陕西省咸阳市实验中学2022-2023学年高二下学期第一次月考语文试题

这是一份陕西省咸阳市实验中学2022-2023学年高二下学期第一次月考语文试题，共12页。

1．本试题共10页满分150分，时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回装袋整理；试题不回收。
第Ⅰ卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
儒学的创新发展离不开历史层面的积累，需要总结以往的文化成果，在此基础上还要处理好三方面的关系。一是关注儒学自身的多样特点。儒学的特点之一是“派中有派”，先秦时期有荀孟的区分，后来分别形成了注重外王、事功的路向与注重内圣、心性的进路。就今天的发展而言，需要关注儒学不同流派及其思想成果对现代的意义。二是注意儒学与其他学派的互动和论辩。就社会秩序的建构而言儒家注重礼的规范系统和法家注重法的约束体制以及治理程序，都构成了社会有序运行的条件。从价值体系方面看，道家注重自然原则，儒家更注重仁道原则；从确立合理的价值体系来说，两者都值得关注。墨家讲“兼爱”，相对于儒家以亲亲为出发点而言，墨家赋予人道以普遍的意义，也体现了更为宽广的理论视野。三是处理好中西文化之间的关系。一方面，需要防止单向迎合西方思想的趋向，如西方有正义论，便以所谓“中国的正义论”去对应；另一方面，应警惕另一极端，即简单地回归传统，注重儒学向经学还原，便属这一趋向。
以中西之学作为背景，对待儒学比较合理的方式包括两方面。其一，以西学作为理解儒学的理论参照系统。在原有形态下，传统儒学中不少观念的含义往往未能充分彰显，在一定程度上，借助西学的理论框架，有助于揭示其深层的意蕴。其二，中西之学的关系并不是单向的，而是具有互动的一面，参照西学固然有助于理解中学（包括儒学），儒家等中国思想也可以回应西方思想中可能面临的问题。
今天应该如何看待儒学？这里涉及情感认同和理性分析之间的关系。对于传统儒学，一方面应该有必要的情感认同，对儒学要有充分的敬意和尊重；另一方面需要有理性分析的态度，对儒学可能具有的理论限度，予以充分的认识和把握。如果仅仅强调理性的分析，缺乏情感认同，则儒学容易被视为认知的对象，其价值内涵难以得到充分肯定；相反，如果单纯注重情感认同而忽视理性分析，则可能走向传统的卫道的立场，对儒学的限度曲意回护。
今天发展儒学，同时需要立足现实，注重时代的变迁。从时代的历史变迁看，人类社会已发生了多方面的变化，人类命运共同体理念是对文明之间的冲突、国际关系的争端所给出的中国回应。在构建人类命运共同体的过程中，儒学可以提供多重思想资源。如从儒家“仁者以万物为一体”的观念出发，便应当尊重自然，由此走向人与物的统一；应当注重人与人关系的协调，建立和谐的社会共同体。孟子提出“仁民爱物”：“仁民”就是以仁道的原则对待他人，“爱物”则要求将这一原则引入处理人与自然界关系的领域。这种观念对今天构建人类命运共同体，无疑具有重要的启示意义。从更形而上的层面看，儒家所具有的对万物的情怀，蕴含着意义的关切。心学提出“意之所在便是物”：对人来说，世界所具有的意义，离不开人自身对世界的观照和作用，其中内含意义的关切。这种关切对于理解和处理人与人之间的关系以及人与自然的关系，对于深入理解人类命运共同体理念等能够提供具体而深厚的资源。
（摘编自杨国荣《推动儒学创新发展》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．墨家主张“兼爱”，赋予人道以普遍的意义，相对于儒家的仁道原则和道家的自然原则具有更为宽广的理论视野。
B．在中国传统思想中找寻类似的概念以对应西方的理论或一味强调儒学向经学还原的做法，均不利于儒学的发展。
C．由于缺少以西学作为理解儒学的理论参照系统，传统儒学中不少观念的价值含义往往未能充分地彰显出来。
D．儒家“仁者以万物一体”的观念体现了物对人有所依赖，人对物有所关照的关系，在形而上的层面蕴含着意义的关切。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章循着“承先”而“启后”的思路阐述了对儒学及其现代发展的思考，脉络清晰。
B．文章陈说观点时使用“往往”“在一定程度上”等说法，体现了作者用语的分寸感。
C．文章提出为了处理好中西文化关系需要以比较合理的方式对待儒学，富有启发意义。
D．文章引用传统儒学观点，论证了儒学可为人类命运共同体的构建提供多重思想资源。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．儒学在发展过程中形成了不同的思想趋向，推动儒学创新发展不能仅仅偏于一端，需要关注儒学本身的多重路向。
B．发展儒学不能仅仅执着于儒家立场之上，应以更宽广的视野看待儒家与不同流派之间的关联以及各自的理论意义。
C．借助西学有助于深刻把握儒家一些观念的含义，而儒学对回应和解决西学中的相关问题也具有不可忽视的意义。
D．对儒学缺乏情感认同而走向简单的理性分析趋向比起传统的卫道意识，更加不利于儒家文化生命在今天的延续发展。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
有“21世纪的终极能源”之称的氢能，是一种公认的清洁能源，因具有重量轻、燃烧发热理想、导热性好、储量丰富、可回收利用等多重特性而受青睐，在石油、天然气、煤等不可再生化石燃料存量有限、消耗日增以及各国加速推进能源向低碳转型，以实现可持续发展的当下，氢能的发展和应用成为一种战略选择。
我国发布的《氢能产业发展中长期规划（2021～2035年）》提出，到2025年使可再生能源制氢量达到10至20万吨/年，2030年形成较为完备的氢能产业技术创新体系、清洁能源制氢及供应体系，2035年形成氢能多元应用生态，实现可再生能源制氢在终端能源消费中的比重明显提升等目标。
从全球来看，重工业和道路交通是全球实现碳中和的瓶颈领域，而发展新能源车也是氢能研发应用一个比较成熟的场景。如德国政府在应对疫情后的经济刺激计划中，拟投资70亿欧元用于燃料电池重型卡车、飞机等领域的技术研发。根据国际能源署《2050年净零排放：全球能源路线图》估计，2050年全球氢能需求将达到5.28亿吨，其中，交通运输领域氢能消费量占四成左右。国际能源署还预计，到2060年交通运输对氢气的需求量将比2030年增长近30倍。
可以预计，一旦发展氢能的关键技术得到突破，行业发展的痛点得以解决，氢能应用能在更大范围推广，将有利于全球环境和资源问题的解决。
（摘编自周武英《全球氢能发展方兴未艾》）
材料二：
目前，我国制氢以碳排放最高的煤制氢为主，电解水制氢仍不具规模。全球制氢技术的主流选择是天然气制氢，这主要是由于天然气制氢的成本较低。此外，由于清洁性好、效率高，采用天然气重整制氢具有较大利润空间，采用电解水制氢是当前制氢环节的研究热点，技术也较为成熟，其他新型制氢法尚未应用于大规模制氢。
全球/我国氢气生产结构现状图
（资料来源：《深度报告：氢能源行业制氢篇》）
材料三：
作为二次能源，氢是除核燃料外所有化石燃料、化工燃料和生物燃料中能量密度最高的一种能源，导热系数是绝大多数气体的10倍以上，说得通俗点就是，氢气不仅容易点着，而且火焰传播速度快，作为能源用在汽车等交通工具上可使发动机快速点火启动，作为能量用于火箭等航天器的发射可使飞行工具更敏捷起飞，作为动能作用于机械等生产工具可以让作业效率更高。另外，未来氢气就好像今天的液化气那样，可以通过管道进入百姓家庭中。
完整地看，从氢的制取到氢的储运，再到氢的交易以及分发和使用，中间还有氢能的检测与认证，氢气牵起了一条长长的产业链，其中既有相关设备的构造与投入，也有庞大的基础设施的建设与改良，既有资源产业链，也有材料产业链，还有各种使用场景外溢出的商业价值。
基于氢能的巨大使用场景以及庞大的产业链价值，氢能的开发与利用不仅成了许多国家实现能源转型的重要路径，而且上升为国际竞争的重要组成部分。截至目前，占世界GDP70%的18个国家均制定了氢能发展战略。
作为世界最大的化石能源消费国与进口国，中国开发与利用氢能的意义不言而喻。资料显示2020年年底，我国年产氢气达到一亿吨，为全球第一大氢气生产国。到2050年，国内氢气产量将增长到5亿吨左右，氢能在我国终端能源消费占比上升至10%。需求方面，到2050年，国内市场对氢气需求量至少达到6000万吨，中国作为全球氢能最大消费国的地位将得到进一步巩固。作为终端能源体系的消费主体，氢能将带动形成一个12万亿元产值的新兴产业。可以说，依托强大的石化、水电以及煤炭等传统产业资源以及丰厚的光、热、风等再生能源，面向巨大的市场需求凭借战略升维与政策创新的撬动与支撑，中国完全能够在氢能国际竞争中抢占制胜高地。
当然，从加氢枪、压缩机、储容器等关键设备，到氢密封材料、低温金属材料、高效冷绝缘材料等关键材料，我国氢制取、运输、储藏甚至使用所需许多核心技术与材料装备以及零部件目前都有赖于进口，不过，氢能的研发生产全球目前尚处初期阶段中国完全可以通过强化自主创新实现“弯道超车”。
（摘编自张锐《聚焦核心技术，合力推动我国氢能产业迈上全球价值链中高端位置》）
4．下列对材料中“氢能”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．氢能是碳中和的产物，是一种公认的清洁能源，是所有化石燃料、化工燃料和生物燃料中能量密度最高的一种能源。
B．目前氢能的开发和应用已成为一些国家的一种战略选择，若关键技术被突破，氢能应用将有利于全球环境和资源问题的解决。
C．氢能燃烧发热理想、导热性好，在火箭等航天器的发射、汽车、机械作业等方面均有应用，将来还可进入寻常百姓家。
D．氢从制取到使用可形成一条长长的产业链，这需要具备庞大的基础设施；氢能的开发和利用已成为国际竞争的重要组成部分。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．道路交通是全球实现碳中和的瓶颈领域之一，国际能源署估计，到2050年新能源车领域氢能消费量约占全球氢能总需求量的四成。
B．天然气重整制氢之所以成为当前全球制氢技术的主流选择，是因为成本较低，具有较大利润空间；电解水制氢是未来的发展方向。
C．目前全球氢气生产中，天然气制氢最为广泛，占比达到48%，电解水制氢最少，占比仅为4%，我国电解水制氢占比更少，仅为1%。
D．我国已成为全球第一大氢气生产国，也是全球氢能最大消费国到2050年，我国制氢产业将成为创造产值达12万亿的新兴产业。
6．我国应如何更好地发展氢能？请结合材料概括说明。（6分）
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（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
进山东
贾平凹
第一回进山东，春正在发生，出潼关沿着黄河古道走，同车里有着几个和尚——和尚使我们与古代亲近——恍惚里，春秋战国的风云依然演义我这是去了鲁国之境了。鲁国的土地果然肥沃，人物果然礼仪，狼虎的秦人能被接纳吗？沉沉的胡琴声从那一簇蓝瓦黄墙的村里传来，音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化不开的雾气。我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到现在。
我的祖先，那个秦赢政，在他的生前是曾经焚书坑儒过的，但居山高为秦城，秦城已坏，凿池深为秦坑，自坑其国。江海可以竭，乾坤可以倾侧，唯斯文用之不息，如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子。其实，秦赢政在统一天下后也来过鲁国旧地，他在泰山上祀天。封禅是帝王们的举动，我来山东，除了拜孔，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想像和力量。接待我的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏轼可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的唯是一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。
在曲阜，我已经无法觅寻到孔子当年真正生活过的环境。如今以孔庙孔府孔林组合的这个城市，看到的是历朝历代皇帝营造起来的孔家的赫然大势。一个文人，身后能达到如此的豪华气派，在整个地球上怕再也没有第二个了。这是文人的骄傲，但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形状，又让我们文人感到一份心酸。司马迁是这样的，曹雪芹也是这样的，文人都是与富贵无缘，都是生前得不到公正的。在济宁，意外地得知，李白竟也是在济宁住过二十余年啊！遥想在四川参观杜甫草堂，听那里人在说，流离失所的杜甫到成都去拜会他的一位已经做了大官的昔日朋友，门子却怎么也不传禀，好不容易见着了朋友，朋友正宴请上司，只是冷冷地让他先去客栈里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上对天浩叹。尊诗圣的是因为需要诗圣，做诗圣的只能贫困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰辈出的时代，斯文是扫地的。孔庙里，我并不感兴趣那些大大小小的皇帝为孔子树立的石碑，独对那面藏书墙钟情，孔老夫子当周之衰则否，属鲁之乱则晦，及秦之暴则废，遇汉之王则兴，乾坤不可久否，日月不可久晦，文籍不可久废啊！
当我立于藏书墙下留影拍照时，我吟诵的是米芾的赞词：孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既无孔子；孔子之后，更无孔子。孔子孔子，大哉孔子！
我在泰山上觅寻我的祖先遇雨而避的山崖和古松，遗憾地没有找到这个景点。听导游的人解说，我的祖先毕竟还是登上了山顶，在那里燃起了熊熊大火与天接通，天给了他什么昭示，后人恐怕不可得知。而事实是秦亡后，就在泰山之下，孔庙孔府孔林如皇宫一样矗起而千万年里香火不绝。孔子就是五岳独尊的泰山吗？泰山就是永远的孔子吗？登泰山者，人多如蚁，而几多人真正配得上登泰山呢？我站在拱北石下向北面的峰头上看，我许下了我的宏愿，如果我有了完成夙命的能力和机会，我就要在那个峰头上造一个大庙的。我抚摩着拱北石，我以为这块石头是高贵的，坚强的，是一个拳头，是一个冲天的惊叹号。
古人讲：登泰山而一览众山小。周围的山确实是小的，小的不仅仅是周围的山，也小的是天下。我这时是懂得了当年孔子登山时的心境，也知道了他之所以惶惶如丧家之犬一样到处游说的那一份自信
我带回了一块石头，泰山上的石头。过去的皇帝自以为他们是天之骄子，一旦登基了就来泰山封禅的，但有的定都地远，他们可以来泰山祀天，也可以自家门前筑一个土丘作为泰山来祀，而我只带回一块石头——泰山石是敢当的——泰山就永远属于我，给我拔地通天的信仰了。
（有删改）
7．下列对文本的内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章第一段用比喻（通感）的手法写出了胡琴声的悠扬邈远，引出下文孔子关于“逝者如斯夫的”慨叹和对孔子的介绍。
B．文章联想了秦始皇和孔子登泰山的故事通过对比的手法，表现孔子为人胸怀天下、仁义高贵，充满了对孔子的崇敬赞美之情。
C．在孔庙里，作者对皇帝为孔子竖立的石碑并不感兴趣，独对藏书墙钟情，是因为作者此时被孔子在惶惶如丧家之犬时仍到处游说的那一份自信打动。
D．本文叙述了作者来到山东，想到孔子，并拜谒孔子登泰山后回家的经历，其中既有历史的回顾，又有深沉的思考。
8．文章两次提到文人的“斯文”，请根据文章内容，谈谈你对画波浪线句子的理解。（6分）
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9．文章结尾谈到“而我只带回一块石头泰山石是敢当的泰山就永远属于我，给我拔地通天的信仰了”，请结合全文，说说作者带回“泰山石”的用意。（6分）
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二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西怫然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王由反手也。”
曰：“若是则弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩犹未洽于天下武王周公继之然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也然而文王犹方百里起，是以难也。今时则易然也：夏、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王莫之能御也。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
（选自《孟子·公孙丑章句上》，有删节）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．若是/则弟子之惑/滋甚且/以文王之德百年而后崩/犹未洽于天下武王/周公继之/然后大行
B．若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王周公继之/然后大行
C．若是则弟子之惑/滋甚/且以文王之德百年而后崩/犹未洽于天下/武王周公/继之/然后大行
D．若是则弟子之惑/滋甚且/以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下武王/周公继之/然后大行
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“管仲、晏子之功”与“就之而不见所畏焉”（《孟子·梁惠王上》）两句中的“之”字用法相同。
B．先子，泛指祖先。称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高或年长的人。
C．“纣之去武丁未久也”与“去关市之征”（《孟子滕文公下》）两句中的“去”字含义不同。
D．置邮，古代传递公文的方式，用马递送公文叫置，步行递送公文叫邮。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．孟子认为管仲建立的功业是微不足道的。通过曾西对子路的尊敬、对管仲的不屑态度对比，侧面表达出对管仲辅佐齐桓公行霸道而没有行仁政的反对。
B．孟子认为文王施行德政是可以效法的。文王在商汤历经几代明君和良臣治理、占有天下臣民和土地的情形下，仅以百里见方之地起事创业靠的就是施行仁政。
C．孟子认为齐国推行仁政恰如其时。齐国现时的政治、经济已超越了夏商周三代最鼎盛的时期不必关注土地和人口了，要顺应时势，实行仁政，解百姓于倒悬。
D．孟子通过对话提出自己行仁政的政治主张。他不推崇管仲和晏婴的治国之道，而肯定了文王的德政措施，希望齐国立即推行仁政，可以获得比古人多一倍的成功。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？（5分）
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（2）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。（5分）
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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的宋词，完成14～15题。
水龙吟
辛弃疾
用“些语”再题瓢泉①歌以饮客，声韵甚谐，客皆为之釂②。
听兮清琼瑶些。明兮镜秋毫些。君无去此，流昏涨腻，生蓬蒿些。虎豹甘人③，渴而饮汝，宁猿些。大而流江海，覆舟如芥，君无助，狂涛些。
路险兮山高些。块予独处无聊些。冬槽春盎，归来为我，制松醪些。其外芳芬，团龙片凤④，煮云膏⑤些。古人兮既往，嗟予之乐，乐簞瓢⑥些。
【注】①《铅山县志》：“瓢泉在县东二十五里，辛弃疾得而名之。”②（jià）釂：喝酒干杯。③虎豹甘人：宋玉《招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”甘人：食人以为甘美。④团龙、片凤：茶名。⑤云膏：形容茶之软滑温氤。⑥乐簞瓢：《论语·雍也》云：“子曰：‘贤哉回也！一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’贤战，回也！”
14．下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．上阕一、二两句，分别从听觉和视觉对瓢泉进行了形象的描写展现了瓢泉的美。
B．上阕三、四、五句，劝瓢泉不要离开，不要与虎豹为伍，流入江海也不要助狂涛兴风作浪。
C．下阕作者写山岭高峻，叙述自己独处有些无聊，瓢泉回来后能给自己带来很多乐趣。
D．下阕末句，反用颜回甘居陋巷的典故，表现了词人不甘贫穷、积极有为的思想。
15．这首词的语言特色鲜明，请结合全词简要分析。（6分）
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（三）名篇名句默写（6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《论语·为政》中，孔子教诲子路什么是聪明的两句话是“____________，____________”。
（2）《论语·子罕》中讲艰难困苦的环境才能考验一个人坚强不屈的品质的句子是“____________，____________”。
（3）《孟子·公孙丑下》中，“____________，____________”两句说明施行仁政的人得到的帮助多，施行暴政的人得到的支持少。
第Ⅱ卷（表达题 共80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“故天将降大任于‘是’人也”？这一争论冲上了热搜。经考证，不同版本的教材竟然也在这一问题上产生了差异。那么，两种说法孰是孰非？中华文化浸明浸昌，文脉悠长，流传下来的典籍 ① ，经过历朝历代大范围地抄录、转载、著录，同一篇文献在不同典籍中可能存在不小的差异。如我们 ② 的唐诗名句“黄河远上白云间”，在明代著作《唐诗品汇》中却作“黄砂直上白云间”；更为人所熟知的《静夜思》《悯农》也存在差别较大的“非主流”版本。在我国文化中类似的“斯人”与“是人”之争，实际上 ③ 。
问题的核心不在于“谁更正确”，而在于该如何认识这种普遍存在的变化。须知，文化不是静止不动的“死物”，语言文字每天都处在流变与发展中。两千三百年前孟子著书之际，我国文字实质上并未统一，无论“是人”或“斯人”，其实都是经历了中华语言大变革洗礼和改造之后，被“抛光打磨”的产物。试图在语言文化演变当中寻找绝对正确的“唯一真理”，无异于刻舟求剑。
17．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
18．请概括第二段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。（4分）
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19．文中画横线的句子使用了类比的手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成20～21题。
打哈欠是人体的一种本能反应，它像心跳、呼吸一样，不受人的意志所控制。一次打哈欠的时间大约为6秒钟，对人体具有重要的生理保护作用人在这期间闭目塞听，全身神经、肌肉得到完全松弛，这使人在生理和心理上得到了最好的休息。在紧张的学习过程中，人体神经系统会消耗较多的能量， ① ，体内二氧化碳在平静呼吸时不能被及时排出体外。过多的二氧化碳积累在体内，就会引起胸腔沉闷，使身体各器官产生困倦感。血液中二氧化碳高于正常水平时，就会刺激呼吸中枢，引起人的深呼吸运动打哈欠。
不仅打哈欠可以排出体内过多的二氧化碳而且会增加脑细胞的供氧抬高人体的应激能力。长时间伏案工作的人容易长久地保持一种姿势，这样会影响血液循环，使脑部活动能力减退 ② 。因此在适当的时候将头后仰，深深地打一个哈欠，可以促进血液的回流，加快新陈代谢，有效地将胸中的废气吐出， ③ ，这可以去除大脑中枢的困倦感，提高工作效率。
20．请在文中横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
21．文中画横线的句子有语病请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
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四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作文。（60分）
材料一：孔子认为追求财富是人们的普遍心理，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”（《论语·述而》）。但是，当追求财富与坚守道义相矛盾时，孔子绝不会放弃道义。“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）如果不能通过正当渠道获得财富，摆脱贫贱，那就宁肯不要富贵。
材料二：中国科学院院士卢永根，去世前捐出了880多万元个人积蓄，他说：“将个人财产还给国家，是作最后的贡献。”西藏宏绩集团有限公司作为一个注册资本五千万的公司，在企业经营中认真履行社会责任，几年来，扶贫助贫、各类公益赞助资金捐献3000多万，在乡村改造、震后重建等方面投入2660万元。
上述材料，引发了你怎样的思考和认识？请结合材料围绕“如何正确看待、追求财富”的主题，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意明确文体，自拟题目；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
咸阳市实验中学2022～2023学年度第二学期第一次月考
高二语文试题参考答案及评分标准
第Ⅰ卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1．（3分）B（A项，“相对于儒家的仁道原则和道家的自然原则具有更为宽广的理论视野”错，原文的表述是“墨家讲‘兼爱’，相对于儒家以亲亲为出发点而言，墨家赋予人道以普遍的意义，也体现了更为宽广的理论视野”。并非是“相对于儒家的仁道原则和道家的自然原则”。C项，“由于缺少以西学作为……传统儒学中不少观念的价值含义往往未能充分地彰显出来”错，由原文“对待儒学比较合理的方式包括两方面。其一，以西学作为理解儒学的理论参照系统。在原有形态下，传统儒学中不少观念的含义往往未能充分彰显，在一定程度上，借助西学的理论框架，有助于揭示其深层的意蕴”可知，“以西学作为理解儒学的理论参照系统”是对待儒学比较合理的方式之一，是概括性话语，并非是“传统儒学中不少观念的价值含义未能充分彰显出来”的原因，选项曲解文意，且强加因果。D项，“儒家‘仁者以万物一体’的观念体现了物对人有所依赖，人对物有所关照的关系”错，由原文“如从儒家‘仁者以万物为一体’的观念出发，便应当尊重自然，由此走向人与物的统一；应当注重人与人关系的协调，建立和谐的社会共同体。孟子提出‘仁民爱物’：‘仁民’就是以仁道的原则对待他人，‘爱物’则要求将这一原则引入处理人与自然界关系的领域”可知，儒家“仁者以万物一体”的观念阐明了人和物、人与人的关系，并没有体现“物对人有所依赖，人对物有所关照的关系”，选项无中生有。）
2．（3分）C（“为了处理好中西文化关系需要以比较合理的方式对待儒学”错，应是为了更好地对待儒学，需要处理好中西文化关系。）
3．（3分）D（“更加不利于儒家文化生命在今天的延续发展”错，原文的表述是“如果仅仅强调理性的分析，缺乏情感认同，则儒学容易被视为认知的对象，其价值内涵难以得到充分肯定；相反，如果单纯注重情感认同而忽视理性分析，则可能走向传统的卫道的立场，对儒学的限度曲意回护”，文中没有对二者的比较，所以“更加不利于”说法错误。）
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
4．（3分）A（“氢能是碳中和的产物”错，原文为“氢能，是一种公认的清洁能源，因具有重量轻、燃烧发热理想、导热性好、储量丰富、可回收利用等多重特性而受青睐……氢能的发展和应用成为一种战略选择”，并未提及氢能是碳中和的产物；“是所有化石燃料、化工燃料和生物燃料中能量密度最高的一种能源”错，扩大范围，材料三说“氢是除核燃料外所有化石燃料、化工燃料和生物燃料中能量密度最高的一种能源”。）
5．（3分）C（A项，“新能源车领域氢能消费量”错，偷换概念，由材料一第三段“交通运输领域氢能消费量占四成左右”可知，说的是“交通运输领域”。B项，“天然气重整制氢之所以成为当前全球制氢技术的主流选择”错，“天然气制氢”和“天然气重整制氢”概念不同，文中是“全球制氢技术的主流选择是天然气制氢……此外……具有较大的利润空间”；“电解水制氢是未来的发展方向”并不能确定，原文是“采用电解水制氢是当前制氢环节的研究热点”。D项，“我国制氢产业将成为创造产值达12万亿的新兴产业”错，曲解文意，材料三的信息是“氢能将带动形成一个12万亿元产值的新兴产业”。）
6．（6分）从国家政策层面：落实《氢能产业发展中长期规划（2021～2035年）》，实现2030年形成较为完备的氢能产业技术创新体系、清洁能源制氢及供应体系，2035年形成氢能多元应用生态等目标。（2分）从具体实施层面：①在制氢方面，进一步与国际接轨，加大天然气制氢的比例，可在电解水制氢方面加大投入。②加大关键设备、关键材料的研发，努力改善氢制取、运输、储藏甚至使用所需许多核心技术与材料装备以及零部件依赖进口的状况。（4分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
7．（3分）C（“在孔庙里，……是因为作者此时被孔子在惶惶如丧家之犬时仍到处游说的那一份自信打动”错。由文中“古人讲：登泰山而一览众山小……我这时懂得了当年孔子登山时的心境，也知道了他之所以惶惶如丧家之犬一样到处游说的那一份自信”可知，作者是在登泰山时才理解孔子在惶惶如丧家之犬时仍到处游说的那一份自信。）
8．（6分）①无论时代如何变迁，朝代如何更替，唯有以孔子为代表的文化精神之光不息，代代相传。②在英雄辈出的动荡年代里，像孔子、杜甫这样的文人是不被重视的，生活凄凄惶惶，无缘富贵，贫困潦倒，甚至蒙受羞辱。（每点3分，意近即可）
9．（6分）①让泰山石所代表的泰山给自己带来艺术上的想象和力量。②泰山石高贵坚强，甚至是孔子和儒家文化的象征，作者想要借泰山石来表达自己要继承儒家文化的信念。③泰山石是泰山的象征，作者想让泰山石带给自己自信和拔地通天的信仰。（每点2分，意近即可）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
10．（3分）B（“若……则”意思是“如果……就”，这是表假设关系的关联词，前后构成假设复句，故在“则”前断开，“弟子之惑”意思是“我这个学生的疑惑”，这是名词性短语，如断为“弟子之惑”，则句中没有谓语，排除CD两项；“百年而后崩”“犹未洽于天下”说的都是“文王之德”，都以“文王之德”为主语，而“继之”的主语是“武王”和“周公”，故应在“天下”和“武王”之间断开，排除A项。）
11．（3分）A（“两句中的‘之’字用法相同”错。“管仲、晏子之功”中的“之”是助词，“就之而不见所畏焉”中的“之”是代词，所以用法不同。）
12．（3分）C（“齐国现时的政治、经济已超越了夏商周三代最鼎盛的时期”错误，由原文“夏、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣”可知，并没有直接说明齐国的政治、经济已超越了夏商周鼎盛时期。）
13．（10分）（1）（5分）管仲凭借他的霸道之术使他的君主称霸，晏子凭借他的治国之道使他的君主扬名，管仲、晏子还不值得效仿吗？（“以”，凭借，“以”后省略宾语“之”；“霸”，使动用法，让……称霸；“显”，使动用法，使……扬名；“为”，动词，效仿。关键词每处1分，句意1分）
（2）（5分）土地不必再扩大，百姓不必再聚集，施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了的。（“辟”，开辟，扩大；“行”，施行；“王”，名词作动词，称王；“莫之能御”，宾语前置句，应为“莫能御之”，“御”，抵抗，阻挡。关键词每处1分，句意1分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
14．（3分）D（“反用颜回甘居陋巷的典故，表现了词人不甘贫穷、积极有为的思想”错误，词人并非反用典故，词人借用这一典故正是为了表达自己甘于清贫、坚守节操的思想。）
15．（6分）①本词语言深受楚辞的影响，用楚地方言“兮”作为句中衬字，“些”字用在句末谐音押韵，形成了特殊的节奏和韵律。②将瓢泉作为交流的对象，以第二人称“汝”“君”称之，营造出轻松亲切的氛围，显得自然而亲切。③语言表达生动形象，如使用比喻的修辞手法，将瓢泉流水的声音比作佩玉之声，将澄澈的泉
水比作可以映照一切的明镜，形象地展现了瓢泉的美。（每点2分）
（三）名篇名句默写（6分）
16．（6分）（1）知之为知之 不知为不知
（2）岁寒 然后知松柏之后影也
（3）得道者多助 失道者寡助
第Ⅱ卷（表达题 共80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
17．（3分）示例：①数不胜数 ②耳熟能详 ③屡见不鲜（每空1分）
18．（4分）示例：因为语言文化会随着历史的演进而发生变化，所以最重要的不是给类似“是人”“斯人”之争一个正确答案，而是如何认识这种普遍存在的变化。
19．（4分）把“寻找一些语言文字之争的正确答案的行为”类比为“刻舟求剑”，二者的相似点是都不懂事物已发展变化而仍静止地看问题，而“刻舟求剑”是人们熟知的成语故事，因此给读者以形象、通俗易懂的感觉，浅显形象地表现出这种行为的可笑和毫无意义，易于引起读者的想象和共鸣。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
20．（6分）示例：①产生大量的二氧化碳 ②导致工作效率低下 ③使细胞获得更多的氧气（每空2分）
21．（3分）打哈欠不仅可以排出体内过多的二氧化碳，而且会增加脑细胞的供氧量，提高人体的应激能力。（文中画横线的句子有三处语病：一是“不仅打哈欠”语序不当，前后主语一致关联词语放在主语后面，改为“打哈欠不仅”；二是“增加脑细胞的供氧”搭配不当，“供氧”改为“供氧量”；三是“抬高……能力”搭配不当，“抬高”改为“提高”。）
四、写作（60分）
22．（60分）略。
附作文参考立意：
①追求财富与追求道德可以统一。
②以义取财，追求财富，不要违背道义。
③以财富回报国家。
④富而有德，富而有爱，富而有责。
附高考作文评分标准：
略
附文言文参考译文：
公孙丑问（孟子）道：“如果您在齐国掌权，管仲、晏子那样的功业，能再次建立起来吗？”
孟子说：“你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西说：‘你和子路相比，谁更有才能？’曾西不安地说：‘子路是我的祖先所敬畏的人。’那人又问：‘那么你和管仲相比谁更有才能？’曾西顿时很不高兴地说：‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢？管仲得到齐桓公的信任是那样专一，执掌国政是那样长久，而功业却是那样少，你怎么竟拿他来和我相比呢？’”（孟子接着）说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗？”
公孙丑说：“管仲凭借他的霸道之术使他的君主称霸，晏子凭借他的治国之道使他的君主扬名。管仲、晏子还不值得效仿吗？”
孟子说：“凭齐国的条件称王天下，真是易如反掌。”
公孙丑说：“如果是这样，我这个学生就更糊涂了。凭文王的德行，寿近百岁才去世，尚且没能（使仁政）遍及天下；武王、周公继承他的事业，这才（使仁政）遍及到天下。现在您说起称王天下，似乎很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗？”
孟子说：“哪可以同文王相比呢？从商汤到武丁，有才能圣明的君主有六七个，天下归顺殷朝很久了，久了就难改变。武丁使诸侯来朝拜，统治天下，就像将它放在手掌中转动一样容易。商纣距武丁的时代不算长，（武丁时代）世家遗留的习俗，以及良好风气和好的政教措施，都还有遗存，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。（那时）没有一尺土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王在百里见方的地方兴起，所以是很困难的。现在（要称王天下）却是很容易的：夏、殷、周三朝兴盛时，土地没有超过一千里的，而现在齐国有那么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四方的边境，齐国已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再聚集，施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了。孔子说：‘德政的流行，比驿站传递政令还要快。’现在这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。所以，事情只要做古人的一半，功效必定是古人的一倍，只有这个时候才能做得到吧。”