议论文写作——价值判断的客观与合理 课件

这是一份议论文写作——价值判断的客观与合理 课件，共21页。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》此所以学者不可以不深思而慎取之也。——《游褒禅山记》是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——《师说》
一、何谓“价值判断”？
所谓价值，我们可以理解为一套确立世界秩序与人生意义的理念与规则，它帮助我们确定事物的性质、意义、功能和影响。
所谓价值，我们可以理解为一套确立世界秩序与人生意义的理念与规则，它帮助我们确定事物的性质、意义、功能和影响。最常见的价值判断即是与非、善与恶、美与丑的判断，是对人生价值、生命意义的追求，以及对社会影响力的研判。
（例文1）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》（例文2）隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。《过秦论》
《悲惨世界》里的一个情节。一个纨绔子弟在大街上调戏芳汀，将冰冷的雪团塞进芳汀的后背，遭到了芳汀的还击。对于这个事件，有以下判断，哪个更符合事实呢？两个人发生了冲突。（表述很客观，但是掩盖了事实的真相。）一个男人和一个女人发生了冲突。（强调性别，产生了歧义。）一个富人和一个穷人发生了冲突。（强调经济地位差别，产生无关的联想。）一个女人打了一个男人。（强调芳汀是主动的一方，忽略了事件的起因。）一个女人打了正在调戏她的的男人。（强调芳汀还击的理由。）
二、“价值判断”须客观、合理
1.物质（实用、功利）与精神（情感、文化、审美）（例文3）秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。《烛之武退秦师》
三、“价值判断”的角度
1.物质（实用、功利）与精神（情感、文化、审美）【例1】某校有一座建于上世纪50年代末的教学楼，从这里走出去一批批优秀人才，其中不乏知名学者、作家、主持人。如今，这座矮小、简陋、老旧的教学楼已经不能满足学校现代化的发展需要。考虑到它的特殊性，学校想保留，但有人认为学校用地有限，修缮、养护还要花钱，建议着眼发展，将其拆除。为此，学校很犹豫。不少师生和校友表示非常关注，曾在此楼就读过的某知名作家还专程赶回母校拍照留念，并积极争取留住他。对于以上事情，你怎么看？请给该校校长、该知名作家或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
1.物质（实用、功利）与精神（情感、文化、审美）如果主张拆楼，更多要从实用价值角度，给教学楼进行判断：（例文4）学校的教学楼，顾名思义就是老师给学生上课地方，它最本质的作用是提供给老师和学生教学、科研、实验的一个场所，用以教学。当它老旧破败，已无法满足学校现代化的发展需要，使用价值已渐渐不在，特别是在学校用地有限、资金有限的情况下，拆掉便是大势所趋。如果主张留楼，则需要更侧重从文化价值上对教学楼进行判断：（例文5）教学楼历经数十载风雨，走出栋梁无数，它是校园文化的象征，也是学校历史文化成就的重要标志，更是维系代代学子生存与发展的精神纽带。老楼之所以该留，是因为其精神功能远大于实用功能。伫立的老楼无疑是学校莘莘学子的指引灯塔与激励坐标，每位学子驻足停望，回想老楼人才辈出的历史，都能获得心灵的鼓舞，在学业钻研中更加奋发向上。
1.物质（实用、功利）与精神（情感、文化、审美）【例2】材料一：2013年，我国启动二十四节气申遗工作。老孟：这是我们老祖宗的智慧啊。小丽：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久违的诗意啊，挺美的。小丁：都信息时代了，现在过日子谁还看二十四节气？材料二：2016年11月30日，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。关于二十四节气，你怎么看？写一篇文章，阐述你的看法。要求综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
1.物质（实用、功利）与精神（情感、文化、审美）（例文6）“二十四节气”不仅仅是先人对农业耕作与收获记时的总结，也具备现代社会的实际意义。“二十四节气”在今天已辐射到了农业之外的方方面面，继续发挥着独特作用。教育上，“二十四节气”作为一种中华文化的代表正被孩童们熟知；地理上，“二分二至日”的说法在划定地球公转的阶段上也被沿用至今；中医讲究“天人合一”的养生疗法也和节气紧密挂钩……时代在发展，“二十四节气”同样在发展，由最初的农业经验为起点扩展延伸到社会生活的方方面面，由“二十四节气”的现实内涵所构架起的生活框图，仍有现实意义与深远的历史意义。
1.物质（实用、功利）与精神（情感、文化、审美）（例文7）“二十四节气”申遗成功，有支持声，也有质疑声。我认为，二十四节气不仅仅是一种实用性衡量的工具，而是已然蜕变成了一种文化符号。美国总统卡尔文曾言“圣诞节不是一天或一个节日，而是一种精神气质”，二十四节气又何尝不是如此呢？它源远流长，历经时间淘洗，铭刻于中国人的内心，代代相传，它的诗意美，它的智慧总结，都悄悄地被镌刻在每个中国人的精神气质中，散发着中华民族特有的魅力。
1.物质（实用、功利）与精神（情感、文化、审美）（例文8）“二十四节气”渗透着普世美学诗意，“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知”的立春，“蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊”的清明，“乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风”的立秋……都是陪伴一代代人一生的文化意象，奠定着孩童们人文地理视界的基础。这种具有中国特色的独特的精神诗意，能为惶惶终日的你我提供疾步前行中的暂歇心湾，触发自然情怀。这是美学与地理学的巧妙桥梁，也是未来应着重发展的人文方向。
2.个体（个人、私人）与群体（整体、社会、公共）【例3】《白鹿原上奏响一支老腔》记叙老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。（例文9）也许是那一声声铿锵有力、直击人心的嘶吼，也许是那一段段百转千回、悠扬婉转的曲调，也许是台上台下演员的倾力演唱、人们的激情四射……或者，是藕断丝连的缕缕乡愁，是深结于心的归属与认同。前三者自不消说，确实打动了很多人，却难以让人有更深层次、发自心灵的震颤和共鸣——这种共鸣，是需要共同的记忆和情感作为基础的。陈忠实生于关中，长于关中，他了解并几十年如一日地热爱着它；而在老腔中，在极富感染力和冲击力的表演中，他不仅更加清晰地看到了故乡的面目，而且听到了自己引以为豪的土地的神灵之歌。
2.个体（个人、私人）与群体（整体、社会、公共）【例4】近年来，公园、绿地、商场外、街道边，成群结队的大妈伴着音乐大跳广场舞的场面，已经成为一道独特的中国城市风景。然而，因为公园周边居民不堪噪音而多次报警和抗议，某地区甚至出现小区业主放“高音炮”、放藏獒、泼粪等一系列回击的现象。上面的材料引起了你的哪些联想与思考？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
2.个体（个人、私人）与群体（整体、社会、公共）（例文10）“广场舞”是室外文艺活动的一种，是自发形成的一种文化生活。对大爷大妈来说，附加了多重意义。其一是健身锻炼、陶冶情操；其二是填充生活，很多老年人退休后的闲暇时间都用来参加这些活动；其三是人际交往，广场是大爷大妈的小社群，在这里切磋技艺、交友甚至恋爱。文化生活空间对老年人至关重要，甚至是整个生活的核心空间，这一问题在公共视野中被忽视和埋没了。如果赞同广场舞，就更多的站在老年人的个体领域进行价值分析，充分阐释广场舞对大爷大妈们的好处。（例文11）广场舞多数是在大型商业广场、公园、街头绿化、停车场甚至地铁出入口等处跳，从其占用资源看，这些地点都是所有人共享的公共空间，那么每个人在这个公共空间内，必须要尊重相互之间的感受与权力。广场舞也要讲公共空间意识，注意其对他人的影响。如果反对广场舞，就要更多从公共利益方面指出“广场舞”的不利之处。
3.当下（短期）的时代特质与未来（长远）、历史传承（过去）（例文12）自从文明的曙光初照神州，中华民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上生存、繁育。在这片广袤的土地上，一种伟大的文明按照自身的逻辑演进、发展，并一直延续下来，“千磨万击还坚劲”，中华文明的坚韧使它成为人类文明史上唯一没有中断而延续至今的文明。风云变幻之际人们总能记起这种文明的坚韧；彩虹升起之时，人们总是惊叹这种坚韧的文明。（例文13）有一种美，飘逸在蓝天上，深埋在故垒下，具有一种吸灵引魂动魄的魅力，它就是华夏民族传承不息的韧性文明。文明的美在于源远流长，它发轫于黄河，流荡于长江，浩浩汤汤奔腾不息；文明的美在于内涵蕴藉，它育于修养，集于素质，现于言行举止；文明的美在于能量无穷，它能提升人格，消解矛盾，填平嫌隙，增进感情，和谐四方，让人类如沐春风，安享太平。
4.主观与客观【例7】阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。要求：围绕漫画，选好角度，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
4.主观与客观【例7】阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。要求：围绕漫画，选好角度，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。（例文15）爱是心理相通，授受与共。教学教学，一方是教，一方是学。教与学既是对立的，又是统一的。老师应当喜欢学生，了解学生，把爱奉献学生——这样，才能乐教、善教、因材施教，并获得学生的喜爱；学生应该主动接近老师，喜欢老师的课程——这样，才能乐于接受、善于接受、心领神会。用爱心沟通师生，才能有效交流，事半功倍。相反，如果二者格格不入，甚至相互抵触，授受之路梗阻，则良好的教学效果无望。可见，爱心是达成教育目的的必由之路。爱是相互呼唤，相互给予。教师发挥主导作用，应该率先付出爱心；学生发挥主体作用，应该积极接受老师的爱，并热诚回报老师的爱。因为对学生有爱，教师会像春蚕吐丝那样竭尽心力，像蜡炬成灰那样发挥光热，像和风细雨那样滋润心田，认真负责，充满正能量。因为对老师有爱，学生敢于表达个人见解，敢于与教师论辩，也乐于承认自己的不是。师生之间，平等民主。如此教育，在爱的氛围中教学相长，在爱的氛围中融洽关系，走的是健康发展之路。由此，教学双方会自觉抵制与摈弃爱的纵容、爱的庇护、爱的泛滥等不正确因素。
最后补充一点，这些“价值分析”的角度往往不是割裂的，而是相互渗透的。在针对具体的问题时需要具体分析，不能机械照搬。例如，实用价值可能就是当下可直接收获的，而精神价值往往经历时间的洗礼而长远可期的。再如，对文化的价值判断一般都要站在社会、民族的整体利益之上才能发现。