主题10：品德与操守-【国学典故解析与运用】2023年高考作文备考素材精选

主题10：品德与操守

1.杨震却金

【出处】《后汉书·杨震列传》

（杨震）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。

【释义】

杨震曾推举秀才王密，四次升官，官至荆州刺史、东莱太守。在他往郡中上任途中，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我了解你的为人，你却不了解老朋友我的为人，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道。你怎么可以说没有人知道呢?”王密愧疚地出门走了。

【适用话题】不忘初心  信守 侥幸

【速用片段】

人们犯错，常常不是因为他们不明事理，而恰恰是由于他们心存侥幸，“哪有那么巧？”“只此一回，下不为例”，就这样原谅，迁就自己，于是误入歧途。罗曼·罗兰说：“用一只干净的手和一颗纯洁的心去战斗，用自己的生命发扬神圣的正义，这真是优美的事情。”无视法律道德，抱着侥幸心理行事，无论东窗事发与否，都是对真善美的背弃。《后汉书》记载了杨震却金的故事。杨震所推荐的秀才王密夜里持金前来行贿，杨震拒绝，王密说：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”好个“天知，神知，我知，子知”！也许受贿未必就会东窗事发，但是一旦成为事实，那就是“天知，神知，我知，子知”的客观存在，抹不掉，洗不净，成为终身的耻辱。

2.百里负米

【出处】佚名《二十四孝》

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

【释义】

周朝的仲由，表字子路。他是孔子的学生，他年轻时家里很穷，经常吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，他把自己的俸米从百里以外的地方背回家给双亲吃。后来，双亲死了，子路当了大官，他到南方的楚地游学时，护卫车队达到一百辆，家里积攒的粮食上万钟，坐的时候座位上铺着几层厚厚的坐垫，吃饭时面前摆着各种食器和餐具。面对此景，子路放下筷子叹息：“虽然如此，我宁愿还吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，继续为双亲从百里外背米回家供养，可惜再也得不到这样的机会了。”

【适用话题】孝道 感恩

【速用片段】

孝敬父母是中华民族的传统美德，史书中留下颇多佳话。据《二十四孝》记载：子路家贫，只得把自己的俸米从百里以外的地方背回家给双亲吃。在他富贵了的时候，父母已经不在。每当他累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”正如另一句熟语所言：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日地递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿，我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。

3.身无长物

【出处】《世说新语·德行》

王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

【释义】

王恭跟随父亲到了会稽，因为那里盛产竹子，所以回都城建康时带了一领精美的竹席。回到建康后，朋友王忱去看望他，见他坐的那领竹席既舒适又美观，便对王恭说：“你从盛产竹子的地方回来，这样的好席子一定带了不少吧？是不是可以送给我一领呢?”王恭笑笑，便答应了他。王忱走了以后，王恭便让人把竹席给王忱送了过去。因为仅有的一张竹席已经送给了王忱，所以王恭读书、吃饭只好坐在草垫子上。王忱知道这个情况后，十分吃惊，他找到王恭，非常抱歉地对他说：“我还以为你有好几领这样的席子呢，所以才开口向你要的，没想到你只有一领。王恭笑了笑，说：“看来你还不怎么了解我。我在生活上从来没有多余的东西。”

【适用话题】俭朴  简单 

【速用片段】

把简单的事做复杂，是一种精益求精的品质，而把复杂的事做简单，则是一种删繁就简的智慧。王恭把自己唯一的一领竹席送给朋友，自己只得坐在草垫子上读书、吃饭，朋友惭愧，王恭却说：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”物质生活简单些，才能把精力和心思集中在自己的事业追求中，王恭是智慧的。爱因斯坦说：“每件事情都应该尽可能地简单，如果不能更简单的话。”而圣雄甘地早则说：“简单是宇宙的精髓。”纵观古今世事，大凡至善至美之物都是简单的。土地质朴无华，但能养育万物；真水无色无香，但能孕育生命。一部《周易》，变幻无穷，离不开阴阳二卦。电子计算机每秒处理上百亿兆的数据，原理只是数学上的二进制。我们都记得那个身无长物的故事。

4.赵柔卖梨

【出处】《魏书·赵柔传》

柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。其推诚秉信，皆此类也。 

【释义】北魏时期，有一个叫赵柔的人，一天带着儿子一起去集市上卖梨。有个人要买赵柔的梨，赵柔要价二十匹绢，当双方商议好准备交换之时，另一位商人主动出三十匹绢的价钱，希望赵柔把梨卖给他。赵柔坚定的拒绝了，并说，与人交易，一言便定，怎么可以因为有利可图就随意改变。最终，还是把犁卖给了最先来的那个人。后来，赵柔为人处事的诚信可靠，成了许多人效仿的榜样。

【适用话题】诚信   忠诚     

【速用片段】

沐浴在诚信的馨香里，人生便会处于一种锐意进取的状态。诚信的馨香，足以化解是非，足以引导人生向成功的目标迈进。《魏书·赵柔传》里有一个赵柔卖梨的故事。赵柔去集市上卖梨，双方商议好准备交换之时，另一位商人主动出高价钱，希望赵柔把梨卖给他。赵柔拒绝了他，他说：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”古今中外，诚信的馨香源远流长。现实生活中，诚信，构架着人与人友谊和信任的桥梁，它是开启心灵之门的钥匙。正如法国文学大师罗曼·罗兰所说：真实的东西，才是最美的，它不会使人失望，只会让人对未来充满信心。

5.许衡不食无主梨

【出处】《元史·许衡传》

（许衡）尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：”非其有而取之，不可也。”人曰：”世乱，此无主。”曰：”梨无主，吾心独无主乎？”

【释义】许衡曾经在盛夏时经过河阳，由于行走路途遥远，天气又热，十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃，许衡独自端正地坐在树下，安然如常。有人问他为什么不吃，许衡说：“不是自己拥有的却摘取它，不可以。”那人说：“现在时局混乱，这棵梨树没有主人了，何必介意。”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的，即使一丝一毫不合乎道义也不能接受。”

【适用话题】自律 道义

【速用片段】

“君子务本，本立二到生。”修身之要在于严以律己。元代理学家许衡就是一个严于律己的人。有一次他在盛夏时走路，十分口渴，遇到路边有一棵梨树，别人都争着摘梨吃，唯有许衡独自端坐。旁边人劝他，这棵梨树现在没有主人，你何必介意。他回道：“梨树没有主人，我的心却有主人。拿别人丢失的东西，我不能接受。”辩证唯物主义基本理论告诉人们，事物的发展是内因与外因共同作用的结果，其中内因起决定性作用。只有严以修身自律，才能时刻保持如履薄冰、如临深渊的警觉，不断强化自我约束。相反，一旦放松自律，随时都可能落入“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”的陷阱，都可能成为被拉拢、被围猎的对象，都可能被“糖衣炮弹”所击倒。正所谓，“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”

6.子罕拒宝

【出处】《左传·襄公15年》

宋人或得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝，不若人有其宝。”

【释义】宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果给我，我们都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。”

【适用话题】品德  宝贵  追求 

【速用片段】

人不能离开物质而生活，但物质追求不是人生的唯一追求。马斯洛曾经将人类需求像阶梯一样从低到高分为五种层次，分别为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。物质追求是起码的追求，却也是低等的追求，人不能拒绝物质追求，但不能一直停留在生理需求、安全需求的层面上。有个子罕拒宝的故事就说出了这样的道理。宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是宝玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁不贪。你或许会认为子罕唱高调，说漂亮话，其实不然。他不以宝玉为宝，他要得到世人的敬重，他想青史留名，实现自己的人生价值，这是超越生理需求、安全需求的人生追求。人从动物界脱颖而出，一个很重要的原因就在于精神层面的追求，正是这高层次的追求使人成为万物的灵长。

7.割席断交

【出处】《世说新语·德行》

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

【释义】

管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

【适用话题】交友 专注  羡慕

【速用片段】

朋友,是每一个人生命里不可缺少的一部分,他可以帮你分担你的忧愁和烦恼,可以陪你一起笑一起开心。人生路上多磨难,那里磨破一点皮,这里蹭出一个洞,大风大浪也时刻会 接踵而至,而没有朋友在一旁地默默支持与鼓励,想要一人独自走完这一段艰 辛的路程,那是不大可能的。但是，交友要慎重，不可没有选择地广交朋友。“管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传。虽然管宁未能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，也过于片面，但是，华歆贪慕虚荣的交友原则坏事值得肯定的。人各有志，不可勉强。两个人志趣不同，志向不一，硬要凑合在一起，对于双方来说，都是痛苦的。与其互相牵制，不如各奔前程。

8.程门立雪

【出处】《宋史·杨时传》

 见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。

【释义】

有一次，杨时和游酢来拜见他们的老师程颐，但是当他们看见他们的老师坐着睡着了的时候，不忍心打扰他们的老师，就站在旁边，耐心地等着他们的老师醒过来，天上下起了大雪，而且越下越大，杨时和游酢没有走，等程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了，这件事因此作为尊重老师的典范成为学界的佳话。

【适用话题】尊师  敬老 谦恭

【速用片段】

 一个刚入学的研究生，自恃读书多，在微信朋友圈无端嘲讽其他学界前辈，动辄口出狂言，用“庸才”“汉奸”“垃圾”等词语对学界前辈进行人身攻击，导师忍无可忍，宣布断绝与这位同学的师生关系。导师的做法是否确当与合法，这固然可以探讨，但年轻人表现出来的戾气确实令人担忧。程门立雪的故事家喻户晓。拜见老师，恰巧老师坐着睡着了，不忍心打扰老师，就站在旁边，耐心地等着老师醒过来，天上下起了大雪，也不顾及，坚持等老师醒来，确实感人至深。吾爱吾师，吾更爱真理，尊重老师也不是要我们处处违心地顺从老师，但是谦恭地对待师长，却一直是我们秉持的民族传统。戾气伤人，戾气也伤身，当你口吐狂言。盛气凌人的时候，也是你自毁君子形象的时候。