练习30《读书：目的和前提》《上图书馆》-2022-2023学年上学期高一语文教材精准对点同步练习（统编版必修上册）

姓名：             班级                     

第30课 《读书：目的和前提》《上图书馆》

一、语言文字运用与识记

【中等】（山东省菏泽市2021-2022学年度高二上学期期中考）阅读下面的文字，完成1-3题。

在这片神奇的土地上，冰川雪岭与戈壁渝海共生，明镜般的高山湖泊映衬着①一望无垠的林海；既有一泻千里的河流、犹如万顷碧波的草原，又有②光怪陆离的戈壁幻景、神秘莫测的大漠奇观。（ ）把新趋分成南趋、北藉两大部分。

新疆南部有中国最大的盆地——塔里木盆地，它的中心是浩瀚的塔克拉玛干大沙漠。大自然的沧桑变化虽然给这里留下严峻的一页，③却也孕育了丰富的宝藏。盆地中星罗棋布的文化遗址、历史古迹，标志着中华民族的祖先几于年前即在这里④生息，并创造了令人瞩目的文明。

塔里木盆地周围群山环抱，北面有天山山脉，西面有“世界屋脊”帕米尔高原，南面和西南面是昆仑山、喀拉昆仑山和阿尔金山。高山上巨大的冰川雪岭是天然水库，不仅养育了森林草原和种类繁多的动植物，而且也为塔里木提供了生命的源泉。

新疆，有着无比宽广的胸怀，美丽娇娆的神韵，热烈奔放的风情，她张开怀抱，迎接来自全国和世界各地的朋友。

1.下列词语可以替换文中的加点词而不改变原意的一项是(3分）

A.①一览无余②奇异斑瑚③但④作息

B. ①广袤无拫②五光十色③竞④生活

C. ①一览无余②五光十色③竞④作息

D. ①广袤无垠②奇异斑斓③但④生活

2.下列填人文中括号内的语句，衔接砓恰当的一项是(3分）

A.从东到西横亘在中部的天山山脉重峦叠嶂、气势雄伟

B.从东到西横亘在中部、重峦叠嶂、气势雄伟的天山山脉

C.重峦叠嶂、气势雄伟、从东到西横亘在中部的天山山脉

D.重峦叠嶂、气势雄伟的天山山脉从东到西横亘在中部

3.关于这段文字所使用的修辞手法，判断正确的一项是(3分）

A.比喻 排比 对偶 夸张

B.比喻 比拟 对偶 排比

C.对比 夸张 借代 引用

D.对比 排比 借代 引用

【中等】4.下列各句中，没有语病的一句是(　　)(3分)

A.在近日出版的上古神话作品《诸神纪》中，作家严优客观地记叙了一个更加系统性的神话世界，并对许多问题，给出了自己的回答。

B.让个税真正起到缩小贫富差距、促进社会公平、调节收入分配的作用，起征点需根据居民收入水平科学理性确定，让实际经济福利向中低收入者倾斜。

C.他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。

D.近两年来，不少大湾区青年工作机构以立足于深圳的科技优势和创新文化平台为基础搭建平台，使三地青年在共同探索中增强了文化认同与文化自信。

【偏难】5.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(　　)(3分)

作为一个中国人，经书不可不读。我年过三十才知道读书自修的重要。________

①现在我要读的书太多，深感时间有限。

②我出国留学的时候，父亲买了一套同文石印的前四史，塞满了我行箧的一半空间，我在外国混了几年之后又把前四史原封带了回来。

③史书也很重要。

④我披阅，我圈点，但是恒心不足，时作时辍。

⑤直到四十年后才鼓起勇气读了“通鉴”一遍。

⑥五十以学易，可以无大过矣，我如今年过八十，还没有接触过易经，说来惭愧。

A.①④③②⑤⑥    B.④⑥①⑤③②

C.④⑥③②⑤①    D.①④②⑤③⑥

【偏难】6.在下面一段文字横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。(3分)

读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。说破读书本质，“心灵”而已。“万般皆下品，__①__。”所以读书一向被称为雅事乐事。但是__②__。试看今天的读书，或为取资格，得学位；或为做老爷；或为求爵禄……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。__③__，可悲。

二、阅读、理解与鉴赏

【偏难】（四川省成都市外国语学校2021-2022学年高三10月考）阅读下面的文字，完成7～9题。

读书的真意义

俞平伯

古人云，“读万卷书，行万里路”。游历者，活动的书本。读书则曰卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当中有种种的原因，最浅显的看法，是读书的动机、环境、空气无不缺乏。

讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵养性情、修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪喜欢读书、懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环。现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪月则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已。文言谓之好利。

好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。退一步说，以名为利。然名利双收，话虽好听，利必不大。唯有不恤声名地干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。

在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来，这已失却了读书的真意义。

现在有一种情形，这十年以来，说得远一点，二三十年以来都如此。就是国文程度显著低落，别字广泛地流行着，在各级学校任教的，人人皆知，人人皱眉头痛，认为是不大好办的事情。这严重的光景，不仅象征着读书阶级的崩溃，并直接或间接影响到民族的前途、国家的发展。

文字教育好像不算得什么。文字原不过白纸上画黑道，一种形迹而已，但文化却寄托在这形迹上。我们常夸大神州立国几千年，华夏封疆数万里，这种时空的超卓并不必由于天赋，实则出于人为，皆先民积久辛勤努力所致，我们应如何欢喜惭愧，却不可有恃无恐。方块字的完整、艰深、固定，虽似妨碍文化知识的普及，亦正于无形之中维护国家的统一与永久。从时间上说，我们读古书如《论语》，觉得孔子、孟子似乎不太远，而杜工部、苏东坡的诗文呢，他们两位活像我们的老前辈，这是方块文字不易变动之力。假如当初完全用音标文字，那不必提周秦两汉，就是唐宋，也很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难，而华夏国本亦因而动摇不安。再从空间上说，北自满洲，南迄岭海，虽分南北中三部，细分还有更多的区域，然而中国始终只是一个，譬如广东话与北京话完全两样，而纸上文字却完全一致。我国屡经外夷侵略，或暂被征服，而于风雨飘摇中始终屹立不失者，上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团结上，文字确也帮忙不少。

所以文字教育的失败，表面上看只是读书种子稀少，国文水准低落而已，但骨子里已损害民族国家的前途，自非好作危言，废书不读可谓今日之流行病。用功的人难道没有？即有少数的人好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论，听讲的时间每多于自修，而自修课业，有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？我不敢轻量天下之士，武断地说或者不多罢。如何使人安心向学，对读书感到兴味，似是小事，却是牵连社会生计问题，譬如饿着肚子读书当然不成的，更有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教育写作文字的固责无旁贷，但已不仅是个人努力的事，而成为民族复兴国运重光的大业之一了。

7.下列不属于作者对“读书的真意义”的论述的一项是(　　)(3分)

A.读书如卧游，不出门就可以对山川了如指掌，古今历史如在对面，这样就可以代替行万里路的辛苦游历。

B.读书于扩充知识以外兼可涵养性情、修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。

C.读书可超越时空，与孔子、孟子、杜工部、苏轼等先贤对话，通解古人的情思。

D.读书从某种意义上说，关乎民族的前途、国家的发展。

8..下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)(3分)

A.本文有几处引用了古人名言，如作者一开始就引用“读万卷书，行万里路”这个古人总结出来的求学的宝贵经验，从反面切入话题，增强了文章的针对性。

B.本文将历史与现实进行对比，从读书想到国计民生和国家民族的前途，不但视野辽阔，而且思想深刻。

C.作者特别论证了中国方块文字的重要意义，非常深刻地批评了少数人用音标文字代替方块文字以避免妨碍文化知识的普及的建议。

D.本文通篇娓娓而谈，说理透彻，语言平实通透，充满感情，说来饶有兴味，启人深思。

9..下列关于本文谈到的文字和文字教育的说法，不正确的一项是(　　)(3分)

A.文字教育的失败，会损害民族国家的前途。

B.六、七两段论述文字和文字教育的意义，其实也是为了表明读书的重要意义。

C.方块字从古至今是有着很大的变化的，这在我们理解前人的思想时会显出一定的弊端。

D.文字是文化的寄托，对维护国家的统一与永久有很重要的作用。

三、链接高考

【偏难】（2020·浙江卷）阅读下面的文字，完成10～12题。

材料一：

一般来说，阅读是和文字相关联的。当然，人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页，读“屏”多于读书，纸和笔逊位于光和电，机器的规则代替着汉字的规范，数字的操作颠覆了铅字的权威，“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活——网。”技术的战车把新媒介——数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”，替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。

（摘编自铁凝《阅读的重量》）

材料二：

与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种“读图的逻辑”：整体观看。事实上，阅读文字与阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但是，当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。

（摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》）

材料三：

语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱！这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！

（摘编自周宪《重建阅读文化》

10. 下列对材料中“文字阅读”的相关理解，不正确的一项是（    ）。

A. 文字阅读习惯于将视线聚焦于文字，按照文字排列的先后顺序，移动视线。

B. 文字阅读是字与字“相加”，从字词与字词、句子与句子的关系中获取信息。

C. 语言是线性的、抽象的，可引人深思，文字阅读给读者以想象空间和反思的可能。

D. 文字阅读是单向的，需要遵循传统逻辑、安安静静地体验、细嚼慢咽、掩卷沉思。

11. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）。

A. 网络时代，读“屏”多于读书，“输入”代替书写，图像阅读和文字阅读变得越来越相似，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。

B. 有一位著名诗人早就预见了网络时代的到来，他写了一首著名短诗，“生活——网”，明确告诉我们上网的人越来越多，生活已然网络化。

C. 技术的战车把新媒介送进人间，不断颠覆和碾轧印刷媒介；印刷媒介长期积累起来的权威性和神圣性，正在逐步被网络媒介所消解。

D. 视觉文化时代，人们爱看图像更胜于文字，正在失去对文字阅读的热爱，而转向对图像阅读的狂欢，甚至要为此举行一种新的文化仪式。

12. 概括材料二和材料三有关图像阅读的不同特点。

（1）材料二：________  （2）材料三：________