人教统编版选择性必修 中册古诗词诵读李凭箜篌引课堂教学课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 中册古诗词诵读李凭箜篌引课堂教学课件ppt，共20页。PPT课件主要包含了写作背景，诗人介绍，全文赏析，写作特色，写出了音乐的突然爆发，音乐声转入舒缓低回，写出乐声的变化多端，写出乐声的清冷空灵，侧面凸显了乐曲之美妙等内容，欢迎下载使用。

了解诗人，是为日常文化常识做积累，且得以提前了解诗人的社会文学地位，常用写作手法，辅助理解是个情感基调。
李贺（790年—816年），字长吉。河南府福昌县昌谷乡（今河南省宜阳县）人， 祖籍陇西郡。 唐朝中期浪漫主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为“唐代三李”，后世称李昌谷。李贺出身唐朝宗室大郑王房，门荫入仕，授奉礼郎。仕途不顺，热心于诗歌创作。作品慨叹生不逢时、内心苦闷，抒发对理想抱负的追求，反映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉为“诗鬼”。27岁（一说24岁）英年早逝。 李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人， 有“太白仙才，长吉鬼才”之说。作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物， 李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。著有《昌谷集》
了解写作背景，是为更好地了解诗歌内容，帮助理解，辅助深入理解诗歌内涵，体会作者情感。
此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时李贺在长安任奉礼郎。供奉朝廷的梨园弟子李凭善于弹奏箜篌，蜚声朝野。诗人描摹李凭九月暮秋的箜篌弹奏，运用了大量丰富奇特的想象和比喻，充满浪漫主义色彩，令人惊叹。
全文赏析一共分为三个部分：1.标题赏析兼文常补充；2.全文内容的结构分层；3.逐字逐句的内容赏析
一.标题：《李凭箜篌引》·李凭：供奉朝廷的一位梨园弟子，善于弹奏箜篌，蜚声朝野。杨巨源曾作诗《听李凭弹箜篌》赞扬其乐声，李贺也做此诗来赞叹其乐声的美妙。·箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。二.文常·箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。·引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
《李凭箜篌引》 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。　 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。　 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。　 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。　 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。　 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。　 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
开头四句，通过奇特的幻想描写乐曲惊天地、泣鬼神的奇特景象
5-8句，从听觉、嗅觉、视觉、触觉五感出发，来描写比拟音乐的变化多端。
最后6句，通过诗人瑰丽的想象，将读者引入更加神奇的仙境，极力渲染音乐之美。
·吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。译：吴丝蜀桐制成精美的箜篌，演奏出的乐声在晴朗的深秋飘荡，（听到每秒的乐声，）空山里的乌云颓然凝滞不动了。·吴丝蜀桐：运用了借代的手法，实指箜篌。吴中丝适宜做琴弦，蜀中桐木宜为琴身，短短四字描写出箜篌的制作之精美。·张：演奏 ·高秋：深秋九月。析：“吴丝蜀桐”描写出乐器的精美，衬托演奏者技艺之高超，看似写物，实则写人；“高秋”点名了演奏的时间，更侧面衬托演奏境界的澄澈；“空山”体现出了乐声的清亮；“凝云颓不流”后半句化用“响遏行云”的典故，承接上短句描写乐声的效果，具体写出其美妙动听。
·江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌译：湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也是满面愁容。这是因为李凭在京城弹奏箜篌。·江娥：一作本是湘娥，是舜的两位妻子，在舜死去之后以泪洒竹，竹尽斑。·素：中国古代神话中善于鼓瑟的女神。 ·中国：国之中央，长安之中。析：前半句化用典故，引出“湘娥”和“素女”来做衬托，写出了乐曲声的悲戚婉转，幽怨低回。下半句才引出弹奏者的姓名，交代了弹奏的地点。更突出了乐声，具有先声夺人的效果。
侧面烘托，写出音乐声的神奇美妙，感人肺腑
·昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。译：乐声清脆动听就像昆山美玉被击碎，乐声和缓就像凤凰鸣叫。·昆山玉碎：昆山是传说中著名的美玉生产地。 ·芙蓉：莲花·泣露：秋天荷叶上洒满露珠，其状如泣。析：以声类声，正面描写音乐的变化多端，引出音乐的形象感。运用了通感的手法，将听觉通为视觉的“哭”“笑”，表现出音色与节奏的起伏多变，渲染乐声优美动听和演技的高超。
以声类声：玉碎（状其声之清脆）；凤凰叫（状其声之和缓）；芙蓉泣（状其声之惨淡）；香兰笑（状其声之冶丽）
以形类声：昆山玉碎（闪崩地裂之形象感）凤凰叫（孤独哀戚之形象感）芙蓉泣露（露水残荷之形象感）香兰笑（兰花盛开宛若笑颜之形象感）
壮观 幽怨 凄凉 欢快愉悦
·十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。译：清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中，那样的清幽；二十三根弦丝高弹轻拨，天皇的心弦也被乐声吸引。·十二门：长安城四面，一面三门。 ·紫皇：天皇，这里兼指皇帝。析：巧妙地使用过渡，承上启下，从人间转为天界，乐声由欢快转为清冷。作者想象虚写了对乐曲的感受。前半句空灵冷凄，后半句生动惊叹，映衬补充，生动表现出乐声的感人力量。
使用了双关的手法，兼指天皇与皇帝
·女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。译：（高亢的乐声至直冲云霄，）把女娲炼石补天的天幕震颤。补天的五色石被震破，引来了一场秋雨。·女娲炼石补天处：古代神话传说女娲用五色石补天。 ·逗：引赏析：本句情景承接“紫皇”在天界展开，清冷的音乐情绪到极点爆发，达到整个乐曲的高潮。以秋雨声描摹乐声的急促密匝且有力，引人想象出一幅忧郁的情景。化用典故，增强了诗歌的文学底蕴。以声类声，以形类声，使用了通感的手法，听觉-视觉-动感三者相连，描写出乐声的惊天地动，凸显乐曲高潮的震撼人心。
以声类声：秋雨声类音乐声
写出了乐曲高潮的激动人心
·梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。译：幻觉中好像李凭进入深山，把技艺向女仙传授。老鱼兴奋地在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。·梦入：梦中进入，指听众的幻觉。 ·神妪：引用典故，指好音乐、能弹箜篌的成夫人。（《搜神记》）析：使用“教”字，化用“神妪”的典故，写出了李凭技艺之高超。“老”“瘦”两字描写的细致恰当，侧面写出音乐的感染力之大。写出“老鱼”“瘦蛟”的忘我境界，侧面体现出李凭乐曲的技艺之高超。
写出了乐曲的深切感染力
·吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。译：月宫中的吴刚被乐声吸引，彻夜不眠地在桂树下逗留。桂树下的月兔也驻足倾听，不顾露珠斜飞打湿自己。·吴质：古代神话中吴刚，其字为质。 ·露脚：露珠下滴的形象说法。析：化用典故，并使用瑰丽的想象写出仙界神灵对音乐的痴迷状态。通过对听众的忘我状态进行描写，侧面衬托出乐声的美妙动人。从音乐效果的角度写出乐曲的美。
深度赏析诗歌的语言文字魅力，体会其使用手法之高超，写作顺序之精妙，创作方法之巧妙。
写作特色—叙述方式&语言特色
叙述方式：·起句开门见山。开头四段避免了叙述性的交代与直说，先写琴，再写声，后写人，突出乐声，先声夺人，抓住读者兴趣。后面顺着乐曲的进程（爆发开始—舒缓低回—变化多端—清冷空灵—高潮结尾）发展语言特色：·本文语言含蓄隽永，想象丰富多彩。将悲戚的乐曲写得惊天地动。诗歌风格凄寒冷艳，浪漫瑰丽。
表现手法：·侧面描写：本诗主要运用侧面描写，通过描写听众的反应、动作，从音乐的效果的角度凸显乐曲的美妙。·通过使用通感、夸张、用典等手法，丰富了文章文学底蕴。以声类声，以形类声，写出了乐曲的变化多端、震撼人心、感染力强。·主要是用浪漫主义的写作手法，通过瑰丽大胆的想象、恰到好处的夸张，扩大意境，通过想象的神仙世界来表现音乐的动人。