高三语文天天练（试卷含答案） (8)

这是一份高三语文天天练（试卷含答案） (8)，共3页。试卷主要包含了请补充下列句子中的空缺部分等内容，欢迎下载使用。


阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无事者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利，据旧而补其偏，以驯致于治，此其所得也。至昧者则苟简怠惰，便私胶习，而不知变通之权，此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从事，此其所非也。
（节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》）
材料二：
戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏极言累世因循末俗之弊且谓理财无法命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多、官职冗滥、军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例，辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎，今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。
（节选自《宋史全文·卷十一》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安石退A而上疏B极言C累世D因循末俗之弊E且谓理财F无法G命司马光看H详裁减I国用制度。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．致，指达到；与《屈原列传》中“一篇之中三致志焉”的“致”意思相同。
B．治，指治理得好，太平；与《苏武传》中“单于使卫律治其事”的“治”意思不同。
C．权，指变通权衡；与《过秦论》中“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力”的“权”意思不同。
D．本，指本来；与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“本”意思不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．最糊涂的人行为草率简单又懈怠懒惰，做事利于私门依仗惯习；穿凿附会者则自作聪明，丢弃理智，轻率恣意单独行事。
B．皇上认为国家之事弊病丛生，不能不变革；文彦博以“琴瑟不调”为喻表示支持改革；王安石则建议改革要从择术入手。
C．针对国用不足的问题，王安石主张任用善于理财的人，司马光则认为王安石所谓的善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。
D．司马光以士大夫百姓不安、王安石喜发异论且性情不通达、刚愎自用为由请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。
（2）今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。
5．材料一中认为朝廷中有“乐无事者”“至昧者”“喜有为者”“至凿者”这四种人，王安石属于哪一类？从材料二哪些内容可以看出？请结合文本简要概括。
【答案】1．BEG
2．A
3．D
4．（1）有安于常规，习惯旧例，对无事感到快乐的议论；有改变古代的礼法，对敢作敢为感到高兴的议论。
现在主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。
5．王安石是“喜有为者”。
①王安石建议皇帝选择正确的方法、效仿尧舜那样的贤君处理朝政。
②王安石心忧天下，匡正时弊。
③王安石不避众议，坚持变法。
【解析】1．
句意：王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度。
“安石”作主语，“上疏”作谓语，主谓结构单独成句，谓语后断句，所以B处断句；
“累世因循末俗之弊”是“极言”的宾语，“累世因循末俗”是“弊”的定语，故在“弊”后断开，所以E处断句；
“理财无法”是“谓”的宾语，故在“理财无法”后断开，所以在E处断句。
2．
A.错误。意思不同。达到；/表达。句意：通过驯服（百姓）达到天下太平。/一篇文章之中再三表达（回归）意愿。
B.正确。治理得好，太平；/审理。句意：通过驯服（百姓）达到天下太平。/单于让卫律审理这个案件。
C.正确。变通权衡；/权势。句意：却不知道变通权衡。/假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量。
D.正确。本来；/考察，探究。句意：本来是用来平均天下的财利。/还是认真推究他成功失败的原因。
3．D.“司马光以士大夫百姓不安、王安石喜发异论且性情不通达、刚愎自用为由请求废除条例司”错误。从原文“安石曰：‘光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。’”来看，是王安石认为司马光是喜发异论之人，选项张冠李戴。
4．
（1）“故”，旧法、旧例；“乐于无事之论”“喜于敢为之论”状语后置，正常语序为“于无事乐之论”“于敢为喜之论”。
（2）“大端”，主要措施、主要方面；“举”，实施、实行；“悉力”，尽力，全力；“趣”，通“促”，促进。
5．
由“对曰：‘以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。’”可以看出王安石建议皇帝选择正确的方法、效仿尧舜那样的贤君处理朝政。
由“安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法”“安石曰：‘此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。’”可以看出王安石心忧天下，匡正时弊。
由“三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已”可以看出王安石不避众议，坚持变法。
参考译文：
材料一：
现在天下有两种议论：有安于常规，习惯旧例，以无事为乐之论；有改变古代的礼法，喜欢作出敢做敢为的议论。以无事为乐的人，认为是固守祖宗现成的律法，只有其才可以凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这是他们所得到的。最糊涂的人则草率简陋懈怠懒惰，利于私门依仗惯习，却不知道变通的权变，这是他们所失去的。喜欢有所建树的人，认为旧法陈腐、穷途末路，如果不经过大的变化就不足以通晓物理人情成就事业，这是他们正确的地方；最穿凿附会的人则自作聪明，丢弃理智，轻率放肆单独行世，勉强百姓做事，这是他们错误的地方。
（节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》）
材料二：
戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下的有弊端的事非常多，不能不变革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。”夏四月壬寅初一，下诏新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上说：“现在应该先治理什么？”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每事应当效法尧舜处理朝政。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度，司马光回答：“国家用度不足的原因，在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有善于理财的缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，任命王安石为别为司，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通达而固执任性，现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗？”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石回了信只是说两人的道不同罢了。两人书信往来多次。五月甲辰，神宗下诏说：“进来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。现在主要措施已开始实施，只有尽全力应对，来催促取得成效。”司马光知道自己的言论不被采纳，于是请求担任判西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口不言新法。
（节选自《宋史全文•卷十一》）
二、名句名篇默写
6．请补充下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“ ， ”。
（2）在高适《燕歌行》中，指出唐军失败的原因是将帅贪图享乐“ ”，轻敌冒进“ ”。
（3）《滕王阁序》“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”描写音乐响遏行云之魅力，《李凭箜篌引》中也有类似的句子“ ”；苏轼在《赤壁赋》中写客人箫声“舞幽壑之潜蛟”，《李凭箜篌引》中也有类似的效果“ ”。
【答案】 信而见疑 忠而被谤 美人帐下犹歌舞 身当恩遇常轻敌 空山凝云颓不流 老鱼跳波瘦蛟舞