人教部编版八年级下册名著导读 《经典常谈》：选择性阅读评课课件ppt

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朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号实秋 ，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。
仓颉造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》:“昔者仓颉作书，而天雨粟鬼夜哭。” 仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
《汉书·艺文志》著录《史籀》十五篇，谓周宣王太史作，是教学童的蒙学课本，字与孔子壁中古文异体，秦人所作《仓颉》《爰历》《博学》，文字多取自此篇。近人王国维著《史籀篇叙录》及《史籀篇疏证》，认为战国以前未见称述此篇，西汉末刘向校书，始予著录。因籀意为诵读，非人名， 其句首盖云“太史籀书”，故名。
最初内容有三篇20章，秦丞相李斯的《仓颉篇》、中车府令赵高的《爰历篇》和太史胡毋敬的《博学篇》。 秦始皇统一后实行书同文政策，推出《仓颉篇》。《仓颉篇》也是中国古代启蒙识字书，与识字书《史籀篇》齐名。
《急就篇》是西汉史游撰字书 。该书是中国古代教学童识字、增长知识、开阔眼界的字书。《急就篇》在古代常被用作识字课本和常识课本。
首见于《周礼·地官·保氏》，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型 ，总称“六书”，是汉字造字方法。“六书”普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书是后人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日碁、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与声悦有关的记事。这类纪录文字通称为卜辞。
《易传》是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作。属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集。《易传》以《易》卦之第一爻（初爻）、第三爻、第五爻皆为阳位，因其爻位之序数为奇数，奇数为阳数，故其爻位为阳位。《易传》以《易》卦之第二爻、第四爻、第六爻(上爻)皆为阴位，因其爻位之序数为偶数，偶数为阴数，故其爻位为阴位。就《易传》的思想体系来看，其自然主义的天道观，其由天道推衍人事的整体思维模式，其关于事物发展变化的辩证思想等，有许多都与阴阳家相一致。
字伯饶，蜀郡成都(今成都)人。七岁能通读《春秋》，后拜樊鲦为师，博通五经。 东汉和帝永元中任会稽太守，重用有真才实学之士，兴办教育，培养人才，使会稽地区大治，“百姓歌咏之”。
“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”“十六字心传”出自《尚书·大禹谟》。尧把帝位传给舜，舜把帝位传给禹，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。 这十六个字，开万世哲学之源，道统之传，为政为学不可不知。月牙山人的著作《中华心法》全面解析十六字心传的起源、涵义、历史传承与价值，阐述中华心法的世界哲学观和重要教育意义，将其大明于天下。
字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为“朱子”。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》
礼、乐、射、御、书、数
诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己的思想倾向、政治主张和哲学观点的著作，代表作有《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《韩非子》《墨子》《吕氏春秋》等。其中以《庄子》和《孟子》文学成就最高。儒家学派三子:孔子、孟子、荀子法家学派集大成者:韩非子道家代表:老子、列子、庄子墨家学派:墨子
《论语》中国第一部语录体著作，以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是儒家重要经典之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。书中有对孔子仪态举止的静态描写和个性气质的传神刻画，还刻画了孔门弟子的鲜明形象，如子路的率直鲁莽、颜回的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾皙的潇洒脱俗等。孔子因材施教，表现了诲人不倦的可贵精神。
《孟子》一书由孟子及其弟子编写而成，也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈。对后世的散文写作产生了深刻的影响。
《荀子》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为32篇，它们大致可分为三类：一类是荀子亲手所著的22篇；一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共5篇；一类是荀子及弟子所引用的材料，共5篇。前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。
老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》分为上下两册共81章，前37章为道经，第38章以后属德经。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”都远远早于西方的同类学说。其作品在汉代以后有所散失。现存8篇《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等寓言故事广为流传。
《庄子》分内篇、外篇、杂篇，原有52篇，现存33篇。内篇大体可代表战国时期庄子思想的核心，而外篇、杂篇发展则纵横百余年，掺杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
又称《韩子》，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点，同时也是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作。 《韩非子》极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义。《韩非子》有寓言故事三百多个，其中以《说林》《储说》最集中。
《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想;另一部分包括《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。