高中历史解密01 先秦时期的政治制度（分层训练）-【高频考点解密】2021年高考历史二轮复习讲义+分层训练（原卷版）

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考向一 宗法制
1．(2019·衡水金卷)甲骨文中有关求丰年和降雨的ﾄ辞很多，但商王并非直接向他们心中的最高神—“帝”请求，而要托祖先转达。对此解读最为合理的是商代( )
A．王权与神权结合B．国事全部靠占卜
C．宗法观念已形成 D．祖先地位高于神
2．（2020·浙江镇海中学高三其他模拟）“任天者定，任人者争。定之以天，争乃不生。故天子诸侯之传世也……皆任之天 而不参以人。所以求定而息宁也。”由此可见，西周统治者
A．以占卜决定继承者B．奉行嫡长子继承制
C．严格官员身份等级D．树立君主绝对权威
3．周朝有同姓贵族之间不得联姻的规定，故周王室主要与异姓诸侯联姻，这些诸候国被称为“甥舅之国”。“甥舅之国”的出现
A．推动“家天下”局面最终形成 B．强化了部落血缘贵族统治
C．扩大了宗法关系巩固了统治 D．加强了周天子的专制权力
4．（2020·河北高三零模）春秋时期，晋国赵氏宗主赵盾在晚年将宗主之位让给异母弟赵括，后来爆发了赵氏宗主之争的“下官之难”（赵氏孤儿事件），赵盾之孙赵武重新夺回了宗主之位。这反映出当时
A．大宗小宗常被人为改变B．社会剧烈变化礼崩乐坏
C．赵武是宗法制的捍卫者D．血缘关系退出政治舞台
5．（2020·九龙坡·重庆市育才中学高三月考）在宗法制下，国人一方面对活着的长辈绝对的顺从、孝敬；另一方面对死去的先祖隆重祭祀，以祈求他们的保佑。这说明，宗法制A．有利于孝亲思想的强化B．塑造了民族的基本精神
C．导致男权意识经久不衰D．致使国人充满迷信思想
考向二 分封制
1．（2020·四川高三零模）史载：周襄王时期，戎人入侵，王室要求齐国救援，“齐令诸侯各发卒戍周”；周敬王时期，王室发生王子朝之乱，周天子征诸侯兵戍周，最终平定叛乱。对上述现象解读正确的是
A．周王具有天下共主地位B．分封制已走向崩溃
C．周王室有效控制了地方D．礼乐征伐自诸侯出
2．（2020·河南高三月考）据记载，西周在分封诸侯和新诸侯即位时，要举行盟誓活动；周天子每隔十二年还要举行一次大规模的盟誓活动。西周盟誓活动的目的是
A．加强宗族内部的团结B．实现对地方直接控制
C．增强诸侯的责任意识D．扩大周朝的统治区域
3．（2020·麻城市实验高级中学高一月考）周武王“使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父（即纣之子武庚）治殷”，周成王封幼弟叔虞于唐地，派遣要员同往治理。这说明
A．中央集权官僚制深入地方封国B．血缘关系是分封的必要条件
C．周天子可干预诸侯国内部事务D．各诸侯的权力存在等级差别
4．据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝
A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战
5．（2020·江苏省郑集高级中学高一月考）周天子授土授民给诸侯“建国”，诸侯授土授民给卿、大夫“立家”，对士、庶而言，他们把自己的宗族称为“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。材料说明( )
A．宗法制和分封制是互为表里的关系B．家国同构有利于凝聚宗族强化王权
C．分封制隐含着国家分裂割据的因素D．周代血缘政治弱化了贵族特权地位
考向三 早期政治制度的特点
1．（2020·广东高三一模）据青铜器铭文和古文献记载，周代并不存在等级森严的五等爵制。畿内贵族兼做王官者多称“公”；畿外较大诸侯则称“侯”；“伯”本为贵族家长之称，后亦称一方诸侯之长；蛮夷之君多称“子”；“男”则为华夏小国诸侯之称。据此可知，周代
A．中央集权雏形已经显现B．地方行政管理混乱低效
C．国家治理体系较为松散D．贵族政治统治形式多样
2．(2019·洛阳调研)某学者指出：“周人制度之大异于商者……立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”该学者认为周人制度主要满足了( )
A．贵族等级特权的需要 B．同姓诸侯利益的需要
C．安定发展王室的需要 D．维护强化王权的需要
3．(2019·山西孝义模拟)古代“领地国家”的特征是：在封建制度下，国王税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地，一部分来自诸侯的进贡，国王则无权直接对诸侯领地进行征税。这说明中国在“领地国家”时期( )
A．构建以血缘关系为基础的文化心理认同 B．确立了以土地国有为基础的社会公有制
C．形成了地方绝对效忠中央的制度 D．实现以家天下为核心的集权机制
4．（2020·江苏淳辉高中高三月考）“家国同构”是古代中国社会的重要特征，某学者为此绘制了如下结构图，对此解读正确的是
A．血缘政治是古代政治制度的核心B．古代制度实现了以人为本的理念
C．儒家思想推动了宗法观念的产生D．宗法家族是国家政府功能的延伸
5．辟雍是周天子进行祭祀祖先、布政、施教等活动的综合性场所。周天子在开放空间通过礼乐仪式将传统风俗习惯和国家治理规范传递给无数受众。由此可见，辟雍的主要社会功能是（ ）
A．聚集宗室功臣，巩固集权政治 B．调和贵族关系，促进社会和睦
C．区分血缘亲疏，维护等级秩序 D．传递知识信仰，增强文化认同
B组 专题综合练
1．（2020·河南高三一模）《礼记·曲礼》云“无田禄者，不设祭器”；《苟子·礼论》亦云“持手而食者，不得立宗庙”。这主要强调西周
A．获取宗族统治权的前提B．分封制度形成等级秩序
C．政治活动带有神秘色彩D．君主专制源于宗族祭祀
2．(2019·武汉测试)据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认为是黄帝族的后裔。这反映了当时的中国( )
A．已有民族认同的意识 B．区域间的文化交流频繁
C．政治制度具有连续性 D．农耕经济成为各朝根本
3．（2020·广东中山纪念中学高三月考）商代青铜礼器的装饰花纹充满了神秘性、幻想性和威慑性；西周中期以后，青铜礼器在装饰上多采用几何形花纹，追求典雅、朴素的美。这一变化反映出
A．周代青铜制造技艺已开始衰退B．青铜器的功用发生了重大改变
C．观念形态从重神事转向重人事D．父子相袭的工官制度遭到破坏
4．（2019·广西高考模拟）西周把嫡长子以外的诸子称为别子，规定“别子为祖”，让他们另外去建立一个宗族系统，使其与地位尊贵的嫡长子区别开来。其主要目的是
A．扩大周朝的疆域 B．保障皇位的世袭
C．确保周天子权威 D．实现“家国一体”
5．（2019·天津高考模拟）考古资料表明，西周甚至春秋早期，各诸侯国甚至是一些相距遥远的诸侯国与周王朝之间的青铜等器物，在形制、纹饰和工艺上都表现出很强的一致性。对此现象解释合理的是
A．青铜器物实现了标准化生产 B．是血缘同宗在文化上的体现
C．诸侯国的青铜器皆周王所赐 D．分封制促进了文化的同质化
6．（2020·江西高三二模）在《尚书·牧誓》中，武王指责商纣“乃惟四方之多罪迪逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿土，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”。周文王针对商纣王的做法反其道而行之，周文王之法日：“有亡（奴隶逃亡），荒阅（大搜索并交还原主）。’所以得天下”由周文王之法可以看出
A．方国联盟整体仍然是大势所趋
B．有利于加强周的影响力向心力
C．武王与文王的做法具有一致性
D．由方国联盟开始转向中央集权
7．（2020·四川高三零模）家谱的雏形在殷商卜辞世系关系中有所反映，隋唐以前，家谱修撰相当发达，大量家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。 这反映出
A．分封制对中国的社会影响深远
B．宗法观念日常生活中长期存在
C．君主专制带来封建家长制盛行
D．家谱文化是中国优秀传统文化
8．（2020·万载县第二中学高三一模）周朝的分封一方面是自上而下一一天子、诸侯、卿大夫的逐级分封，一方面是自下而上的层层拱卫，周王“非复诸候之长而为诸侯之君”。据此可知分封制
A．逐渐颠覆了夏商的政治制度
B．推动了君主专制政体的建立
C．有利于巩固西周政权的统治
D．实现了中央对地方的垂直管理
9．（2020·甘肃高三二模）下表中为春秋战国时期不同史籍的记述，反映了“百姓”一词的词义演变。这一演变实质上说明春秋战国时期
A．血缘重要性逐渐弱化B．姓氏的作用完全丧
C．姓氏使用逐渐大众化D．宗法分封制渐趋瓦解
10．（2020·陕西西安中学高三其他模拟）据《史记》记载：周武王病，周公请上天代周王病，把祝策藏在金滕之匮中。周公死，成王葬以人臣之礼。天大雷雨，又刮起大风。成王大惧，开金滕之匮，知周公代武王事，改用王礼葬周公，灾异平息。这一记载意在说明
A．西周王位继承较混乱B．西周政治具有神秘色彩
C．天意与人事交感相应D．周公制礼作乐功绩卓著
11.（2020·北京人大附中高三其他模拟）西周建立后，将商人的部族性的祖先神“上帝”，改变成与超越于任何族姓之上的至上神“天”，并将“天”作为整个天下的保护神。这一改造
A．导致了分封制度的破坏B．强化了各个族群的家国认同
C．反映了宗法制度的衰落D．促进了共同语言文字的形成
12．（2020·四川泸县五中高三月考）《诗经・大雅》称“殷鉴不远，在夏后之世”。《尚书・召诺》称“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”，统治者也有意识地整编前代文献。“殷鉴”观念
A．推动了重史传统的形成B．旨在强化对思想的控制
C．有利于贵族政治的延续D．是对商文化传统的沿袭
13．（2019·利川市第五中学高一期中）在周代，天子要“抚诸侯”，诸侯要“尊天子”，“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓”。材料主要体现了
A．全社会应相亲相爱，抵御外族
B．政权族权一体的国家观念
C．统治者应以德治民，反对苛政
D．诸侯对天子应履行的义务
14．（2020·福建龙海二中高三开学考试）下表是关于先秦时期天命观念的一些历史叙述，据此能够反映出
A．敬天保民的民本思想已萌发B．古代神权和王权的紧密结合
C．天命神权下人文精神的发展D．古人对天的认知已趋于理性
主要记述
引文出处
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
《礼记 表记》
“天裴忱辞，其考我民。”
《尚书 大诰》
“夫民，是以圣王先成民而后致力于神。”
《左传》