外直”分别写了莲花的内部结构和外形特点，二者之间是并列关系，所以“中通外直”是一个并列短语。
23．此题考查学生对文章表现手法和主旨的分析。
甲文运用托物言志的写法，通过对“陋室”居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。乙文运用托物言志的写法，通过对“莲”的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。由此可知，两篇文章的表现手法都是“托物言志”，表现出相同的志趣：洁身自好、不慕名利。
24．本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。
从材料一中“学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言”“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳”可知，柳公权不阿谀奉承，不附和六学士谄媚文宗的“俭德”，为人正直，有胆有识，借谈论皇帝穿衣来劝谏，告诉君主亲贤远佞，善纳诤谏，赏罚分明，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。
从材料二中“而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备”可知，杜甫为人忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。他居住在草堂，生活贫困，却能够美名远扬，是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。
【点睛】参考译文：
甲：
山不一定要高，有仙人居住就有名。水不一定要深，有龙居住就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
乙：
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染，它经过清水洗涤但不显得妖艳，它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节，香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
链接材料一：
柳公权从小就喜欢学习，十二岁就能作辞作赋。元和初年，中进士。历事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗时担任侍书之职，后来充任翰林书诏学士。有一次文宗在便殿召见六位学士，文宗说起汉文帝的节俭，便举起自己的衣袖说：“这件衣服已经洗过三次了。”学士们都纷纷颂扬文宗的节俭品德，只有柳公权闭口不说话。文宗留下他，问他为什么不说话，柳公权回答说：“君主的大节，应该注意起用贤良的人才，黜退那些不正派的佞臣，听取忠言劝诫，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，那只不过是小节（无足轻重）。”
链接材料二：
杜甫的草堂，人人皆知，难道仅仅因为他的诗吗？蜀地从先秦到现在，几千年间，被大家祭祀的才几人。像秦朝的李冰，汉朝的文翁、孔明，都因为功德而美名流传。但是，杜甫凭借羁旅困穷之人，和他们美名并称，实在不仅仅是凭借他的诗啊。杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。杜甫不被当世人所了解，却被后世人所了解，杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。
25．（1）有名，出名 （2）大 （3）通“无”，没有 （4）从事，做 26．（1）没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
（2）扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。 27．连举三位古人的例子，有力地证明了陋室不陋。
恰当，扬雄家贫，没有储粮，淡薄于功名富贵，潜心修学之士，拥有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者把他当作楷模，希望自己也能和他一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭”自况，旨在表达陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实。 28．此问为开放性问题，看法可分为正反两种：
示例一：表赞同：这种交友方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。
示例二：表反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习的机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解。所以这不是一种很好的交友方式。
【解析】25．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。
（1）句意为：有了神仙就会出名。名，词类活用，名词作动词，出名。
（2）句意为：谈笑的都是博学之人。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿，大。
（3）句意为：心性纯正恬静，没有大的作为。亡，通假字，同“无”，没有。
（4）句意为：即使能富贵也不去做。事，古今异义词，从事，做。
26．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。重点词语：
（1）丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。乱耳，扰乱双耳。乱，形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍，（官府的）公文，文书。劳形，使身体劳累。
（2）少，小时候；好，喜欢；无所不见，没有什么不知道的。
27．本题考查对文言文内容的理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，把握主旨，联系实际，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
第一问，甲文开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”以山水起兴，引出主旨“斯是陋室，惟吾德馨”，也点出了陋室不陋的原因是“德馨”二字；接着“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从居室环境、交往人物、高雅的情趣三方面点出了陋室不陋；结尾作者借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有？”有力地证明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
第二问，首先明确所举的“西蜀子云亭”例子恰当。结合杨雄的境况、追求及作者的思想分析。作者以古代名贤自比。由“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”分析，扬雄是一个安贫乐道、淡薄于功名富贵，潜心修学之士，生活情趣淡泊高雅。举“西蜀子云亭”的例子，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。
28．本题考查发表看法。结合文言文内容和生活实际作答。此题开放，答案不唯一。表明观点，理由充分合理即可。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的释义：这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。体现了交往者的儒雅之气。如果回答认同，可就环境影响人的发展。交友要有选择，广交益友。近朱者赤、近墨者黑，与高雅之士交往，能够使自己不能成长，知识与学问有所增长。也可以回答不认同。作者这种交友方式，过于自命清高。可从《论语》中人格修养方面解释。“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”，不能把朋友分成三六九等。孔子又云：三人行，必有我师焉。朋友之间要互相学习切磋，互相帮助，全面掌握知识和信息。我们交友不能自命清高。
【点睛】参考译文
甲：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
乙：扬雄字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。性情沉默，喜欢深入地思考。心性纯正恬静，没有大的作为。没有什么特别的喜好，家产不超过十金，贫困得没有什么储粮，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。
29．（1）成名、出名 （2）使……扰乱 （3）看、看见 （4）妻子和孩子 30．A 31．（1）苔痕碧绿长上台阶，草色青葱映入帘里。
（2）就自己笑着说：“这不就是我所说的书巢吗？” 32．而/风雨雷雹之变/有不知也。 33．①甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。例如：陋室的主人自评“斯是陋室，惟吾德馨”。书巢主人的朋友评价“信乎其似巢也”。
②居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，陋室中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，书巢中有“辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪！’”，“乃亦大笑曰：‘信乎其似巢也！’”
③居室虽然简陋，但因为主人的爱好高雅，所以乐在其中。例如“何陋之有”、“此非吾所谓巢者邪”（三个方面答到两点即可）
【解析】29．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：有仙人居住就有盛名。名：出名，著名，名词用作动词。
（2）句意：没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱。乱：形容词的使动用法，使……扰乱。
（3）句意：抬头低头，四周环顾。顾：看，环顾。
（4）句意：妻子儿女不相见。妻子：妻子和孩子。
30．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
例句：“乃引客就观之”句意：于是邀请客人走近看。之：代词，指代“巢”，即书窝。
A.句意：但杂乱的书围绕着我。之：代词，指代我。
B.句意：不久演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。之：结构助词，的
C.句意：他能用直径一寸的木头。之：结构助词，的。
D.句意：没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱。之：结构助词，用在主谓之间，取消句中的独立性。
故选A。
31．本题考查文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
（1）上：长到；绿：碧绿；入：映入；青：青葱。
（2）辄：于是，就；此：这；非：不是；吾：我；所谓：所说的；巢：书窝；邪：吗。
32．本题考查给文言语句划分朗读节奏。解答此题要理解句意。
“而风雨雷雹之变有不知也”意思是而刮风，下雨，打雷，落冰雹等天气变化，也都不知道。其中“而”为句首关联词，“而”之后要作停顿，“风雨雷雹之变”为偏正短语做主语，“有不知”为谓语，在“风雨雷雹之变”“有不知”之间停顿，故断句为“而/风雨雷雹之变/有不知也”。
33．本题考查对内容的理解，解答此题要理解文意，结合相关内容分析。
由甲文中“斯是陋室，惟吾德馨” “南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“‘何陋之有？’”等内容可知，作者赞美陋室不陋抒写自己志行高洁，安贫乐道，表达他对陋室生活的热爱。由乙文中“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者”“此非吾所谓巢者邪”等内容可知，作者热爱在居室读书的生活。可见甲乙两文中的主人都钟爱自己的居室，热爱在居室自得其乐的生活；
由甲文中“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”等内容可知，作者陋室生活高洁雅致，由乙文中“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者”“此非吾所谓巢者邪”等内容可知，作者热爱读书，生活高雅。可见甲乙两文中的主人都热爱读书，追求高雅的人生志趣。
【点睛】译文：
甲：
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
乙：
我屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而刮风、下雨、打雷、落冰雹等天气变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗！”于是邀请客人走近看。客人刚开始不能够进入，已进屋中，又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实像书窝啊！”
34． 陋室不陋； 惟吾德馨； 高洁傲岸； 安贫乐道 类比； 惟吾德馨 环境； 往来人物； 室中生活
【详解】课文分析：第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。
第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。
第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。
根据以上分析可知（1）《陋室铭》紧紧扣住“陋室不陋”立意，以“惟吾德馨”一句统领全篇，表达出陋室主人高洁傲岸的节操和高洁傲岸的情怀。
（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用类比的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“惟吾德馨”一句为全文之“睛”。
（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从环境、往来人物、室中生活三方面来描写，突出作者的美德。
35． 诸葛亮 扬雄
【详解】考查对文学常识的记忆掌握。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物：诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
选 文/表现手法
①
不同的物象
相同的志趣
【甲】
陋室
②
【乙】
莲
原文及翻译
原文:
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
字词理解
字词注释
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
调（tiá）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。
（2）一词多义
1、之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
2、往来：
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
（三）词类活用
1、名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
2、灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
4、乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
5、劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
6、上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
7、绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
（四）古今异义
1、无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）
2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）
3、谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）
4、无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）
5、可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）
文章理解
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
实战演练
1．下列文学常识中有误的一项是（ ）
A．刘禹锡，唐代文学家，有“诗豪”之称。著有《刘梦得文集》，代表作有《竹枝词》《乌衣巷》等。
B．周敦颐，人称“濂溪先生”，北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖。著有《太极图说》等。
C．《陋室铭》中的“铭”，是古代的一种文体，“陋室铭"就是说写陋室的文章。
D．《爱莲说》中的“说”，是古代的一种抒情文体，抒发的是作者对于莲的赞美之情。
2．下列加点词不属于词类活用的一项是（ ）
A．有仙则名B．不蔓不枝C．可远观而不可亵玩焉D．苔痕上阶绿
3．下列句子中加点词的意义相同的一项是（ ）
A．水陆草木之花/何陋之有B．自李唐来/怡然自得
C．濯清涟而不妖/人不知而不愠D．可爱者甚蕃/可远观而不可亵玩焉
4．下列加点字注音正确的一项是（ ）
A．陋室（lòu） 噫（yī） 苔痕（tāi）
B．鸿儒（hóng） 濯（zhuó） 鲜有闻（xiān）
C．蕃（fān） 清涟（lián） 亵玩（xiè）
D．案牍（dú） 淤泥（yū） 德馨（xīn）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
5．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．有仙则名 不能名其一处也
B．斯是陋室 微斯人，吾谁与归
C．可以调素琴 皆以美于徐公
D．何陋之有 送杜少甫之任蜀州
6．用现代汉语翻译文中画波浪线句。
7．你怎样理解最后一句“孔子云：何陋之有”？试联系全文内容作具体分析。
【古文阅读】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
《陋室铭》
8．解释下面加点的词语。
（1）有龙则灵
（2）谈笑有鸿儒
（3）往来无白丁
（4）可以调素琴
9．用现代汉语翻译下面各句。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10．作者认为陋室不陋的原因是什么？请用文中的语句回答。
11．本文从哪几个方面来极力形容“陋室”不“陋”的？ 用自己的话概括。
12．联系本文谈谈：作为中学生的我们应具有怎样的道德品质和情操？
阅读下面的文段，完成各题。
【甲】
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
《陆游筑书巢》
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间④有意欲起，而乱书围之，如积槁枝④，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢⑤者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！ ”
注释：①栖于椟（dú）：藏在木箱里，堆在木箱上；椟：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。③间：偶尔。④槁枝：枯树枝。⑤巢：窝。
13．解释下面句子中加点词语的意思。
（1）有仙则名 （2）无案牍之劳形
（3）乃引客就观之 （4）信乎其似巢也
14．下列对乙文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹未尝/不与书俱
B．吾饮食/起居疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱
C．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱
D．吾饮食起居/疾痛呻吟悲忧/愤叹未尝/不与书俱
15．翻译下列句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”
16．结合文意，请简要分析甲乙两文的主人借居室所表达的情操和志向。
阅读下面的文言文，完成各题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
17．下列句中加点字解释有误的一项是（ ）
A．惟吾德馨（馨：能散布很远的香气，这里指德行美好）
B．可以调素琴（调：调弄）
C．安贫乐道（乐：快乐）
D．或焚毁其书而求改嫁（或：有时候）
18．下列加点的“之”字用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．无丝竹之乱耳
B．其妻患之
C．欢笑而谓之
D．唐人尚未盛为之
19．翻译下列句子。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）欢守志弥固，遂为通儒。
阅读文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
20．解释划线字在文中的意思。
（1）有仙则名 ： （2）斯是陋室：
（3）可爱者甚蕃 ： （4）陶后鲜有闻：
21．翻译下面的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
22．请用“/”给下面句子断句，并从结构分析它属于哪种短语类型。
中 通 外 直
23．请根据【甲】【乙】两文填写表格。
24．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。材料一：公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
注：①【公权】指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②【袂（mèi）】衣袖。③【浣（huàn）濯】洗。
材料二：子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。
25．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）有仙则名 （2）谈笑有鸿儒
（3）清静亡为 （4）虽富贵不事也
26．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）雄少而好学，博览无所不见。
27．【甲】文末连举三位古人的例子是为了证明什么？试结合【乙】文分析其所举的“西蜀子云亭”例子是否恰当？
28．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。
[甲]
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（刘禹锡《陋室铭》）
[乙]
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”
（《陆游筑书巢》）
【注释】①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。
29．解释下列加点的字词的含义。
（1）有仙则名 （2）无丝竹之乱耳
（3）俯仰四顾 （4）妻子不觌
30．选出与例句中加点字用法相同的一项（ ）
例句：乃引客就观之
A．而乱书围之B．既而尽奔腾分合五阵之势
C．能以径寸之木D．无丝竹之乱耳
31．翻译下列句子。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”
32．用“/”线标出下面句子的两处朗读停顿。
而 风 雨 雷 雹 之 变 有 不 知 也。
33．从文中看，甲乙两文的作者都有哪些共同的兴趣和爱好？请结合原句进行分析。
34．课文理解填空。
（1）《陋室铭》紧紧扣住“________”立意，以“________”一句统领全篇，表达出陋室主人________的节操和________的情怀。
（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用________的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“________”一句为全文之“睛”。
（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从________、________、________三方面来描写，突出作者的美德。
35．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的____，一是西汉时的文学家____。
选 文/表现手法
①
不同的物象
相同的志趣
【甲】
陋室
②
【乙】
莲
2023-2024学年七年级语文下学期期中期末考前总复习
《陋室铭》知识点汇总讲解+专题训练
原文及翻译
原文:
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
字词理解
字词注释
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
调（tiá）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。
（2）一词多义
1、之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
2、往来：
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
（三）词类活用
1、名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
2、灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
4、乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
5、劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
6、上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
7、绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
（四）古今异义
1、无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）
2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）
3、谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）
4、无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）
5、可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）
文章理解
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
实战演练
1．下列文学常识中有误的一项是（ ）
A．刘禹锡，唐代文学家，有“诗豪”之称。著有《刘梦得文集》，代表作有《竹枝词》《乌衣巷》等。
B．周敦颐，人称“濂溪先生”，北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖。著有《太极图说》等。
C．《陋室铭》中的“铭”，是古代的一种文体，“陋室铭"就是说写陋室的文章。
D．《爱莲说》中的“说”，是古代的一种抒情文体，抒发的是作者对于莲的赞美之情。
2．下列加点词不属于词类活用的一项是（ ）
A．有仙则名B．不蔓不枝C．可远观而不可亵玩焉D．苔痕上阶绿
3．下列句子中加点词的意义相同的一项是（ ）
A．水陆草木之花/何陋之有B．自李唐来/怡然自得
C．濯清涟而不妖/人不知而不愠D．可爱者甚蕃/可远观而不可亵玩焉
4．下列加点字注音正确的一项是（ ）
A．陋室（lòu） 噫（yī） 苔痕（tāi）
B．鸿儒（hóng） 濯（zhuó） 鲜有闻（xiān）
C．蕃（fān） 清涟（lián） 亵玩（xiè）
D．案牍（dú） 淤泥（yū） 德馨（xīn）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
5．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．有仙则名 不能名其一处也
B．斯是陋室 微斯人，吾谁与归
C．可以调素琴 皆以美于徐公
D．何陋之有 送杜少甫之任蜀州
6．用现代汉语翻译文中画波浪线句。
7．你怎样理解最后一句“孔子云：何陋之有”？试联系全文内容作具体分析。
【古文阅读】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
《陋室铭》
8．解释下面加点的词语。
（1）有龙则灵
（2）谈笑有鸿儒
（3）往来无白丁
（4）可以调素琴
9．用现代汉语翻译下面各句。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10．作者认为陋室不陋的原因是什么？请用文中的语句回答。
11．本文从哪几个方面来极力形容“陋室”不“陋”的？ 用自己的话概括。
12．联系本文谈谈：作为中学生的我们应具有怎样的道德品质和情操？
阅读下面的文段，完成各题。
【甲】
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
《陆游筑书巢》
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间④有意欲起，而乱书围之，如积槁枝④，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢⑤者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！ ”
注释：①栖于椟（dú）：藏在木箱里，堆在木箱上；椟：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。③间：偶尔。④槁枝：枯树枝。⑤巢：窝。
13．解释下面句子中加点词语的意思。
（1）有仙则名 （2）无案牍之劳形
（3）乃引客就观之 （4）信乎其似巢也
14．下列对乙文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹未尝/不与书俱
B．吾饮食/起居疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱
C．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱
D．吾饮食起居/疾痛呻吟悲忧/愤叹未尝/不与书俱
15．翻译下列句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”
16．结合文意，请简要分析甲乙两文的主人借居室所表达的情操和志向。
阅读下面的文言文，完成各题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
17．下列句中加点字解释有误的一项是（ ）
A．惟吾德馨（馨：能散布很远的香气，这里指德行美好）
B．可以调素琴（调：调弄）
C．安贫乐道（乐：快乐）
D．或焚毁其书而求改嫁（或：有时候）
18．下列加点的“之”字用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．无丝竹之乱耳
B．其妻患之
C．欢笑而谓之
D．唐人尚未盛为之
19．翻译下列句子。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）欢守志弥固，遂为通儒。
阅读文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
20．解释划线字在文中的意思。
（1）有仙则名 ： （2）斯是陋室：
（3）可爱者甚蕃 ： （4）陶后鲜有闻：
21．翻译下面的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
22．请用“/”给下面句子断句，并从结构分析它属于哪种短语类型。
中 通 外 直
23．请根据【甲】【乙】两文填写表格。
24．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。材料一：公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
注：①【公权】指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②【袂（mèi）】衣袖。③【浣（huàn）濯】洗。
材料二：子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。
25．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）有仙则名 （2）谈笑有鸿儒
（3）清静亡为 （4）虽富贵不事也
26．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）雄少而好学，博览无所不见。
27．【甲】文末连举三位古人的例子是为了证明什么？试结合【乙】文分析其所举的“西蜀子云亭”例子是否恰当？
28．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。
[甲]
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（刘禹锡《陋室铭》）
[乙]
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”
（《陆游筑书巢》）
【注释】①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。
29．解释下列加点的字词的含义。
（1）有仙则名 （2）无丝竹之乱耳
（3）俯仰四顾 （4）妻子不觌
30．选出与例句中加点字用法相同的一项（ ）
例句：乃引客就观之
A．而乱书围之B．既而尽奔腾分合五阵之势
C．能以径寸之木D．无丝竹之乱耳
31．翻译下列句子。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”
32．用“/”线标出下面句子的两处朗读停顿。
而 风 雨 雷 雹 之 变 有 不 知 也。
33．从文中看，甲乙两文的作者都有哪些共同的兴趣和爱好？请结合原句进行分析。
34．课文理解填空。
（1）《陋室铭》紧紧扣住“________”立意，以“________”一句统领全篇，表达出陋室主人________的节操和________的情怀。
（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用________的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“________”一句为全文之“睛”。
（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从________、________、________三方面来描写，突出作者的美德。
35．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的____，一是西汉时的文学家____。
参考答案：
1．D
【详解】D.“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。“爱莲说”是论说喜爱莲花的道理。故选D。
2．C
【详解】A．名：名词活用动词，出名；
B．蔓、枝：名词用作动词，“生蔓”“长枝”；
C．观：观看；
D．上：方位名词作动词，蔓上。绿：形容词作动词，变绿；
故选C。
3．C
【详解】A．结构助词，的/宾语前置的标志，不译；
B．从/自己；
C．都是表示转折关系，相当于“却”；
D．值得/可以；
故选C。
4．D
【详解】A. 苔tāi——tái；
B. 鲜xiān——xiǎn；
C. 蕃fān——fán；
故选D。
5．B 6．没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 7．此处引用孔子的话来自比，认为自己是和孔子一样的君子，有德者居之，则“陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应；以反问句作结，更加突出文章主题，表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
【解析】5．考查文言词语一词多义。
A.名：动词，出名，著名/动词，说出；
B.期：代词，这/代词，这；
C.以：表目的，来/动词，认为；
D.之：宾语前置标志，不译/动词，到，往；
故选B。
6．本题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“丝竹（泛指音乐）、乱（使……扰乱）、案牍（指官府的公文）、劳（使……劳累）、形（身体）”的意思，必须翻译出来。
7．考查对文章内容和写作手法的理解。结句引用“孔子云：何陋之有？”从结构上看，引古人之言，收束全篇，并与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应；从内容上看，作者将自己与古代贤人自比，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；从表达上看，运用了反问的句式，且引孔圣人之语作为论据，增强了文章不可辩驳的力量，从而突出了文章的主题。据此理解分析作答。
【点睛】参考译文：
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
8．（1）灵验（2）大（3）平民，指没有功名的人（4）调弄 9．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 10．惟吾德馨 11．陋室的环境、陋室中的人和陋室的生活三个方面（或居室环境、交往人物、日常生活）。 12．示例：以兴国为己任、诚实守信、谦虚礼让。
【分析】8．本题考查文言词语的意义。
（1）句意：有龙（居住）就显得神异。灵：神异。
（2）句意：说说笑笑的都是博学的人。鸿：大。
（3）句意：来来往往的没有平民。白丁：平民，指没有功名的人。
（4）句意：可以调弄朴素的古琴。调：调弄。
9．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译不能出错。
（1）断：这。惟：只。德馨：品德高尚。
（2）丝竹：指代世俗的乐曲。之：用在主谓间，取消句子的独立性，不译。乱：使……乱，扰乱。案牍：官府的公文，文书。劳形：使身体劳累。
10．本题考查文言文内容理解。根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅；多角度多方面极力形容陋室的不陋，运用托物言志的写法，借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，即作者认为陋室不陋的原因。
11．本题考查文章内容分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境“不陋”：苔藓蔓延到台阶，绿意满眼；草色映入珠帘，室内生机盎然；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了在陋室活动的人，交往高雅：来往朋友都是博学鸿儒，没有一个山野村夫；“可以调素琴，阅金经”写出了在陋室活动的高雅：可以和朋友们们一起弹琴吟唱、诵经修行；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写出了在陋室中生活的自由自在，情趣高雅：没有嘈杂的音乐声扰乱清净，没有公文案劳神伤情，非常惬意。
12．本题考查对文章主旨的理解及感悟。《陋室铭》运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁做岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。据此发散思维，回答积极的优秀品质即可。
示例：勤奋好学、遵纪守法、谦虚谨慎。
【点睛】参考译文：
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄朴素的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
13．（1）有名 （2）使……劳累 （3）靠近，接近 （4）确实，真的 14．C 15．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）于是就自己笑自己说：“这不是我所说的鸟窝吗？” 16．甲乙两文中的主人都热爱自己的居室：陋室的主人认为自己的陋室不陋，书巢主人称自己的居室为鸟窝，并邀请朋友来看。居室的主人都情趣高雅，以读书为乐。
【解析】13．本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。
（1）“有仙则名”的句意是：有了神仙就会有名。名：有名，著名。
（2）“无案牍之劳形”的句意是：没有官府的公文使身体劳累。劳：使……劳累。
（3）“乃引客就观之”的句意是：于是邀请客人靠近看当时的情形。就：靠近，接近。
（4）“信乎其似巢也”的句意是：这确实是像书窝啊!信：副词，确实，真的。
14．考查文言文语句的句读。解答此类试题，要先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。语句“吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱”的意思是：我的饮食起居，因书中的事而痛苦的呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。根据句意，正确的句读是：吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱。故选C。
15．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“斯（这）、惟（只）、德馨（指品德高尚）”几个词是重点词语。
（2）句中的“辄（就）、自笑（自我嘲笑）、巢（鸟窝）”几个词是重点词语。
16．本题考查学生比较阅读分析能力。【甲】文通过对居室环境、交往人物、日常生活三方面进行描写，结合“斯是陋室，惟吾德馨”“何陋之有？”可以看出，文章借居室表现了作者品德高尚、情趣高雅、不与世俗同流合污，洁身自好、安贫乐道的隐逸情趣。【乙】文作者通过对自己书巢的描写，并用客人所说的“信乎其似巢也！”写出了作者借居室表达了自己是一个情趣高雅、热爱读书、安贫乐道、不拘小节之人。据此理解概括作答。
【点睛】参考译文：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】我的屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上当枕头，抬头低头看着，四周环顾下来，没有没有书的地方。我的饮食起居，因书中的事而痛苦的呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且风雨雷雹天气变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，像堆积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗？”于是邀请客人靠近看当时的情形。客人刚开始不能够进入屋子，已经进到屋中又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实是像书窝啊!”
17．C 18．A 19．（1）到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。（意思接近即可）
（2）王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯通古今、学识渊博的儒生。（意思接近即可）
【解析】17．考查对文言词语的理解。
C.“安贫乐道”的意思是：他安于贫困，乐守圣贤之道。乐：意动用法，以……为乐。不是“快乐”。
故选C。
18．考查虚词“之”的用法。
A.主谓之间，取消句子独立性，不译；
B.代词，此；
C.代词，他；
D.代词，这，这样；
故选A。
19．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“鸿儒（大儒，指博学的人）、往来（指交往）、白丁（平民，这里指没有什么学问的人）”几个词是重点词语。
（2）句中的“弥（更加）、遂（最终）、通儒（指贯通古今、学识渊博的儒者）”几个词是重点词语。
【点睛】参考译文：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】王欢，字君厚，是乐陵县人。他安于贫困，乐守圣贤之道，专心研究，沉迷于学问。不去经营房、地、货等财产，经常是边讨饭边朗读《诗经》，虽然家里存粮不多，但他的心境却始终保持和顺愉悦。他的妻子对此感到优虑，有一次就焚毁他的书籍，并要求离异改嫁，王欢却笑着对妻子说：“你没听说过朱买臣妻子的事吗？”当时知道这件事的人都讥笑他。王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯通古今、学识渊博的儒生。
20．（1）名：出名，有名。（2）斯：这（3）蕃：多（4）鲜：少 21．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）我唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染，它经过清水洗涤但不显得妖艳。 22．中通/外直 （并列短语） 23．①托物言志；②洁身自好、不慕名利。 24．柳公权是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明。杜甫是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。他居住在草堂，羁旅困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。
【解析】20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：有仙人居住就有名。名，出名，有名；
（2）句意：这是简陋的屋舍。斯，这；
（3）句意：可以喜爱的有很多。蕃，多；
（4）句意：在陶渊明之后就很少听说了。鲜，少。
21．文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。
（1）“斯（这）”“惟（只）”“馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）”是此句中的关键词语，一定要解释准确；
（2）“染（沾染污秽）”“濯（洗）”“涟（水波）”“妖（艳丽）”是此句中的关键词语，一定要解释准确。
22．本题考查文言文断句和短语结构。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。“中通外直”的意思是“它的茎中间是贯通的，外形是笔直的”，分别从茎的内部和外形两个方面介绍莲花的特点，象征君子的正直不苟，豁达大度，所以正确的停顿应为：中通/外直。“中通”和“外直”分别写了莲花的内部结构和外形特点，二者之间是并列关系，所以“中通外直”是一个并列短语。
23．此题考查学生对文章表现手法和主旨的分析。
甲文运用托物言志的写法，通过对“陋室”居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。乙文运用托物言志的写法，通过对“莲”的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。由此可知，两篇文章的表现手法都是“托物言志”，表现出相同的志趣：洁身自好、不慕名利。
24．本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。
从材料一中“学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言”“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳”可知，柳公权不阿谀奉承，不附和六学士谄媚文宗的“俭德”，为人正直，有胆有识，借谈论皇帝穿衣来劝谏，告诉君主亲贤远佞，善纳诤谏，赏罚分明，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。
从材料二中“而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备”可知，杜甫为人忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。他居住在草堂，生活贫困，却能够美名远扬，是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。
【点睛】参考译文：
甲：
山不一定要高，有仙人居住就有名。水不一定要深，有龙居住就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
乙：
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染，它经过清水洗涤但不显得妖艳，它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节，香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
链接材料一：
柳公权从小就喜欢学习，十二岁就能作辞作赋。元和初年，中进士。历事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗时担任侍书之职，后来充任翰林书诏学士。有一次文宗在便殿召见六位学士，文宗说起汉文帝的节俭，便举起自己的衣袖说：“这件衣服已经洗过三次了。”学士们都纷纷颂扬文宗的节俭品德，只有柳公权闭口不说话。文宗留下他，问他为什么不说话，柳公权回答说：“君主的大节，应该注意起用贤良的人才，黜退那些不正派的佞臣，听取忠言劝诫，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，那只不过是小节（无足轻重）。”
链接材料二：
杜甫的草堂，人人皆知，难道仅仅因为他的诗吗？蜀地从先秦到现在，几千年间，被大家祭祀的才几人。像秦朝的李冰，汉朝的文翁、孔明，都因为功德而美名流传。但是，杜甫凭借羁旅困穷之人，和他们美名并称，实在不仅仅是凭借他的诗啊。杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。杜甫不被当世人所了解，却被后世人所了解，杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。
25．（1）有名，出名 （2）大 （3）通“无”，没有 （4）从事，做 26．（1）没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
（2）扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。 27．连举三位古人的例子，有力地证明了陋室不陋。
恰当，扬雄家贫，没有储粮，淡薄于功名富贵，潜心修学之士，拥有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者把他当作楷模，希望自己也能和他一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭”自况，旨在表达陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实。 28．此问为开放性问题，看法可分为正反两种：
示例一：表赞同：这种交友方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。
示例二：表反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习的机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解。所以这不是一种很好的交友方式。
【解析】25．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。
（1）句意为：有了神仙就会出名。名，词类活用，名词作动词，出名。
（2）句意为：谈笑的都是博学之人。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿，大。
（3）句意为：心性纯正恬静，没有大的作为。亡，通假字，同“无”，没有。
（4）句意为：即使能富贵也不去做。事，古今异义词，从事，做。
26．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。重点词语：
（1）丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。乱耳，扰乱双耳。乱，形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍，（官府的）公文，文书。劳形，使身体劳累。
（2）少，小时候；好，喜欢；无所不见，没有什么不知道的。
27．本题考查对文言文内容的理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，把握主旨，联系实际，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
第一问，甲文开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”以山水起兴，引出主旨“斯是陋室，惟吾德馨”，也点出了陋室不陋的原因是“德馨”二字；接着“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从居室环境、交往人物、高雅的情趣三方面点出了陋室不陋；结尾作者借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有？”有力地证明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
第二问，首先明确所举的“西蜀子云亭”例子恰当。结合杨雄的境况、追求及作者的思想分析。作者以古代名贤自比。由“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”分析，扬雄是一个安贫乐道、淡薄于功名富贵，潜心修学之士，生活情趣淡泊高雅。举“西蜀子云亭”的例子，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。
28．本题考查发表看法。结合文言文内容和生活实际作答。此题开放，答案不唯一。表明观点，理由充分合理即可。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的释义：这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。体现了交往者的儒雅之气。如果回答认同，可就环境影响人的发展。交友要有选择，广交益友。近朱者赤、近墨者黑，与高雅之士交往，能够使自己不能成长，知识与学问有所增长。也可以回答不认同。作者这种交友方式，过于自命清高。可从《论语》中人格修养方面解释。“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”，不能把朋友分成三六九等。孔子又云：三人行，必有我师焉。朋友之间要互相学习切磋，互相帮助，全面掌握知识和信息。我们交友不能自命清高。
【点睛】参考译文
甲：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
乙：扬雄字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。性情沉默，喜欢深入地思考。心性纯正恬静，没有大的作为。没有什么特别的喜好，家产不超过十金，贫困得没有什么储粮，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。
29．（1）成名、出名 （2）使……扰乱 （3）看、看见 （4）妻子和孩子 30．A 31．（1）苔痕碧绿长上台阶，草色青葱映入帘里。
（2）就自己笑着说：“这不就是我所说的书巢吗？” 32．而/风雨雷雹之变/有不知也。 33．①甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。例如：陋室的主人自评“斯是陋室，惟吾德馨”。书巢主人的朋友评价“信乎其似巢也”。
②居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，陋室中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，书巢中有“辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪！’”，“乃亦大笑曰：‘信乎其似巢也！’”
③居室虽然简陋，但因为主人的爱好高雅，所以乐在其中。例如“何陋之有”、“此非吾所谓巢者邪”（三个方面答到两点即可）
【解析】29．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：有仙人居住就有盛名。名：出名，著名，名词用作动词。
（2）句意：没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱。乱：形容词的使动用法，使……扰乱。
（3）句意：抬头低头，四周环顾。顾：看，环顾。
（4）句意：妻子儿女不相见。妻子：妻子和孩子。
30．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
例句：“乃引客就观之”句意：于是邀请客人走近看。之：代词，指代“巢”，即书窝。
A.句意：但杂乱的书围绕着我。之：代词，指代我。
B.句意：不久演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。之：结构助词，的
C.句意：他能用直径一寸的木头。之：结构助词，的。
D.句意：没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱。之：结构助词，用在主谓之间，取消句中的独立性。
故选A。
31．本题考查文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
（1）上：长到；绿：碧绿；入：映入；青：青葱。
（2）辄：于是，就；此：这；非：不是；吾：我；所谓：所说的；巢：书窝；邪：吗。
32．本题考查给文言语句划分朗读节奏。解答此题要理解句意。
“而风雨雷雹之变有不知也”意思是而刮风，下雨，打雷，落冰雹等天气变化，也都不知道。其中“而”为句首关联词，“而”之后要作停顿，“风雨雷雹之变”为偏正短语做主语，“有不知”为谓语，在“风雨雷雹之变”“有不知”之间停顿，故断句为“而/风雨雷雹之变/有不知也”。
33．本题考查对内容的理解，解答此题要理解文意，结合相关内容分析。
由甲文中“斯是陋室，惟吾德馨” “南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“‘何陋之有？’”等内容可知，作者赞美陋室不陋抒写自己志行高洁，安贫乐道，表达他对陋室生活的热爱。由乙文中“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者”“此非吾所谓巢者邪”等内容可知，作者热爱在居室读书的生活。可见甲乙两文中的主人都钟爱自己的居室，热爱在居室自得其乐的生活；
由甲文中“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”等内容可知，作者陋室生活高洁雅致，由乙文中“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者”“此非吾所谓巢者邪”等内容可知，作者热爱读书，生活高雅。可见甲乙两文中的主人都热爱读书，追求高雅的人生志趣。
【点睛】译文：
甲：
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
乙：
我屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而刮风、下雨、打雷、落冰雹等天气变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗！”于是邀请客人走近看。客人刚开始不能够进入，已进屋中，又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实像书窝啊！”
34． 陋室不陋； 惟吾德馨； 高洁傲岸； 安贫乐道 类比； 惟吾德馨 环境； 往来人物； 室中生活
【详解】课文分析：第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。
第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。
第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。
根据以上分析可知（1）《陋室铭》紧紧扣住“陋室不陋”立意，以“惟吾德馨”一句统领全篇，表达出陋室主人高洁傲岸的节操和高洁傲岸的情怀。
（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用类比的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“惟吾德馨”一句为全文之“睛”。
（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从环境、往来人物、室中生活三方面来描写，突出作者的美德。
35． 诸葛亮 扬雄
【详解】考查对文学常识的记忆掌握。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物：诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
选 文/表现手法
①
不同的物象
相同的志趣
【甲】
陋室
②
【乙】
莲
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