思辨类作文写作指导19：“坚守内心”与“随世迁移”审题指导及优秀范文-高考语文思辨类作文写作全面指导

高考语文作文思辨类作文写作全面指导（十九）

 “坚守内心”与“随世迁移”审题指导及优秀范文

试题回放（辽宁省实验中学2022-2023学年度高三上学期12月教学质量检测高三语文）

写作(60分)

22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。

而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。

在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题指导

作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。

材料由两段构成。我们首先要读懂两则材料，把握两则材料的中心。第一则提出“牛油果”人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定。在反复强调中突出了主旨，考生不难把握。

第二则开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对的，形成对比。“上善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，出题者下文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆，曲直随形”，所以，第二则突出“改变”。在为人处世时，“牛油果”人格无论何时都能“坚守内心”固然可贵，“流水型”人格“善于改变”也有可取之处；有时候，一味地“坚守内心”其实是顽固不化，冥顽不灵的借口，一味地“随世迁移”是内心缺乏坚定的信仰、随波逐流的表现。

立意的关键在于深度把握“坚守内心”与“随世迁移”的辩证统一关系，写出高尚人格与处世智慧，培养健全的人格。注意结合“高质量”青春的命题情境，写出对当代青年的启示和号召。优秀的作文应该能展现考试的全面深刻的思维能力、逻辑自洽能力，并旁征博引，显示平时扎实的功力。

题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性，即围绕“坚守自我”“改变自我”两个基本概念的关系进行思考。此题可以有三个基本的写作方向。

一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考：在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土，找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。

二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写“改变自我”：在这瞬息万变的社会中，为了求得自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。

三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，使自己的志向在坚毅中走向升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。

行文构思时，我们可以写坚守与改变。首先结合材料提出中心论点，人生路上，我们应以坚守为本，把改变作为辅助；其次列举陶渊明、鲁迅、司马迁等例子论证敢于坚守，我们的生命才能展示出属于自己的绚丽风采；然后列举钱学森、邓小平等例子论证正是因为改变，我们的生命才能奏出属于自己的美丽音符，找准自我生存与发展的空间；最后总结全文升华主题，把坚守作为追求的根本，把改变作为前进的动力，才能实现人生追求！

【审题】材料由两段构成。第一则提出“牛油果”人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定。在反复强调中突出了主旨，考生不难把握。

第二则开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对的，形成对比。“上善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，出题者下文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆，曲直随形”，所以，第二则突出“改变”。

题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性，即围绕“坚守自我”“改变自我”两个基本概念的关系进行思考。此题可以有三个基本的写作方向。

一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考：在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土，找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。

二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写“改变自我”：在这瞬息万变的社会中，为了求得自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。

三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，使自己的志向在坚毅中走向升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。

行文构思时，我们可以写坚守与改变。首先结合材料提出中心论点，人生路上，我们应以坚守为本，把改变作为辅助；其次列举陶渊明、鲁迅、司马迁等例子论证敢于坚守，我们的生命才能展示出属于自己的绚丽风采；然后列举钱学森、邓小平等例子论证正是因为改变，我们的生命才能奏出属于自己的美丽音符，找准自我生存与发展的空间；最后总结全文升华主题，把坚守作为追求的根本，把改变作为前进的动力，才能实现人生追求！

或者，构思行文时，应联系当下社会的时代精神，立足青年当下的生活体验，来写如何处理“改变自我”“坚守自我”。如写坚守和改变二者相融，开篇可提出“既要恪守初心，又要与时俱进”的论点，然后采用并列式结构布局写作，既论述青春应具有正确的人生观和价值观，坚守自己的道德高地和精神内核，又要积极投身于不断前进的时代大潮，以昂扬的精神风貌来绽放自己的青春风采。也可以进行层进式论证，个人的进步和国家的发展要紧密联系起来，把理想目标与民族复兴梦相融合，把小我融入大我，坚定自己的发展方向，同时不断提升完善自己的素质，来迎接新时代新征程的挑战。论证过程可辅以丰富的例证和生动的比喻论证，最后归结全篇，既要改变自我，又要守住自我，二者辩证统一。 只有二者有效融合，时代青年才会拥有高质量的青春，更好地展示新时代新青年的新风貌，实现自己的人生价值。

写作任务分解

①任务一：继往开来的新时代。

“时代精神”是现在高考的热点主题。所以，写作时应联系当下社会生活，从当下实际出发，立足当下来写如何处理“改变自我”“坚守自我”没有明确表达“改变自我”“坚守自我”主题的，不能评为一类文和二类文。

②任务二：高质量青春。

如何展示新时代新青年的风貌也是高考热点，因此，写作时要结合高中生的实际来写。

③任务三：综合材料。

材料的内容在行文中有所体现，要有概述或分析。要由材料引出自己的思考和感悟。

特别提示

1.在继往开来的新时代

必须回答点到：继往开来;谁继往开来？新时代：新时代是一个什么样的时代？新时代的时代精神是什么？一一答题背景情境。
    2.对于想拥有“高质量青春”的高中生来说
    高质量的青春是一个什么样的青春？有理想、有本领、有担当。
    3.该以怎样的态度来对待自我？
    怎样：说明议论范畴必须是谈措施、方法。
    4.请结合材料内容写篇文章
    结合材料内容：这是答案来源。
    5.体现你的感悟与思考。
    这是答题内容。

【参考立意】

1.秉坚守之心，悟善变之道。

2.行若水，心益坚。

3.行若蒲苇，心若磐石。

4.坚定内心，审时度势。

5.坚守自我本心，灵活变通处事。

6.固守精神的净士，活出自我的风采。

7.恪守初心，任世界喧善繁华。

8.守住原则，改变方式。

9.坚守精神内核，拥有激扬的青春。

【精彩标题】

行蒲苇之，心坚如磐石

坚守内心，任物塑形

静下心来，察时务

下定决心，随遇而安

坚守自己的真心，灵活处事

【名言素材】

老子：挫其锄，解其纠，其光，其尘。

《晋书宣帝纪论》 :“光与尘同在，时舒卷； 鳞潜翼，思属风云。 ”。 (杂于世光尘，随时势变化而伸缩； 鱼收鳞，鸟收翼，集鳞藏翼蓄志，风云变幻。 ）

庄子：天下有路，圣人焉(成事)； 天下没有路，圣人生焉(守护生命)。

《论语》 :和知道不能做那个的人

孟子：虽然有千万人，但我要去男性。 穷则自以为是，达则兼济天下。

格言大意：志在必得，不远不近，穷山离海，不可限量。 志在必得，坚不可摧，铫兵精甲，不可御。

名言：最好的修道场是红尘俗世，真正的修行是红尘炼心。

郑燮《竹石》 (青山不放松，咬立根原在破岩中。 千磨万击还很坚固，任凭首尔东西南北之风。

【事例素材】

1、屈原和渔父(通“甫”，对老人的尊称) )。

屈原置之不理，游江潭，走吟泽畔，形容颜色憔悴、枯萎。 渔父看了之后问道。 “子与三闫大夫(通“欤”)？ 为什么关于斯？ ”屈原说。 “世界浑浊我一个人清，大家都醉了我一个人醒来，是为了看着放。 ”

渔父说：“圣人不讲究物品，可以与世推移。 世界都是浑浊的，为什么不泡呢？ 大家都醉了，为什么(吃酒糟) (喝) (那酱) (淡酒) )不合适呢？ 为什么要高高在上，亲自下令放下呢？”

屈原说。 “我听了，新洗澡者一定会弹冠，新洗澡者一定会摇衣服。 安是能亲身体察(纯洁的样子、接受物品的帝汶) ( mn脏的样子)的人吗？ 宁去湘流，葬于江鱼腹中。 安可以以皓之白，蒙世俗之尘”

父亲莞尔一笑，去了鼓枻( y木屐在摇橹)。 乃歌这样说。 “沧浪之水清，吾缨可洗冠之带； 沧浪之水很浑，可以洗手。 ” 之后，我不再和语言一起去了。

屈原与渔父有两种不同的人格，他们有不同的人生态度和价值观。 屈原是维护“屈身保持清白、死而无悔”、“九死一生而无悔”的高洁、舍生取义的理想主义者，是维护儒家传统的政治家和伟大的爱国主义诗人。 屈原热爱人民，热爱祖国，从不逃避现实，拒绝在“兰艾杂粽”中失去清白崇高的本质。 展现出一往无前、抗争到底的决心和忠厚清高的情操，他的人格与作品不相上下，永葆人世之光。 而渔父则顺应时代，与世俱进，随遇而安。 他显然是个信奉道家的隐士，他们看穿世间的喧嚣，主张超脱，随性中适度地保全自我。 但是，《沧浪歌》所主张的，不是纯粹的消极回避，而是为了个人的一生而自我保护，不仅仅是进取，更要不失本性，不被同一个潮流所污染，与时俱进，与时俱进。

范文展示：

坚定内心，审时度势

世上有一种人只走自己的路，不论世事如何动荡，都不会改变他们的内心；有一种人如一泓清泉，善于审时度势，随物赋形，和光同尘；我认为，理想人格不是单纯的坚定不屈或与世推移，而是拥有坚定的内在，不为外界改变，同时又能溶江入海，改变世界。

一个人年轻时，有着强健的体魄和刚强的人格，少年的“不撞南墙不回头”是一种意气，“知其不可为而为之”是一种勇气，而当一个人渐渐成长，一味坚持，不懂变通，只能称为幼稚，老子说：“上善若水”，像水一样刚柔并济，人才能真正走向成熟，才能让生命的境界更一步提升。

少年何妨梦摘星，敢向苍穹射天狼，意气风发、刚强坚定、不屈不挠是青春的风骨。

当历史的波涛耳边激荡，我看见一个个内心坚定的伟人激扬起一朵朵时代的浪花。眼见南宋败局已定，文天祥却知其不可为而举兵卫国，坚定的意志又怎会被元朝的高官厚位诱惑？陶渊明不愿心为形役，不为五斗米而折腰，选择归园田居，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，坚守心中的那篱精神的黄菊；抗美援朝之时，中国人民志愿军勇赴鸭绿江，就算长津湖的酷寒将战斗的姿态凝成冰雕，也动摇不了他们保家卫国的决心。作为新时代的青年，如何拥有高质量的青春？趁青丝还未染霜，趁心灵尚未蒙尘，坚定内心的理想，看守心中的月亮，让自己成为惊涛骇浪里屹立不倒、顶天立地的中流砥柱吧。

图南未可料，变化有鲲鹏，适时变化、能屈能伸、通达权变是青春飞翔的姿态。

审时度势，并不是毫无原则的投机取巧、八面玲珑，而是坚守内心前提下的适宜权变、机智灵活。历史的雨巷冲刷出一片片青石板，让我不禁深思：如果韩信在受到胯下之辱后刚直不屈地对抗，还会有战无不胜攻无不克的神话吗？如果勾践战败后不忍辱负重、卧薪尝胆，他还能成功复国吗？适时变化并不意味着放弃内心的坚守，有时这是一种“曲线救国”的方式，是一种圆润处事的智慧。中国书法中也讲究收敛锋芒，以圆熟的手法写出守拙的气韵，我们只有将内心的坚定不移与机智通达结合起来，才能成功演出青春圆舞曲的二重奏。

内心守正，砥砺前行；随物赋形，处世圆满。和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。

坚守自我本心，灵活变通处事

“天下之至柔者莫过于水，而能驰骋天下之至刚”，水之“柔”在于其灵活奔行于河流之曲，其“刚”在于不改纯粹澄澈之质。人亦然，唯坚守定力，内正其心；灵活应变，体察外物，然后可以内圣而外王。

青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。拥有高质量的青春，人生才有可观。“牛油果”人格中坚守自我，“流水”型人格中灵活变通，只坚守而不知变通会变得死板，为时代所抛弃；只灵活变通而放弃坚守则会成为狡诈奸滑、毫无底线之徒。所以坚守与变通兼具，才是我辈青年应有的品质。

坚守自我，讲究的是不忘初心、坚守信念与节操。在时代潮流的冲击之下，多少人丧失初心，迷失了自我。哥舒翰本是大唐名将，却为突厥之威所摄，对其卑躬屈膝，辜负了其早年辉煌；奸臣奴严嵩原为正直志士，却因权力而鬼迷心窍，忘却初心，被后世唾骂；再看看当今的腐败贪官，其中不泛怀着报效国家、为人民服务的初心之辈，却被权力所腐化，为贪婪所诱惑，走向迷途。反之，前有祖逖立志修炼剑道，数十年如一日于严冬寒夜闻鸡起舞，而睽见社稷之危便毅然从戎，将数载积淀献于战场，终遂己志而平家国。后有北大硕士不为他人非议所动摇，心忧大漠遗迹瑰宝无人传的现实，毅然放弃高薪职业，矢志传承中华文化之灯。坚守内心的灵活应变是在日新月异的世间将信仰与坚守施展的智慧，既使我们内为“圣”，修得己志，外也可为“王”，从容应对世事。

坚守自我的同时，也要学会灵活变通，二者并不冲突。坚守底线，是抓大；变通的是处事，是放小，坚守是变通的前提。尚未修得坚定的内心而欲驰骋变通之法，无异于羽翼未齐的雏鸟幻想振翮于九万里云霄，难免会染上世俗圆滑的市侩之气，或是被不确定性充斥的变化迷惑，而丧失自己的信仰与坚守。而只知“定”罔顾“变”的墨守成规，也见证了明清盛世的破亡没落，以及上世纪科技巨擘诺基亚公司被时代弃掷的教训。

人既应携刚强之心，如圣人乘桴浮于海而不改志那般坚定不移；又应懂得与世偕行，勇敢迎接变迁之境，才不致如同伯夷、叔齐饿死于首阳山的拘泥与傫绁于世。修炼内心，乃先以内圣修己，纵使世事迷蒙，诱惑遍地，当拭去外界的纷乱与未知，以理智、以正心、以坚定审视新生的境遇，应对世间呈递的挑战。磨砺应事之变通，勇敢迈出安适的旧有局面，随新世界创造新方法，拥抱新降临的机遇。

坚守内心，做“刚强”矢志之人；灵活应变，也做“柔善”之士，然后内圣外王，立身这不确定的变化之世。

【学生佳作】

静下心来，察时务

陆鑫婷

世界上有人只走自己的路，世界再怎么动荡，也不会改变他们的心，有的人就像一股清泉，审时度势，物以类聚，同舟共济； 我认为理想的人格，不仅仅是不屈不挠、随波逐流，而是拥有坚定的内心世界，不会为外界而改变，同时能融化河流、进入大海、改变世界。

有的人年轻时有强健的体魄和坚强的人格。 少年“不撞南墙，不回头”是一种心气，“知其而后无所适从”是一种勇气。 但有的人渐渐长大，一味坚持，死板，只能说是幼稚。 老子说“上善若水”。 “刚柔如水，人才能真正成熟，生命境界才能更强

少年时而摘星，时而向苍穹射狼，时而意志消沉，时而刚强不屈，是青春的风骨。

当历史的浪潮汹涌澎湃的时候，我看到了一位坚定的伟人在掀起时代的浪花。 眼见南宋败局已定，文天祥知道不能因此而举兵卫国，坚定的意志能被元朝高官的厚重地位所诱惑吗？ 不以陶渊明心为形，为米五斗不折腰，选择回园田居，“倚南窗骄傲，审膝便宜”，守护心中围栏精神的黄菊； 抗美援朝时，中国人民志愿军奋勇赴鸭绿江，长津湖的酷寒冰雕战斗场面，并没有动摇他们保卫国家的决心。 作为新时代的青年，如何拥有高质量的青春？ 青丝还未染上霜，心还未沾尘，就要坚定心中的理想，守护心中的月亮，成为惊涛骇浪中立不立、顶天立地的中流砥柱。

图南不可预料，变化中有鲲鹏，能及时变化、屈服，与权力相通，就是青春飞翔的姿态。

审时度势，不是毫无原则的投机取巧和八方美人，而是坚守内心的适当权变灵活。 历史雨巷里蓝色石板的冲刷，使我深思。 如果韩信在胯下受辱后不屈对抗，会有战无不胜、攻不完的神话吗？ 战败后，如果不忍辱负重尝胆，他能成功复兴吗？ 适时变化并不意味着放弃内心的守护，有时这是“曲线救国”的方式，是处理圆滑事物的智慧。 中国书法也注重收敛锋芒，用精湛的手法写出拙劣的气韵，我们只有把内心的坚定和机智的传达相结合，才能成功地演奏青春圆舞曲。

端正心态，砥砺前行； 因事而形，处世圆满。 光与尘，时与舒卷； 鳞次栉比，思属风云。

坚守自己的真心，灵活处事

王馨培

“天下之至柔者不过水，可以驰骋天下之至刚”。 水的“柔”在于它能灵活驰骋于川流，“刚”在于它能保持纯净澄彻的品质。 人也如此，唯守定力，内正其心； 灵活应对，观察外面的东西，然后才能做到内圣和外王。

青春如初春，如朝阳，如百卉之萌，利刃新发端矮胖，也是人生最宝贵的时期。 拥有高质量的青春，人生才会变大。 在“牛油果”人格中坚守自我，在“流水”型人格中具有灵活性，坚守而不知变通，就会变得死板，被时代抛弃。 如果只靠变通而放弃坚守，就会成为狡猾、狡猾、无底的人。 所以坚守与灵活兼具，才是我们这一代青年应有的品质。

坚守自我，不忘初心，坚守信念和节操。 在时代潮流的冲击下，有多少人失去了初心，迷失了自己。 哥舒翰原是大唐名将，因突厥威望而被拍，因其谦虚而屈膝，背叛了其早年的辉煌。 奸臣奴严嵩原是个正直的志士，因权力而鬼忘初心，受到后人的唾骂。 看看今天腐败的贪官吧。 其中有人没有报国为民的初心，却被权力腐化，被贪婪诱惑，迷茫。 相反，就像过去祖祖辈辈都想练剑道，一天比一天在隆冬寒夜听鸡跳一样，几十年前目睹社稷之危，毅然离开戎，进贡了许多堆积物，终于如愿以偿，成为平家。 后来，北大硕士面对别人的非议毫不动摇，现实是担心的沙漠遗迹的宝物谁也传不出去，于是毅然放弃高薪职业，成为矢志不渝的中华文化之灯。 坚守内心的灵活应对是日新月异的社会中信仰和坚守的智慧，即使我们中为“圣”，修自己的志，外为“王”，也能从容应对世界。

在保护自我的同时，必须掌握灵活性，两者不会冲突。 守住底线，就是抓住巨大的力量； 变通是处理事情，是缩小，坚守是变通的前提。 想要活得不踏实、活得不灵活，就像一只翅膀不整齐的雏鸟在云里飞来飞去，难免会被世间的寂寞、变化无常所迷惑，失去对自己的信仰和坚守的能力。 只知道“定”无视“变”的墨守成规，也见证了明清盛世的没落，以及上个世纪科技巨头诺基亚公司被时代抛弃的教训。

人要有坚强的心，坚定不移，不让圣人因照片浮在海上而矢志不渝。 也要懂得与世同行，勇于迎接沧桑之境，才能像伯夷一样，让叔齐饿死在首阳山，让西兰不再传世。 修炼内心，首先是以内圣修身，哪怕世事迷茫，诱惑也无处不在，在抹去外界的纷扰与未知时，理性、正心，牢牢审视新生的境遇，应对世人所呈现的挑战。 善于变通，勇于走出安逸的老局面，同新世界一起创造新方法，接受新的到来机遇。

保护心灵，打造“坚强”矢志的人； 灵活应对，成为“柔善”之士，并成为内圣外王，置身于这个变幻莫测的世界。

行蒲苇，心如磐石

种类繁多，一味坚守容易搁浅在浅滩上； 随波逐流，容易随波逐流。 正因如此，行若蒲苇韧如丝，心如磐石，未曾迁移，才能立足于多元世界。

变权，是直面生活困境的灵活能力，是积极寻求出路的聪明才智。 “深则严，浅则剥”是荷包蛋乱世的处世哲学； 退则山水，东山再起则策。 这是谢安应对人生变数的不二法门。 生活总是充满曲折，只有让自己也有水的柔软，积极应对，才能穿过那里。

坚守心中的信仰和节操，是我们穿越命运之河、时代浪潮不迷失方向的舵和帆。 “你必须按照你想的那样生活。 否则，你只能按生活的样子想。 ”王小波已经向我们指出了生活的真谛。 我想，坚持你的想法，不轻易屈服于试图让你放弃信仰的力量，也是他几十年来在文学圈外继续写作的动力。 周粟不吃，采薇唱歌，首阳二老，得仁得仁，恨什么？ 信仰和坚守，“国家需要，我就去做”，让孙家栋投身不朽事业，无怨无悔。 “天眼之父”南仁东几十年奋斗制造天眼，只为信念而理想。 信仰的力量坚定不移，无形千钧一发，引领无数人向着心灵圣地前进。 “当你真正渴望什么的时候，全宇宙会齐心协力帮助你实现目标”。 只要内心坚定，就一定会达到无处可去的境界。 志在必得，为期不远。 穷山远离大海，也无法限制。 志在必得，坚不可摧，铫兵精甲，不可御。

或者，通过权力的变化和保护自己是矛盾的吗？

否则。 如果把信仰和坚守比作我们身上的犄角，那么与权力相通的态度就是棱角分明的保护壶。 犄角使我们与众不同，形成独立的人格，护壶不磨角，催人奋进。 如果把信仰比作骨架，处世妙法就是血肉，有骨有血成为“真”人，才能行走而不走散人间。 由权力引起的变化的“变化”是为了保护自己的“不变”。 权力的变化绝不是妥协，而是停止“不碰南墙，不回头看”的顽固，是历经曲折最终到达目的地的耐性，是遇到泥泞后积极寻找出路及时减损的智慧。 坚守自我，不是躲在泥里，而是“千万我行我素”的勇气，早就有孤军奋战的觉悟，是世情周折依然的大气。

我们愿蒲苇般坚韧，灵活多变； 坚如磐石，可以守护心灵的沃土！