高中语文一轮复习《师说》学案及答案

一轮复习《师说》学案

一、课文重点实词挖空训练

（第一段）古之学者必有师。师者，所以(　　      )传道受(　　      )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(　　      )也，终不解矣。生乎吾前，其闻(　　      )道也固(　　      )

先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（第二段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(　　    )从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益(　　    )圣，愚益愚。圣人之所以(　　    )为圣，愚人之所以为愚，其(　　    )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(　　    )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族(　　    )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　    )，今其智乃(　　    )反不能及，其可怪也欤！

（第三段）圣人无常师。孔子师(　　   )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　   )，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（第四段）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉(　　    )　其能行古道，作《师说》以贻(　　    )　之。

二、理解性默写

1.【2018全国1卷】韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_________________ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ _________________”，则说明了李蟠的儒学素养。

2.【2019全国3卷】《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“_________________，_________________”。

3.【广州市2017年普通高中毕业班综合测试（二）】《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似”，如果彼此为师，就会出现“_________________，_________________”的尴尬局面。

4.【湖南省长沙市一中2020届高三月考试卷（七）】《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________________，_________________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

5. 【2020届广东省实验中学高三3月线上语文考试】（1）在信息时代，能力与年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可 以用《师说》中“ _________________，_________________”解释。

6.【2018届广东省深圳市宝安区宝安中学高三七校联合体考前冲刺】孔子曰：“三人行，必有我师焉。_________________，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“ _________________，_________________。”

7.【河北省衡水中学2019届高三上学期小二调考试】随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中两句话发感慨，这两句是“ _________________，_________________”。

8.【大庆一中高三年级上学期第一次月考】韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是“ _________________，_________________。”

9.【广东省广州市广雅中学2018届高考模拟测试】柳宗元曾在《答书中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”韩愈在《师说》中也描述了类似的现象：“ _________________，_________________，_________________。”

10.【广东省中山市2018年高考模拟语文试题（三）】韩愈在《师说》中通过“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：“ _________________，_________________，_________________？”

11.【重庆市綦江区高2018届5月预测调研考试】“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是： _________________，_________________。

12.【广东省梅州市梅县东山中学2018届高三热身考试（二）】韩愈在《师说》中“_________________，_________________，_________________”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。

13.【四川省成都实验中学2015级高考模拟考试语文试卷（二）】韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“ _________________，_________________，_______________ ”三句从反面论述从师的重要性。

14.【四川省峨眉山市第七教育联盟2018年高考适应性考试】韩愈在《师说》篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是      ，_________________。

15.【2017学年第一学期广州市岭南中学期中】韩愈在《师说》中表明择师标准的两句是：_________________，_________________。

16.韩愈在《师说》中，用“                ，                ”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。

17.《师说》强调从师是为了学道，与年龄大小无关的两句是：              ，                    ?

18.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ______________，______________ ?”一致。

19.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“________________”;今之众人才智低于圣人很多，“________________”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“______________，______________ ”。

20.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：________________，____________，___________，___________。

三、成语积累

1.三人行必有我师：三：虚数，泛指几个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。几个人同行，其中一定有人能成为我的老师。指应该不耻下问，虚心地向别人学习、请教。

2.教无常师：为教:受教育。常:固定。接受教育不必有固定的老师。指凡有长处者都可以为师

3.择善而从：从:追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

4.传道授业：受:通"授"。传授道理，教授学业 。

5.术有专攻：技能学业各有专门研究。

四、重点知识梳理

1．（1）文言实词“道”积累识记

①所以传道受业解惑也：_________________ 

②行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)：_________________ 

③师道之不传也久矣：_________________

④道相似也：_________________ 

⑤蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)：_________________ 

⑥人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)：_________________ 

⑦道芷阳间行(《鸿门宴》)：_________________ 

⑧破灭之道也(《六国论》)：_________________ 

⑨来吾道夫先路(《离骚》)：_________________ 

⑩伐无道，诛暴秦(《陈涉世家》)：_________________ 

⑪道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)：_________________ 

答案　①道理　②途径、方法　③风尚　④道德学问　⑤路　⑥说，讲　⑦取道　⑧原因　

⑨同“导”，引导   ⑩道义   ⑪志向

（2）文言实词“或”积累识记

① 或师焉，或不焉：_________________ 

② 冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)：_________________ 

③ 或凭几学书(《项脊轩志》)：_________________ 

④ 或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》)：_________________ 

答案　①有的　②或许　③有时　④有人

2．通假字

①所以传道受业解惑也：_________________ ②或师焉，或不焉：_________________ 

答案　①同“授”，传授　②同“否”，这里指不从师学习

3．古今异义词

①古之学者必有师 古义：_______________________今义：在学术上有一定成就的人

②吾从而师之 古义：__________________________今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就

③今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：________________今义：大家；许多人

④小学而大遗，吾未见其明也 古义：___________________今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面基础教育

⑤不必 师不必贤于弟子 古义：_____________________今义：表示事理上或情理上不需要

答案　①求学的人　②跟从并且　③一般人　④小的方面学习　⑤不一定

4．多义实词

(1)师 ①古之学者必有师：_______________      ②吾师道也：_______________________

     ③吾从而师之：___________________     ④师道之不传也久矣：_______________

     ⑤巫医乐师百工之人：_____________   ⑥《烛之武退秦师》：_________________

(2)传 ①所以传道受业解惑也：___________      ②师道之不传也久矣：________________

     ③六艺经传皆通习之：_____________     ④朔气传金柝(《木兰诗》)：__________

答案　(1)①老师　②学习　③意动用法，以……为师　④尊师学习　⑤掌握一定技艺的人　⑥军队(2)①传授　②流传　③古代解释经书的著作　④传送，传递

5．词类活用

①其下圣人也亦远矣：_________________ ②是故圣益圣，愚益愚：_________________ 

③小学而大遗：_________________        ④授之书而习其句读者：_________________ 

⑤吾从而师之：_________________        ⑥而耻学于师：_________________ 

⑦孔子师郯子：_________________ 

答案①名词作动词，低于　②形容词作名词，圣明的人/愚昧的人　③形容词作名词，小的方

面/大的方面　④使动用法，使……学习　⑤意动用法，以……为师　⑥意动用法，以……为

耻　⑦意动用法，以……为师

6．特殊句式

①不拘于时：_________________   ②句读之不知，惑之不解：_________________ 

答案　①被动句　标志词：于　②宾语前置句　标志词：之

7.文化常识

（1）师说：说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“___________________________________________________”来理解。

（2）授之书而习其句读者：句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为______，一句话中间短暂的停顿为______。

（3）六艺经传皆通习之：六艺经传：六经的经文和传文。

六艺，即六经，指《__________》《__________》《________》《________》《________》《________》六种经书，其中的《________》久已失传。“六艺”有时是指________、________、__________、________、________、________六种技艺。

传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”

答案:(1)解说……的道理　(2)句　读　 (3)诗　书　礼　乐　易　春秋　乐　礼　乐　射　御　书　数

五、全文思维导图

六、韩愈思想

韩愈一生，积极求官，努力为文。据他自己说，求官不仅是为衣食，也是为了行道，为文也不仅是好古人之辞，而是为了明道。韩愈为人所行之道，及其为文所明之道，都可从他一生实践得到证明。概括起来，有如下几个方面：

韩愈的“道”，是主张“忧天下”而不赞成“独善自养”的，也即是主张“兼济天下”而不赞成“独善其身”。可以看出，他虽然继承了儒家“兼济”的思想，却又有所不同。对于这一点人们一向很少注意，其实应该着重指出。这在当时是相当积极的一种政治态度。其《上宰相书》至于再三，固然是为了做官，但他做官确有行道的目的。为了行道，韩愈还曾希望做个谏官。他在《龊龊》诗中说：“愿辱太守荐，得充谏诤官。”做个谏官，这是唐宋两代一些忧国忧民的庶族地主阶级文人的一个共同愿望。因为谏官的地位虽不高，却有言事进谏的机会。韩愈写《争臣论》一文，就曾以言责批评谏议大夫阳城。当他自己一旦做了御史，有了言责，便立即上书言事。《御史台上论天旱人饥状》是一篇体现韩愈行道的重要文章。

韩愈之道也是主张国家统一、反对藩镇割据的。他反对藩镇割据，还不仅因为自幼身经藩镇割据所造成的生活困苦，主要还是因为他看到了藩镇割据给国家造成的危害。韩愈反对藩镇割据的言行是明显的，最突出的表现是他积极主张讨伐淮蔡，并且亲自参加了这次战役，淮蔡平定之后，韩愈还奉命写了《平淮西碑》，此碑行文鲜明地表达了主张国家统一、反对藩镇割据。韩愈反对藩镇割据，维护国家统一的又一突出表现，是他冒险奉命宣抚王廷凑一事（见“人物生平-出使镇州”部分）。在当时，反对藩镇割据是个重要的政治态度，也是韩愈行道的一个重要内容。

韩愈的道又是关心社会现实、反对佛老的。在唐代，反对佛教虽不始于韩愈，但兼辟佛老，则以韩愈为最。一篇《原道》竟然提出“不塞不流，不止不行”，还要“人其人，火其书，庐其居”。这是十分激烈的主张。当然，韩愈更激烈的言论还是《论佛骨表》。他在表中首先历数自古帝王长寿者不曾奉佛，而奉佛者大都短命。这话和唐初傅奕所言者似乎相同；但因议论的时间不同，对象不同，韩愈的言论就有更强的针对性，也冒更大的风险。这时正当淮蔡初平，宪宗自以为太平天子，幻想福田长寿，而韩愈竟说奉佛短祚，这等于冒“天子”之大不韪，在当时真是敢发狂言。在“群臣不言其非，御史不举其失”的情况下，而能独立不惧，是很难能的。

韩愈之道又是主张重视人材、选拔人材的。重视人材，这是韩愈为人行道的另一个突出的特点。终其一生，始终注意培养人材、推荐人材。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。韩愈不但自己培养人材，也向别人推荐人材。《行难》一文反复说明选拔人材的重要；《与祠部陆员外书》曾向陆傪推荐侯喜、侯云长、刘述古、韦群玉、沈杞、张苰、尉迟汾、李绅、张后余、李翊等。韩愈认为，为国家选拔人材，乃是一种“深思长虑”，是“为国家树根本之道”。在唐代，选拔人材也是庶族地主阶级文人的一个共同愿望。韩愈培养人材、重视人材的观点是很有代表性的。在隋唐以前，在贵族世袭的制度之下，庶族地主子弟很少参与政治的机会。韩愈当时重视人材的言论具有新的时代特征。重视人材，这是韩愈行道的又一个重要内容。

七、作文素材积累

【适用话题】可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“探索”“创新”“从师学习”“师生关系”“教育”“成长”“师生”“师道”“求知”“长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说‘不’”“敢为人师”“要相互学习”“要勤学善问” “不能自我满足，师心自用” “要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。

【运用角度】角度一：要勤于发问，还要善问。

“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。

角度二：要善于发现自己的长处，也要学会取长补短

“术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一人奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。

角度三：从学术上看，师生间没有绝对的界限

“无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道“者即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且不能因为年长，经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。

（据“小林漫画”作品改编）

八、真题定向

2019年高考作文全国Ⅲ卷深度解析

阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

（据“小林漫画”作品改编）

要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

命题方向：

人文底蕴：人文关怀

健康生活：健全人格

科学精神：理性思维、批判质疑

实践创新：问题解决

审题：

限制性：

1.内容限制。这是一道漫画类材料作文题。漫画的主要内容是在毕业前最后一节课上，一位老师背着手面对着学生说：“你们再看看书，我再看看你们。”整个画面温馨动人，寄语感人至深，考生很容易把握漫画内容和情感。脱离画面内容的构思和写作都是偏题甚至跑题的。

2.立意限制。考生在立意时，需要抓住漫画内容、漫画中的说明性文字，以及漫画中人物间的关系，在整体构思的基础上确定立意。漫画人物涉及老师、学生，漫画的说明性文字“你们再看看书，我再看看你们”是考生需要重点关注的要素。这不是一句简单的离别感言，而是富有温情，很有温度，更有高度的深情之语。一方面道出无数老师离别之际对学生的依依不舍及祝福和期望，引导考生铭记教诲，继接奋斗，砥砺前行，为中华之崛起而努力。另一方面引导考生懂得感恩，感悟教育者的温度、情怀与智慧。

3.价值判断限制。这则漫画材料贴近考生的生活，是考生熟悉的最后一课的情景，情境代入感很强。命题人意在引导考生尊师重教，引导学生建立好的品格修行，培养学生感恩及尊师重教的思想品德。考生不可质疑老师对学生的关爱、期待与祝福。

4.思维限制。“结合材料的内容和寓意”是立意限制，也是思维限制。考生的构思必须立足于材料整体，坚持整体原则和全面原则。 考生应注意这里所强调的“寓意”二字，即要通过材料的表面现象，深刻思考材料背后隐含的社会、人生问题。

开放性：

1.联想和思考是开放的。考生不可脱离材料，但又不能囿于材料。不可停留在对漫画内容的图解上，而要联系现实展开联想和思考。比如马云辞去阿里CEO一职而回归教育，致力于振兴教育的情怀，比如感动中国人物张玉滚老师的教育情怀等。也可联系社会上不尊师重教的现象从反面切入，但无论以何角度切入，考生都能有话可说、有情可抒，但重要的是要说得客观、深入，要能体现自己的思考，表达出真情实感，不能停留在口号式的论点重复上。

2.立意角度是自由的。

从学生的角度： 漫画中陪伴考生是高高堆积的书和充满期待的老师，“你们再看看书”展现了老师对学生的精心指导和辛勤培育。可立意为：成长路上一直有你；感恩师长，感恩成长；长大后我就成了你；继接奋斗，从不放弃拼搏与努力等。

从老师的角度：“我再看看你”包含老师对学生的深情守护，“再”说明老师一直在守护，“看”里包含用情用心用爱，“老师”爱岗敬业，爱生乐教。可立意为：老师对学生的关爱、期待与祝福；领悟老师的奉献精神、园丁品格和责任意识；深情呵护你长大；教师是学生的引路人等。

综合角度：结合材料，“你们再看看书，我再看看你们”，一方面体现了教师的深情守护，一方面体现了学子沐浴师恩，成长拼搏的精神。可立意为：你爱生如子，我尊师重教；成长路上的浓浓师生情；在师爱中成长等。

3.文体是自由的。可以选择论述类文体，直接发表看法；可以选择记叙类文体，通过故事和事件表达自己的感悟；也可以选择散文文体。在体式选择上也比较自由，比如写成书信、演讲稿等都可以。

解题：

漫画式材料作文在近十几年的高考作文中屡见不鲜。如1996年全国卷的《给六指做手术》《截错了》，2007年全国卷Ⅰ的《摔了一跤》，2010年全国课标卷Ⅰ的《都什么年代了,有鱼吃还捉老鼠?》，2016年全国卷Ⅰ的《分数与奖惩》，等等。

2019年全国卷Ⅲ的作文一改前两年针对宏大时代主题命题的思路，把视野转移到微观的生活场景中，回归到考生的实际生活，注重考生的情感体验，贴近现实，贴近考生，场景代入感强。和2019全国卷Ⅰ、卷Ⅱ一样，全国卷Ⅲ也降低了审题难度，把重点放在立德树人的层面上。让考生有话可写，有情可感，能激发考生的情感共鸣，更能激发考生以真情表达自我，说“真”话，抒真情，避免了言之无物、大而无当的表达。设题目的在于引导考生树立正确的人生观、价值观，倡导考生尊师重教，关注考生自我成长。

参考立意：

切题立意：

1.铭记师恩，不负韶华。

2.真情陪伴，助你成长。

3.亦师亦友，且行且珍惜。

4.学问诚可贵，师生情更高。

5.长大后我就成了你。

6.成长路上有你。

7.关注成长。

偏题立意：

未紧扣漫画内涵，而只写离别的情景。

例文：

教师的温度决定教育的高度

高考前夕，老师面对学生满怀深情地说：“你们再看看书，我再看看你们。”这是一幅多么温馨的画面。“鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花”，中国教师的温度决定了教育的高度。

著名文学家鲁迅曾说：“教育植根于爱。”

爱是什么？爱是无私奉献自己，不求任何回报；爱是将船员送到码头的尽头，直到自己不能再向前任何一步为止；爱是高考前夕对学生们“你们再看看书，我再看看你们”的深情诉说与依依不舍；爱是老师“吐辞为经，举足为法”的循循善诱。我国历史上的煌煌史书中，有许多关于师生情的记载，列列青卷，更有数不清的师生情传说，古有岳飞每到朔望之日祭拜恩师的佳事，今有彭德怀专门换装探望老师的美德，程门立雪、张良拜师的历史典故至今仍在传颂，“生我者父母，成我者师长”也一直传承至今，师生情义何等有感召力。正如新时代领路人所指出的：教育是一门“仁而爱人”的事业，爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。

任正非在接受中央电视台专访时认为，“我们为什么不能掌握核心技术，这其实是一个教育问题”。我们曾有“钱学森之问”，有“徐匡迪之问”，现在有“任正非之问”。曾有人说：“美国如果真要打击中国，不用长枪大炮，一个小小的芯片就可以搞定。”前有中兴，今有华为，似乎都在印证这句话。在我看来，不可能。人类的教育长存不死，中国的教育也会永不衰败；中国教师的温度决定了教育的高度，真正优秀又饱含期待的掌舵者——教师，会带领年轻船员扬帆远航。

优秀的掌舵者，对年轻船员的“扬帆远航”充满期待。诗人叶芝说“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火”。只有一个心中有“期待之火”的教师，才能点燃学生们心中对知识的渴望之火、对梦想的追求之火。木心先生曾提出“明哲与痴心”这一理论，“明哲”可谓是教师的本职工作，教师要传授给学生充足的知识理论。但“痴心”是教师与学生之间更为触碰人性深处的紧密连接。张伯苓以身作则戒烟、陶行知四块糖果教化学生、张家如单腿授课二十余年，这份温情与期待都是能使“佛桌开花”的“痴心”。最后一课，教师一句“你们再看看书”，就是“痴心”的最佳证明。

“你们再看看书，我再看看你们”的背后，是由一个知识有高度、内心有温度的教师，与懂得尊师重教的学生之间建立起的温柔连接。它们必将成为偌大的轮船、坚固的风帆、日出的方向，带着一代又一代的年轻船员乘风破浪。

《师说》挖空答案

第一段：①所以(用来……的)　　②受(同“授”)　③惑(疑惑)   ④闻(知道，懂得)  ⑤固(本来)

第二段：①犹且(尚且，还)　②益(更加，越发)　③所以(　……的原因  )④其(大概)  ⑤惑(糊涂)  ⑥族(类)⑦不齿(不与同列，看不起)  ⑧乃(竟)

第三段：①师(以……为师)　②徒(同类的人 )

第四段：①嘉(　　赞许    )　②贻(　赠送　)

《师说》理解性默写答案

1.好古文；六艺经传皆通习之

2.小学而大遗，吾未见其明也

3.位卑则足羞，官盛则近谀

4.位卑则足羞，官盛则近谀

5.闻道有先后，术业有专攻

6.择其善者而从之；道之所存，师之所存也

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

8.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

9.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

10.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

11.闻道有先后，术业有专攻

12.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

13.惑而不从师，其为惑也，终不解矣

14.师者，所以传道受业解惑也

15.道之所存，师之所存也

16.闻道有先后，术业有专攻

17.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

18.人非生而知之者，孰能无惑?

19.犹且从师而问焉  而耻学于师  圣益圣，愚益愚

20.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。