2023-2024学年陕西省咸阳市高新一中高一上学期第二次质量检测语文试题含答案

这是一份2023-2024学年陕西省咸阳市高新一中高一上学期第二次质量检测语文试题含答案，共14页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，四句写路上草已稀疏，十句从视觉，作文23等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读（本题共5小题，共19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。
其实，乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。再说，我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。
文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
而且，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。
于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
我国公共文化服务体系建设已经取得极大发展，但乡村文化发展依然滞后，其中一个重要原因是我国文化发展的基本导向出了问题，即实行城市文化向乡村文化单向输入，乡村处于被动接受的地位，缺乏建设自身文化的内生动力。
文化下乡活动的开展标志着乡村文化政策由农村社会主义精神文明建设向乡村文化建设的逐渐转变。如今，文化下乡已成为一项定期性的、制度化的活动。在此过程中，政府采取了很多措施促进城市公共服务资源向乡村流动，如建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演出、电影放映、图书等。
文化下乡的根本目的是促进乡村文化建设，满足农民的精神文化生活需求，但从其政策特征来看，文化下乡很大程度上体现着城乡二元性在文化领域的延伸。下乡的“文化”实质上就是城市文化，二者是同质构成的。反过来看，这隐含着乡村缺乏文化或者乡村文化是边缘性文化，需要扶持和帮助。在这种政策立意中，作为主流文化载体的城市具有乡村无法比拟的文化优势，城市文化与乡村文化在地位上是不平等的。城市文化散发出先进、文明的气息，代表着主流的、主导性的文化。唯其如此，才有必要向乡村输入。
此外，文化下乡政策也体现了单向的外部输入性。文化下乡是一种自上而下的路径。从供给的主体看，这是一种主动的作为，文化下乡活动往往是多部门联合实施，从中央到地方层层推进，各司其职。从被供给的对象看，这意味着被动接受从外而来、从上而下的文化。就发展历程看，受城乡二元结构思维的影响，我国乡村文化政策的主要特征就是城市文化对乡村文化的强势改造。
（摘编自鲍磊《文化下乡及其影响》）
1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A、如果把乡下人听见汽车喇叭鸣叫而不知所措称为“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麦称为“愚”。
B、文化下乡活动是我国乡村文化政策发生转变的标志性事件，它促进了乡村文化的发展，成效显著。
C、建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演出、电影放映等等，是我国文化下乡的具体措施。
D、从中央到地方，各级政府层层推进，各司其职，说明我国文化下乡活动所采取的是自上而下的路径。
2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A、有时用文字交流会因为词不达意而引起误会，而用表情、动作来交流则可避免误会。
B、虽然文字和语言不是传情达意的唯一工具，但在乡土社会中依然有必要推行文字下乡。
C、如果送到乡村的文化在本质上就是城市文化，那么文化下乡活动就会和初衷相违背。
D、从语言风格上看，材料一语言平易晓畅，生动活泼；材料二则严谨准确，逻辑严密。
3、下列选项中，和材料一画横线的部分运用了相同的论证方法的一项是（）（3分）
A、为什么说毅力是成功的保证呢？因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有发扬顽强拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果实。因为有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。狄更斯说得好："顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。"
B、教育不仅仅意味着知识的传授，还有心灵与心灵的交流。培育爱、激发爱、传播爱，以情动人、以情育人、以情化人，才能铸就更健全的人格、更高贵的精神。而缺少爱的教育，注定是冰冷的、空洞的，是没有灵魂的，肯定是失败的教育。
C、如果说有什么事情拥有恒久魅力并令人沉醉期间，读书便是其中之一。宋人翁森云：“以书之乐乐何如，绿满窗前草不除”"读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”。阅读，实乃人生第一快事。
D、中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何"。
4、材料一说“我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质”。“乡土社会的本质”具体指哪些内容？请根据材料一概括说明。（4分）
5、费孝通先生论述的是“文字下乡”，但对材料二所论述的推行“文化下乡”也有许多启示，请根据材料一简要说明。（6分）
二、古代诗文阅读（49分）
（一）文言文阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郏子、苌弘、师袅、老聃。郏子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（韩愈《师说》）
文本二：
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
6、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)
A、学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。
B、巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。
C、古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。
D、抗颜，意为态度严正，面色严正不屈。体现出柳宗元对韩愈为师行为的肯定。
7、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分)
A、文本一运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。
B、文本一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。
C、文本二中首句引用孟子的话，目的是为了证明“今之世人”不事师有一定的合理性。
D、文本二中“不顾流俗”“抗颜而为师”等表达体现了柳宗元对韩愈敢于为师的精神的赞扬。
8、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）位卑则足羞，官盛则近谀。(4分)
（2）今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。(4分)
（二）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文段一：
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
（白居易《琵琶行·序》）
文段二：
白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿句，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所贮仰酬恩造拜命之日献疏言事居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。
（节选自《旧唐书·白居易传》）
9、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)
A、居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平所贮/仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/
B、居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平所贮/仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/
C、居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平/所贮仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/
D、居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平/所贮仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/
10、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A、元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。
B、京都，指唐朝首都长安。古人也把首都称作京师，如《登泰山记》中“自京师乘风雪”。
C、字，即表字，人的别名，古人有名有字，字常用于自称，称呼别人时，以称名表示礼貌。
D、谪，指贬官降职，文段一中“左迁”与文段二中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。
11、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A、文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。
B、白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。
C、白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复。
D、宰相武元衡被刺杀，白居易上疏请求抓捕刺客，却因越权进谏而被贬为江州司马。
12、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。(4分)
（2）皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。(4分)
13、白居易为什么能得到章武皇帝的重用，请结合文段二简要概括。(3分)
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
山林休日田家
卢照邻
归休乘暇日，饁稼①返秋场。
径草疏王彗②，岩枝落帝桑。
耕田虞讼③寝，凿井汉机忘④。
戎葵朝委露，齐枣夜含霜。
南涧泉初冽，东篱菊正芳。
还思北窗下，高卧偃羲皇。
【注】①饁稼：为耕作者送饭。②王彗：植物名。③虞讼：指发生在虞、芮两国之间的争田事件。④子贡路遇一老丈挖地道入井，抱瓮打水浇田，子贡劝他使用桔槔以提效。老丈认为使用机械，必定使人行事图巧，故而不用。
14、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A、本诗开篇即照应标题，写诗人乘着闲暇去田家休假，给耕作者送饭的事情。
B、诗歌三、四句写路上草已稀疏、山间树叶飘落的景象，紧扣上句的“秋”字。
C、诗歌九、十句从视觉、嗅觉角度写田家的自然风光，充满清幽芳洁之美。
D、全诗选取山林田家的典型意象，用朴素无华的语言，营造出活泼灵动的意境。
15、同是描写田家生活，本诗与陶渊明的《归园田居（其一）》相比，表达的思想感情有何异同？请简要说明。(6分)
（四）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16、补写出下列句子中的空缺部分。(6分，每一空1分)
（1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“___________________，___________________。”
（2）《短歌行》中曹操借用《诗经》中姑娘思慕情人的典故来表明自己渴求人才之心的句子是：，。
（3）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中表达诗人旷达之情的句子是“，。”
三、语言文字运用（22分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
17、下列作家与他们的字、号、谥号、别称一一对应有误的一组是( )(3分)
A、李 白——青莲居士 欧阳修——六一居士 白居易——香山居士
B、杜 甫——子 美 柳宗元——子 厚 苏 轼——子 瞻
C、范仲淹——文 正 陆 游——放 翁 杨万里——柳泉居士
D、陶渊明——五柳先生 韩 愈——昌黎先生 李清照——易安居士
18、下列各句中，没有语病的一项是（ ）(3分)
A、这项研究成果，不仅对解决中国乃至全世界的粮食问题具有重大意义，而且使中国率先实现培育“超级稻”的目标。
B、人们常提出的一个疑问是：中国的稻田里如何走出了袁隆平这样一位世界级的农业科学家？
C、“汕优63”杂交稻近几年的年种植面积都超过1亿亩，平均亩产稳定在约500千克左右，不仅产量高而且品质好，被评为全国优质籼稻米。
D、袁隆平对于为攻克杂交水稻难关在全国13个省区的18个科研单位进行的科研大协作感慨不已，认为没有这样的大协作，杂交水稻研究绝不会取得今天这样世界瞩目的成果。
（二）语言文字运用II（本题共1小题，3分）
阅读下面的文字，完成19题。(3分)
陶渊明有一张无弦琴，他并不会弹琴，但是他每每意兴盎然的时候就会去弹弹琴。没有琴弦，有什么可弹的，可是他却说“但识琴中趣，何劳弦上声(1)(2)很多东西不需要太过于追究，不会弹奏又何妨，只要那个特定的时刻心中有那样一份情怀就好了，所以陶渊明不拘泥于现实的田园，通过“得意忘言”的途径，获得一种精神上的超越和心灵的丰盈。在陶渊明那里，因为有了一双慧眼，一双意趣盎然的眼睛，所以他能够获得审美的至高境界生活中的平凡之物(3)平凡之事皆是风景。陶渊明给我们的启示在于，一处风景能否驻进你的心灵，不仅要看它是不是高山大河，更要看你心中是否有意趣，有情怀，有诗意。生活的忙乱需要躲避，心灵的拥挤滞塞也需要疏通，心眼足够大，智慧才会更多吧。当一个人心里诗意盎然，志趣高妙的时候，他的风景就会比比皆是。
19、在原文方格处，依次填入的标点，最恰当的一组是（ ）（3分）
A、 (1) ”！ (2) —— (3) ，B、 (1) ！” (2) ： (3) 、
C、 (1) ”！ (2) ： (3)、 D、 (1) ！” (2)—— (3) ，
（三）语言文字运用Ⅲ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，回答下列问题。(两小题，共7分)
美学是一门高深难懂的学问，有一些名家能举重若轻，深入浅出，把高深的道理明明白白介绍给普通读者。《谈美》就是朱光潜先生写的这样一本雅俗共赏的美学佳作。它写于1932年。此前，他写过一本《给青年的十二封信》，以书信形式漫谈文艺、美学、哲学、道德等问题，娓娓道来，平易亲切，在青年中引起了很大反响，成为重印了三十多次的畅销书。
《谈美》谈论了许多美学问题。譬如美和距离问题，作者认为要看出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看，必须抛开实际生活中的物欲去看，真正沉浸在艺术的美感当中，才不会焚琴煮鹤，暴殄天物。又如讨论“移情作用”，他把美学上的移情现象称为“宇宙的人情化”。宇宙本来是无所谓情的，“天若有情天亦老”，是人赋予了天地万物以情，所以花会笑，还会哭，所以世界因此而多姿多彩。
朱先生曾说“文章忌俗滥，生活也忌俗滥”，他借用阿尔卑斯山路上的著名标语“慢慢走，欣赏啊！”赠送给青年朋友，劝告年轻人，体味生活，让人生有味道。他将自己对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中，当年为《谈美》作序的朱自清先生说“孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”。
20、文中使用了哪些修辞手法（ ）（3分）
A、比喻 引用 拟人 B、比喻 引用 夸张
C、借代 排比 夸张 D、借代 排比 拟人
21、文中画虚线的句子可改写成：“是人赋予了天地万物以情，世界因此而多姿多彩，花会笑，也会哭。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分）
（四）语言文字运用Ⅳ（本题共1小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（6分）
入夏后气温明显升高，大汗淋漓成了日常。不过夏季出汗别不当回事，很有可能会影响到我们的身体健康。特别是健身一族、儿童、佩戴饰品者等人群，更要①。
健身一族夏季运动出汗量大，会带走大量的钠和钾。②，就会四肢酸软，严重的还会感觉心悸、胸闷、恶心。日常饮食中，可多食用含有丰富的钾的食物，如瘦猪肉、海产品、牛肉、小白菜、油菜等。
③，尤其与儿童生长发育、免疫功能密切相连。大量出汗会使锌丢失过多。儿童在正常饮食和没有疾病的情况下，每天从膳食中摄取的锌基本能达到标准。但多汗儿童，须增加富含锌的食物，如牡蛎、瘦肉、鱼虾及动物内脏等，也可适当补充一些锌剂。
佩戴饰品的人们也要留心：耳环、项链等金属首饰中常含有镍、铬等成分，尤其是质量不好的合成金属饰品，添加成分更加复杂，一旦出汗，汗水便会和金属成分发生反应，容易导致接触性皮炎，如出现红斑、水疱、瘙痒等。这时应及时摘去首饰，否则过敏症状加重，形成血疹、水肿甚至出现溃疡。
22、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四、作文（60分）23、阅读下面的材料，按要求完成作文。
荀子认为人性本恶，所以作《劝学》，劝导人们要不断学习，养善去恶。韩愈痛恨士子们刚愎自用，日渐愚蠢，所以作《师说》，告诫读书人要谦虚自知，从师学习。鲁迅根据当时国情，反对“大度”地送去，主张有效地“拿来”。黑塞提倡阅读世界文学以提升修养，王佐良细数图书馆对自己成长的意义。古往今来，尽管学习的目的和意义不尽相同，学习的内容和方式也不会一成不变，但“学习”却是永恒的主题。
生逢新时代，你对“学习”这一话题有怎样的思考和感悟？请就此写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作；不得抄袭；不少于800字。
咸阳市高新一中2023—2024学年度第一学期第二次质量检测
高一语文参考答案
1、B“它促进了乡村文化的发展，成效显著”说法有误。原文只是说“如今，文化下乡已成为一项定期性的、制度化的活动”，但并没有评价其成效如何。故选B。
2、C“如果……那么文化下乡活动就会和初衷相违背”说法有误。根据材料二原文“文化下乡的根本目的是促进乡村文化建设”“城市文化散发出先进、文明的气息，代表着主流的、主导性的文化。唯其如此，才有必要向乡村输入”可知，作者并没有完全否定城市文化对乡村文化的输入。故选C。
3、D画线句中，根据原文“在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去……”可知，运用的主要是事实论证。A.运用的是道理论证。B.“培育爱……才能……而缺少爱的教育……肯定是失败的教育”运用的是对比论证。C.“以书之乐乐何如，绿满窗前草不除”“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”使用的是引用论证。D.“别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览……”可知是事实论证。
4、①从空间来讲，乡下人的生活是直接的、面对面的生活；②可以通过交谈来进行沟通，不需要借用文字这种间接的方式来表达。
解析：分析题干并结合材料可知，在某些情况下乡土社会里不用文字有其合理之处，不分场合一味强调使用文字这种沟通方式也存在不便之处，因此在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现。因此，对于“乡土社会的本质”这一问题，就可以从材料中归纳出乡土社会特有的沟通方式来说明。
根据材料一第二段“再说，我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢? 说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了”，第三段“如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的”，第四段“面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢”，第五段“表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的”及第六段“我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”等相关内容可知，面对面社群的人们，他们生活上互相合作，天天见面，不需要语言文字，用日常语言交流更便捷高效。由此可归纳出：从空间来讲，乡下人的生活是直接的、面对面的生活，可以通过交谈来进行沟通，不需要借用文字这种间接的方式来表达。
5、①我们应尊重乡土文化本色，摒弃对乡土文化的轻视和不平等态度。②选择优秀的、适合融入乡村的城市文化进行文化下乡。③我们应该充分利用乡土文化本身的优质内容及其特色，积极发挥乡村建设自身文化的内生动力。
解析：根据材料一第一段“我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人‘愚’，却是凭什么呢?”和第二段“可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。识字不识字并非愚不愚的标准”中可看出费孝通认为我们对乡下人应该抱有平等和尊重的态度。而结合材料二“下乡的‘文化’”实质上就是城市文化，二者是同质构成的”“就发展历程看，受城乡二元结构思维的影响，乡村文化政策的主要特征就是城市文化对乡村文化的强势改造”可知：我们应尊重乡土文化本色，摒弃对乡土文化的轻视和不平等态度。
根据材料一第七段“我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具”和材料二“城市文化散发出先进、文明的气息，代表着主流的、主导性的文化。唯其如此，才有必要向乡村输入”可知：选择优秀的、适合融入乡村的城市文化进行文化下乡。
根据材料一原文“所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来”和材料二“其中一个重要原因是我国文化发展的基本导向出了问题，即实行城市文化向乡村文化单向输入，乡村处于被动接受的地位，缺乏建设自身文化的内生动力”“从被供给的对象看，这意味着被动接受从外而来、从上而下的文化”可知：我们应该充分利用乡土文化本身的优质内容及其特色，积极发挥乡村建设自身文化的内生动力。
6、C“这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章”错，文中“古文”是指先秦诸子散文。故选C。
7、C“有一定的合理性”错误，首句引用孟子的话除了解释了当时形成“耻学于师”社会风气的原因外，还更加论证了韩愈抗颜为人师的勇气。故选C。
8、（1）以地位低的人为师，就会感到羞耻，以官职高的人为师就近乎奉承。
（“羞”，感到羞耻；“盛”，高，大；“近谀”，近乎奉承。）
（2）在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。
（“辄”，就；“笑”，讥笑；“以为”，以（之）为，把他看作。）
参考译文：
文本二：孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。
9、A句意：白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。他在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。
“好文之主”做“逢”的宾语，中间不能断开，排除BD；
“生平”修饰“所贮”，关系紧密，中间不能断开，排除C。
10、C“字常用于自称，称呼别人时，以称名表示礼貌”错误。名常用于自称，称呼别人时，以称字表示礼貌。故选C。
11、D“却因越权进谏而被贬为江州司马”错误，以偏概全。由原文“宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马”可知，除了“越权进谏”外，还有其他原因。故选D。
12、（1）她曾经跟随穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶，年纪渐大，容颜衰老，嫁给商人为妻。
（“尝学琵琶于穆、曹二善才”，状语后置句，正常语序为“尝于穆、曹二善才学琵琶”；“善才”，技艺高超的乐师；“色”，容颜；“委身”，嫁给。）
（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他。
（“意”，立意；“存”，含有；“箴”，针砭；“病”，弊病；“多”，赞赏。）
①白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗。②白居易创作的讽喻诗常常流传到皇宫。
③章武皇帝善于纳谏，渴望听到正直言论。
参考译文：
文段一：
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。
文段二：
白居易，字乐天，太原人，他从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。贞元十四年，白居易才以应贡进士身份参加考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科，吏部判试合格，拜授他为秘书省校书郎。元和元年四月,宪宗当廷策试制举应考者，白居易参加才识兼茂明于体用科廷试，录入四等，授周至县尉、集贤殿校理。白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。从学习写作到任职京师，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并往往流传到宫中。章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，皇帝召白居易进翰林院任学士。元和三年五月，又任命他为左拾遗。白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。他在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。白居易与河南人氏元稹相友善，同年应制举之试得中，彼此交谊深厚。元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李绛、崔群在皇上面前辩说元稹无罪，白居易也多次上疏恳切劝谏。可奏疏呈上去却没有答复。元和六年四月，其母陈夫人去世，白居易退职还居下邽。元和九年冬天，重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他浮华无德行。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史。诏书下达，中书舍人王涯上疏议论，根据白居易所犯的罪行，不应该治理州郡，追回诏书授任江州司马。
14、D“朴素无华的语言”“活泼灵动的意境”错误。诗歌用典“虞讼”“凿井汉机”，语言含蓄蕴藉，“径草疏王彗，岩枝落帝桑”“南涧泉初冽，东篱菊正芳”写“径草”稀疏、“岩枝”凋落、“南涧泉”清冽、“东篱菊”盛开，意境安适恬静、清新素雅。故选D 。
15、相同：都表现了对田家生活的喜爱。如《归园田居（其一）》中的“性本爱丘山”和本诗中的“还思北窗下，高卧偃羲皇”。
不同：①《归园田居（其一）》表现了对仕途（官场）生涯的厌恶，这是《山林休日田家》所没有的。②《山林休日田家》五、六句赞美田家淳朴的民风，这是《归园田居（其一）》所没有的。
16、（1）故不积跬步 无以至千里（2）青青子衿 悠悠我心（3）人生如梦 一尊还酹江月
17、C（蒲松龄号柳泉居士）
18、B A项，语序不当导致不合逻辑，应为“不仅使中国率先实现培育‘超级稻’的目标，而且对解决中国乃至全世界的粮食问题具有重大意义”；C项，成分赘余，“约”和“左右”重复，去掉“约”；D项，介词误用，应将“对于”改为“对”。故选B。
19、B 第一处，叹号必须放入引号之内，表示这是陶渊明诗中的感叹，而非本文作者的感叹；第二处，对“审美的至高境界”的解释是一个较长的判断式表述，使用冒号更好；第三处，较短的名词性短语之间，应该用顿号。故选B。
20、A（“他把美学上的移情现象称为‘宇宙的人情化’”是比喻手法；“天若有情天亦老”“慢慢走，欣赏啊！”是引用手法；“花会笑，还会哭”是拟人手法。）
21、①原句赋予天地万物的情感，因此，才有花会笑还会哭，世界因此而多姿多彩，阐明了美学的本质，句与句之间是因果逻辑。②改后不合逻辑，也不能准确阐明美学的特点。
解析：本题要求分析句子的表达效果，分析原句“是人赋予了天地万物以情，所以花会笑，还会哭，所以世界因此而多姿多彩”中，“人赋予了天地万物以情”与“花会笑，还会哭”“世界因此而多姿多彩”之间用“所以”连接，构成逐层因果关系，句子的逻辑清晰，表达连贯。改句三个分句之间逻辑混乱不清，表达不连贯。
①留心出汗带来的身体不适②一旦发生低血钾症③锌是人体必需微量元素
解析：第①空，前文指出夏季出汗很有可能会影响到我们的身体健康，“特别”在此处是“尤其”的意思，强调“健身一族、儿童、佩戴饰品者等人群”要注意出汗对身体的影响，故可填写“留心出汗带来的身体不适”之类的句子。
第②空，根据后文“……就会四肢酸软，严重的还会感觉心悸、胸闷、恶心。日常饮食中，可多食用含有丰富的钾的食物……”可知，此处强调钾元素对人体的重要性，故可填写“一旦发生低血钾症”之类的句子。
第③空，根据后文“尤其与儿童生长发育、免疫功能密切相连。大量出汗会使锌丢失过多。儿童在正常饮食和没有疾病的情况下，每天从膳食中摄取的锌基本能达到标准”可知，此处强调锌元素对人体的重要性，故可填写“锌是人体必需微量元素”之类的句子。
23、参考立意：
1、与时俱进，全面地学习新知识。2、在学习上应学会创新，提升学习的效率。
3、全面学习，提升自己应对社会变化的能力。4、树立终身学习的观念。
5、学习需要毅力。