《报任安书》原文呈现+思维导图+挖空训练+句式+情景默写+素材运用-备战2024年新高考新教材课内必备文言文全面复习与素材运用（统编版）

03大纲版《报任安书》

一、思维导图

二、课文助记及重要注释

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王

古代富足尊贵而声名磨损消亡的人，多得无法记述，只有卓越超群的人才被人称道。周文王

拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；

被拘在羑里而推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后才创作了《离骚》；

左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀，

左丘明失明才写出《国语》；孙膑被剜去膝盖骨后编著了《兵法》；吕不韦被贬到蜀地，

世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，

有《吕氏春秋》流传世上；韩非在秦国被捕下狱，写下了《说难》《孤愤》；《诗》三百零五篇，

大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，

大都是圣贤们为抒发内心的愤懑而写出来的。这些人都是心意有抑郁闷结之处，理想不得实现，

故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可

所以才追述过去的事情，让后世了解自己的思想。就像左丘明失明了，孙膑废去双足，再也不能被

用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见(xiàn)。

重用了，(于是)退隐著书立说，以此抒发心中的愤懑，想传下文章来表现自己的思想。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失(yì)旧闻，略考其行事，

我不谦虚，近来运用拙劣的文辞，搜集世上散乱的文献，粗略地考订其事实，

综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，

综合其本末，考察它们成功、失败、振兴、衰落的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，

本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，

本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想研究自然现象与人类社会的关系，

通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，

通晓从古到今的变化，而成为一家之言。(此书)已经起草，尚未完成，恰逢这桩祸事，惋惜它没有写成，

是以就极刑而无愠(yùn)色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，

因此接受宫刑而没有怨恨的神色。如果我真能著成这部书，将它藏在名山之中，传给那些(理解自己的)人，

通邑大都，则仆偿前辱之责(zhài)，虽万被戮，岂有悔哉!

使它流行于交通发达的大城市，这样我就补偿了此前受辱的债，即使一万次遭到侮辱，哪里有悔恨呢!

然此可为智者道，难为俗人言也。

可是，这番话只能说给有见识的人听，对一般人就难说了。

三、课文重点实词挖空训练

（第1段）古者富贵而名摩灭（    ），不可胜（    ）记，唯倜傥（    ）非常（    ）之人称（    ）焉。盖文王拘而演（    ）《周易》；仲尼厄（    ）而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（    ）《离骚》；左丘失明，厥（    ）有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底（    ）圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结（    ），不得通（    ）其道（    ），故述往事、思（    ）来者。乃如左丘无目，孙子断足，终（    ）不可用，退（    ）而论书策，以舒（    ）其愤，思垂（    ）空文以自见（    ）。

（第2段）仆窃不逊（    ），近自托于无能之辞（    ），网罗（    ）天下放失（    ）旧闻，略考（    ）其行事，综其终始，稽（    ）其成败兴坏之纪（    ），上计轩辕，下至于兹（    ），为（    ）十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究（    ）天人之际（    ），通古今之变，成（    ）一家之言。草创（    ）未就（    ），会（    ）遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠（    ）色。仆诚（    ）以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿（    ）前辱之责（    ），虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！

四、重点知识梳理

1．文言实词积累识记

(1)就    

①草创未就：_________________

（2）通       

①通邑大都：_________________     

②通古今之变：_________________ 

2.通假字    

①古者富贵而名摩灭：_________________

②大底圣贤发愤之所为作也：_________________    

③思垂空文以自见：_________________    

④则仆偿前辱之责：_________________  

⑤网罗天下放失旧闻：_________________

3.古今异义   

①唯倜傥非常之人称焉  古义：________________________

今义：程度副词，相当于“很”、“十分”  

②大底圣贤发愤之所为作也    古义：________________________

今义：下定决心，振奋精神

4．词类活用  

①韩非囚秦：_________________    

②孙子膑脚：_________________

③退而论书策：_________________           

④古者富贵而名摩灭：_________________   

⑤思垂空文以自见：_________________          

5．特殊句式  

①草创未就：_________________ 

②韩非囚秦：_________________

③韩非囚秦：_________________     

④文王拘而演《周易》：_________________

6．文化常识

（1）《周易》：即_________，传统经典著作之一，相传系_________所作。内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

（2）《春秋》：“五经”之一，儒家经典著作，也是中国现存最早的一部_________史书，记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481 年)的历史。

（3）《左传》： 亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》,是儒家经典之一。相传是春秋末年鲁国史官左丘明为《春秋》做注解的一部史书，是中国第一部叙事详细的编年体史书。《左传》与《公羊传》《穀梁传》合称“_________”。

（4）《国语》：我国第一部_________史书，共21 卷。相传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到鲁悼公前后约 500年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。　

五、情景默写之模拟篇

1.在《报任安书（节选）》中，司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是：“_________________，_________________。”

2．在《报任安书（节选）》中，司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意，可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是“_________________，_________________。”

3．在《报任安书（节选）》中，司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是：“_________________，_________________。”

4．在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷是：“_________________，_________________，_________________。”

5．在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成《史记》是希望有朝一日这部书能够“_________________，_________________，_________________”，这样自己也没有什么遗憾了。

6．在《报任安书（节选）》中，司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是：“_________________，_________________。”

七、作文素材积累

1．转折

人生谁能一帆风顺，没有波折呢？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……”，正是人生中这些灾难性的波折，构成了周文王、孔子、屈原人生的重大转折，成为他们成就伟大人生的重要助力。如果生活没有巨大的波折，人生就不会有重大的转折。没有转折，周文王就可能仅仅是一个平凡的诸侯而非伟大的哲人；没有转折，孔子就可能仅仅是一个活跃的政客而非伟大的文化巨人；没有转折，屈原就可能仅仅是一个普通的政令起草人而非伟大的诗歌巨匠。正处于窘境的人，往往会更迅速地迎来人生的转折，这可以让他们的生活以最快捷的方式发生飞跃。

2．选择

人生常常会遭遇歧路，面临多种可能的选择。在人生的转折关头，何去何从，往往需要我们作出非此即彼的选择。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》。这些先古贤人，在人生的十字路口都用自己伟大的心灵，作出了正确的选择。

3．挫折

伟人的人生中大多充满挫折。但伟人们不会毫无意义地放大自己的痛苦。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》。文王、孔子、屈原等人的挫折倍于常人，他们的痛苦倍于常人，但他们能正确地面对挫折，不是绝望，不是呻吟，而是勇敢地面对挫折，坚强地面对苦难，从而实现了人生的超越。

4．多样性

人生的答案是丰富多彩的。孔子仕途不通，转而著《春秋》，整理古代文化典籍，惠泽后世，成为中国文化的圣人；屈原政治理想难以实现，转而作《离骚》，他没有成为成功的政治家，却成了中国文学史上第一位声名卓著的诗人。人生没有固定的剧本，生命的趣味在于它没有固定的答案，生活的意义在于我们有选择的可能。

5．有用与无用

天生一材，必有一用。文王被囚，推演《周易》；仲尼困顿，能作《春秋》。这是因为他们具有这方面的能力，具有超越常人的文化修养。每个人的能力是不一样的，人生的方向和路径也就不一样。不顾自己的才能资质，找不到自己的人生道路，盲目仿效别人，只会落得东施效颦之讥。

6．路

天无绝人之路。文王被囚，仲尼困顿，屈原放逐，左丘失明，孙子膑脚，当此之时，可谓人生绝境，他们似乎已无路可走！但历史证明，他们最后都走出了一条辉煌的人生之路！路，是人自己走出来的。心有多远，路，就能走多远。孙膑无脚行走，但他走出了一条弱可胜强的兵法之路；左丘双目失明，但他却看到了历史的最深处。

7．愿景

文王被囚之时，推演《周易》以穷究天人奥秘，是他的愿景；仲尼困厄之中，编撰《春秋》而使乱臣贼子惧，是他的?景。不顾自己身处艰难困苦之境?却使自?的人生价值发挥到极限，追索真理，启迪后人，他们的愿景可谓伟大。正是他们伟大的愿景，导引了他们伟大的人生，并最终使他们成为中国历史上的伟人。

8．真正的价值

人世间有很多所谓的价值。功名利禄当然有其用处，物质利益当然可以追求，但人生真正的价值是什么？如何才能使我们的人生更有意义，使自己成为真正“大写的人”？ 文王、孔子、屈原等，为我们作出了正确的回答。文王推演《周易》，孔子编纂《春秋》，屈原赋写《离骚》，都赋予自己人生以精神的价值。那些只向往物质利益的人，正是孔子所鄙弃的“喻于利”的“小人”；他们所拥有的，就只有爱因斯坦所鄙弃的“猪栏的理想”。

9．偶然与必然

出人意料的偶然成功，永远不会“偶然”地从天上掉下来，成为你张口即食的馅饼。一切看似出人意料的偶然成功背后，都存在符合情理的逻辑。周文王，一个被拘禁的囚徒，推演出《周易》；孔子，一个落魄的教师，编撰出《春秋》；屈原，一个流放的政治家，创作了《离骚》；左丘明，一个与黑暗为伴的盲人，撰写了《国语》。出人意料吗？看起来是，其实不！假如你了解他们顽强的奋斗精神和崇高的人生追求，你会发现：其实，一切都是必然的。

10．一步与一生

在一生的任何境况中，你都可以迈出漂亮的一步。文王拘囚，能演《周易》；孔子遭厄，而作《春秋》；屈原放逐，可赋《离骚》；左丘失明，终有《国语》。当逢人生绝境，他们都走出了一生中最精彩、最不可思议?一步。没有这一步，周文王就可能仅仅是?个平凡的诸侯?非伟大的哲人；没有这一步，孔子就可能仅仅是一个四处碰壁的政客而非伟大的文化巨人；没有这一步，屈原就可能仅仅是一个普通的政令起草人而非伟大的诗歌巨匠；没有这一步，左丘明就可能仅仅是一个普通史官而非伟大的史家。一个真正伟大的人，不可能被逆境所困；他们一生中的每一步，都能够走出精彩！