晨读晚练第21天 晨读+语言文字运用+论述类文本阅读-2022届高三毕业班语文暑假30天晨读晚练（全国卷版）

第21天

文言知识加油站

就
1、接近，依靠。（金就砺则利）
2、赴任，就职。（连辟公府不就）
3、完成，达到目的。（轲自知事不就）
4、成就。（当"日知其所亡"以就懿德）
5、即，随即。（已股落腹裂，斯须就毙）
6、走向，走上。（若无罪而就死地）
7、上车、上路。（荆轲遂就车而去）

举

  1、举起，抬起。（举所佩玉玦以示之者三      举案齐眉      举足轻重）

  2、举出，提出。（举类迩而见义远      举一反三）

  3、举行，发动。（今亡亦死，举大计亦死）

  4、推举，举荐。（孙叔敖举于海）

  5、攻下，占领。（南取汉中，西举巴蜀）

  6、拿。（吾不能举全吴之地）

  7、全，尽。（杀人如不能举      举国上下）

绝

  1、断绝。（不绝如缕      络绎不绝      韦编三绝）

  2、终止，消失。（忽然抚尺一下，群响毕绝）

  3、隔断。（自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境）

  4、穷尽。（绝处逢生）

  5、极，最，非常。（佛印绝类弥勒）

  6、到了极点。（以为妙绝）

  7、完全，绝对。（绝无踪响      绝无仅有）

  8、横渡。（假舟楫者，非能水也，而绝江河）

文化长廊

古代宗法制（二）

11．昭穆　古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。

12．丧服　旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌(sī)麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。

13．期功　古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”

14．太庙　天子的祖庙。如《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”

15．三纲　封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。

16．五常　①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。

17．五教　是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。

18．七出　封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。

19．三从四德　“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。

20．伯仲叔季　古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”

名句默写

一、【2021届河北省唐山市高三一模】补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中，琵琶女向白居易倾诉身世遭遇，表示自己因怀念年轻时光，而感伤落泪的句子是：“___________，____________”。

（2）《阿房宫赋》从多角度铺叙阿房宫耗费巨大，其中写到架在梁上的椽子“_____________”，突出的钉头“_____________”。

（3）《醉翁亭记》中，描绘了滁州山间的四季之美，其中春、夏的景象是：“_____________，____________”。

【答案】 (1). 夜深忽梦少年事    梦啼妆泪红阑干    (2).多于机上之工女   多于庾之粟粒   (3).野芳发而幽香  佳木秀而繁阴

二、【2021届河南省新乡市二模】补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李商隐《锦瑟》中，“___________________，______________”两句以物起兴，引起对青春年华的回忆。

（2）《荀子·劝学》中，“___________________，______________”两句劝告读书人要在内心不断省察自己以提升自身道德和学识方面的修养。

（3）孟子《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明亡国原因的两句是“___________________，______________”。

【答案】 (1). 锦瑟无端五十弦    一弦一柱思华年   (2).君子博学而日参省乎己   则知明而行无过矣   (3).入则无法家拂士   出则无敌国外患者

佳作快递

【湘豫名校2020-2021学年高三1月联考】阅读下面的材料，根据要求写作。

2020年12月19日，河南郑州一位大学生在食堂打饭时，看到在自己经常打饭的窗口柜台下面，有一名小女孩正窝在里面写作业。那小小的空间里面，仅能容纳下她小小的身躯。然而环境的艰苦却丝毫没有影响到小女孩写作业的状态，她在狭小的空间和昏暗的光线下，依旧非常认真地在写作业。在这位大学生看来：上面是小女孩的妈妈在给学生打饭，是生活；下面是小女孩一个人在写作业，是梦想。也有网友认为：柜台上面是无法改变的出身，下面是无限可能的未来。还有网友认为……

自强中学团委打算举办以“责任·自强”为主题的“五四青年论坛”，围绕上述材料展开讨论。那么，对于小女孩学习这一事件你是如何看待的？请结合你的感受和思考写一篇发言稿，作为学生团员代表发言。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【例文】

青年人要担起时代发展的大任

亲爱的同学们，大家好！

今天作为团员代表，我想和大家探讨一下青年人要怎样担负起时代发展的责任这样一个话题。2020年12月19日，河南郑州一位大学生在食堂打饭时，看到在自己经常打饭的窗口柜台下面，有一名小女孩正窝在里面写作业。那小小的空间里面，仅能容纳下她小小的身躯。然而环境的艰苦却丝毫没有影响到小女孩写作业的状态，她在狭小的空间和昏暗的光线下，依旧非常认真地在写作业。无独有偶，湖北省五峰土家族自治县渔洋关镇小学一年级的学生柯恩雅，父母在当地集贸市场经营着一家卤菜店。4月3日店面复工后，为了照顾尚未开学的女儿，柯恩雅的妈妈腾出店铺案板下的空间，找来旧式笔记本电脑和台灯，一边经营卤菜店、一边陪伴着女儿上网课学习,恩雅的父亲则负责加工卤菜。

现在大多数的家庭，父母尽其所能不想让孩子吃苦。甚至还有了“穷人家的富二代”这样的说法，即便家庭经济状况不好，超出能力范围也要给孩子最好的。如此一来，孩子习惯了无度地索取，不会关心家里的情况。小女孩和恩雅在案板下学习看似很苦，但是这样一家人一起吃的苦，却是父母给她最大的财富，也是能够帮助她走得更远的最好教育。

吃苦能培养孩子的责任感。“再苦不能苦了孩子”，不少家长抱有这样的想法，即便家里条件不好，也不想让孩子知道。其实，让孩子明白家庭的经济状况，让孩子跟着父母一起吃苦,更能培养孩子的责任感。孩子也是家庭中的一员，也该为了这个家变得更好而努力。当父母不再一味地把所有事都自己承担，让孩子置身事外，孩子才会懂得自己也要为家庭出力。责任感对孩子的成长是很重要的，拥有责任感，才能对自己负责，对家人负责，长大以后才能完成好工作，过好自己的生活。

好的教育要的不仅仅是物质基础，更多的还是让孩子学会善良、平和、自信与尊重。在教育面前，这世界也许永远没有标准答案。但美好的品格却始终如一，即便在大环境不平等的情况下，这些优秀的品质仍然能像尘埃中开出的花一样珍贵。教育肯定是需要一定的资金投入，但并不是钱越多成效越好，因为教育的结果是多方面因素决定的。父母的陪伴，爱，尊重，规则，都是孩子需要的人文环境，都很重要。

作为青年的我们，要懂得自立、自强，是一个人生存的基础；要想人生不败，必须自立、自强。生活中的磨炼，让孩子能够拥有更广阔的未来。只有这样，我们才能担起时代发展的大任，让自己和国家有无限可能的未来。

（语言文字运用+论述类文本阅读）

一、【2021届宁夏回族自治区中卫市高考第一次优秀生联考】阅读下面的文字，完成下面小题。

作为一种美学精神，现实主义是融汇在不同题材、类型、风格的电影中的一种价值取向。________，_______，______。______，_____，______，必须建立在正确的价值导向之上。

当下，在文化产业界，电影可称得上是_____。电影在日趋多样化的文化环境中建构了正确的文化取向，而现实主义精神恰恰是支撑这种文化取向的美学基础。《百鸟朝凤》里，唢呐艺人在传授演奏唢呐的方法的过程中，传授的不仅是一种艺术技艺，更是一种精神信仰，是他对人生、理想、社会的多重寄予。在现代文明的背景下，男主人公在传统民间艺术的舞台上展现出_____的文化雄心，对于观众来说，坚守的技艺是什么已经不再重要，重要的是坚守中展示出的那种独立人格精神以及中国优秀文化传统的尊奉。可见，现实主义说到底不是对现实的屈从，而是对现实的抗争。这种抗争既包括对现实问题的揭示，也包括对现实中负面现象的批判。______，类似的影片还有《烈日灼心》，创作者在一个杀人案的叙事框架内展示了一个灵魂转化、人性变异的故事。那些在烈日光焰下______的镜头，昭示的是一个善恶并存、是非混杂的天地。中国的电影领域中还有许多经典的作品，都对现实有着深刻的反映。

17. 依次填入文中第一段横线处的语句，衔接最恰当的一组是

①对历史发展方向进行正确判定

②艺术对现实的审美创造不能脱离生活的本质属性

③其实质是通过审美方式对现实生活本质进行深刻揭示

④对人性善恶进行真切洞悉

⑤对现实生活本质、历史发展、人性善恶的判断

⑥特别是以现实主义美学命名的艺术作品

A. ③②④①⑤⑥ B. ③①④②⑥⑤ C. ⑤③①④②⑥ D. ⑤④②③①⑥

【答案】B   

【解析】本题考查补写句子的能力。这是考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，注意语意的衔接。排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度选取。本题主要是阐述了现实主义的内涵、实质以及和艺术跟现实的审美创造的关系。空缺处的前一句是阐述“现实主义”的内涵，③中的“其”是指现实主义，从内容看，③是论述现实主义的实质，所以③应排在空缺处的首位，这样就排除C、D项。③①④是从三个角度论述现实主义的实质的，而②说的是艺术，所以②不能排在③①④的中间，只能排在其后，这样就排除A项。故选B。

18. 依次填入文中第二段横线上的成语，全都恰当的一项是

A. 中流砥柱     力挽狂澜     不一而足     眼花缭乱

B. 中流砥柱     扭转乾坤     无独有偶     美轮美奂

C. 至关重要     扭转乾坤     不一而足     眼花缭乱

D. 至关重要     力挽狂澜     无独有偶     美轮美奂

【答案】A   

【答案】本题考查成语的辨析和正确运用的能力。答题时注意明确词语的含义，从成语的使用对象、范围、感情色彩等方面区别近义成语，然后分析成语所在的语境，从中选择一个最合乎语境的成语。第一空：中流砥柱：就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。至关重要：相当的重要，要紧关头是不可缺少的。由语境中的“电影在日趋多样化的文化环境中建构了正确的文化取向，而现实主义精神恰恰是支撑这种文化取向的美学基础”可知，此处强调“电影”当下在文化产业界起支柱作用。所以选用“中流砥柱”。第二空：扭转乾坤：比喻从根本上改变整个局面。力挽狂澜：挽：挽回；狂澜：猛烈的大波浪。比喻尽力挽回危险的局势。结合语境中“唢呐艺人传授的……更是一种精神信仰，是他对人生、理想、社会的多重寄予。”这里说的是主人公展现出挽回传统民间艺术危的文化雄心，而不是要从根本上改变文化。所以选用“力挽狂澜”。第三空：不一而足：原指不是一事一物可以满足的。现指同类的事物不止一个而是很多，无法列举齐全。无独有偶：意思是虽然罕见，但是不只有一个，还有一个可以成对儿（多用于贬义）。结合语境中的“类似的影片还有《烈日灼心》”，此处说的是同类事物很多，只是举一个同样的例子而已。所以选用“不一而足”。第四空：眼花缭乱：形容眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。比喻事物复杂，无法辨清。美轮美奂：意思是原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。根据使用对象判断，此处说的是镜头而不是雕刻或建筑艺术。所以选用“眼花缭乱”。综上分析，A项成语全都恰当。故选A。

19. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是

A. 对于观众来说，坚守的技艺是什么已经不再重要，重要的是坚守中展示出的那种对独立人格精神的确认以及对中国优秀文化传统的尊奉。

B. 对于观众来说，坚守的技艺是什么已经不再重要，重要的是坚守中展示出的那种独立人格精神的确认以及中国优秀文化传统的尊奉。

C. 对于观众来说，坚守的技艺是什么已经不再重要，重要的是坚守中展示出的那种对独立人格精神以及对中国优秀文化传统的尊奉。

D. 对于观众来说，坚守的技艺是什么已经不再重要，重要的是坚守中展示出的那种独立人格精神的确认以及对中国优秀文化传统的尊奉。

【答案】A

【答案】本题考查病句的辨析和修改。应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。原句，搭配不当。不是“展示出的那种对独立人格精神”，而是“展示出的那种对独立人格精神的确认”。成分残缺。在“独立人格精神”和“中国优秀文化传统”前加上“对”一词。B项，成分残缺。在“独立人格精神”和“中国优秀文化传统”加上“对”一词。C项，搭配不当。不是“展示出的那种对独立人格精神”，而是“展示出的那种对独立人格精神的确认”。D项，成分残缺。在“独立人格精神”前加上“对”一词。故选A。

20. 仿照横线前的画线句，在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。

中国是一个美丽的国度，因幅员辽阔而景色各异，北方有北方的粗犷厚重，南方有南方的温婉秀丽。你可以到新疆，穿梭在楼兰古城的神秘历史中；_________________；________________；________________。

【答案】    (1). 你可以到陕西，驻足在长安古城的秦砖汉瓦前    (2). 你可以到安徽，流连在安徽古村的白墙黑瓦中    (3). 你可以到苏州，徜徉在苏州园林的楼榭亭台间

【解析】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。首先把握语段的主要内容，语段是说中国的美丽，每个地方各有特点，所写的内容应该是展现不同区域的不同特点。然后分析所仿的句子，把握句式结构、修辞手法等。“你可以到新疆，穿梭在楼兰古城的神秘历史中”，从句式来看，应采用“你可以到……（地点），……在……的……中”；从内容来看，前一句是选择所到的地方，所填内容很多，如陕西、安徽、浙江、山东、苏州等等，但前提是对这个地方的特点有所了解，后一句是选择前面这个地方的具体景点，如苏州是园林，安徽是白墙黑瓦的古村，浙江的小桥流水；等等。最后仿照划线句进行仿写即可。

21. 把下面的长句改写成5个短句，不得改变原意，可适当增删词语，语句要连贯。

在南京雨花台烈士纪念馆内，革命烈士夏明翰的那首震撼和打动了千百万“后来人”的“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”的狱中诗，以一名共产党员对理想、信念的执着追求和革命英雄主义的气概，诠释了对马克思主义的坚定信仰、对共产主义的必胜信念。

【答案】示例：①南京雨花台烈士纪念馆内陈列着一首革命烈士夏明翰的狱中诗；②诗为“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”；③它诠释了对马克思主义的坚定信仰对共产主义的必胜信念；④体现出一名共产党员对理想、信念的执着追求和革命英雄主义的气概；⑤震撼和打动了千百万的“后来人”。

【解析】本题考查学生长短句变换的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“把下面的长句改写成5个短句，不得改变原意，可适当增删词语，语句要连贯”，这是要求把长句改写为短句，然后回顾长句变断句的步骤，最后按照这一步骤进行拟写即可。长句变断句的第一步是压缩句子，让主干成为独立的句子，接着给压缩出的修饰成分添加主语、谓语或宾语，让它们成为各自独立的句子。“在南京雨花台烈士纪念馆内，革命烈士夏明翰的那首震撼和打动了千百万‘后来人’的‘砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人’的狱中诗，以一名共产党员对理想、信念的执着追求和革命英雄主义的气概，诠释了对马克思主义的坚定信仰、对共产主义的必胜信念”，这句话的主语是夏明翰的狱中诗，“在南京雨花台烈士纪念馆内”是诗歌陈列的地方，“革命烈士夏明翰”是诗歌的创作者，“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”是诗歌的具体内容，“震撼和打动了千百万‘后来人’”是诗歌的影响，“以一名共产党员对理想、信念的执着追求和革命英雄主义的气概”“诠释了对马克思主义的坚定信仰、对共产主义的必胜信念”是诗歌展现出的精神和情怀。考生可以给这些内容添加主语或谓语，让它们成为句子即可。

二、【2021届河南省普通高中毕业班高考适应性检测（二）】阅读下面的文字，完成下面小题。

在一些偏远山区，经济相对落后，对外交流比较闭塞，书面文字使用较少，人们通过口传文学这种口耳相传的语言形式，书写着本族群的历史、风俗和人情，以此保存并传承本族群的集体记忆。

在一个族群中，过去的活动经验只有通过其遗迹（如实物、图像、文献、仪式）才能加以了解。口传文学正是这样一种反映过去经验遗迹的符号体系，它源于人们的日常生活碎片，是成员之间日常交往事实所构筑的社会情境的真实再现。作为族群文化的象征，民歌、神话等口传文学作品见证了族群社会的历史与变迁，包含着族群的价值、信仰、观念，是建构集体记忆的重要载体。

一方面，口传文学对族群历史的情境再现，让人们在族群社会的关系结构中找到自己应有的身份。通过一个个神话故事、民间歌谣、民间仪式的传播，一段段共同体验与相似情怀在个人与群体中持续累积，代表本族群鲜明特色的集体记忆被自觉与不自觉地保存，并且借助民间权威的力量在族群内部传播。同时，这种记忆将本族群世代相传的习俗和思维模式根植于每个成员的内心，成为族群共同的观念、情感和价值追求。

另一方面，承载着族群文化的口传文学作品，让人们在理解过去的基础上，通过个体的实践参与，促进集体记忆的储存和重建，以促成历史和现实的延续。族群所共有的思维模式在人们的内心始终保持着稳定性和持续性。集体记忆中所共享的群体认知和价值认同在这一过程中得以阐释，这些阐释又随着时代发展而不断创新。

口传文学通过创作者对族群过往的回忆，以历史追溯和现实白描的方式，将共同的集体记忆整合成行为规范的叙述序列。口传文学将族群成员共同认可的价值标准，抽象成为推动族群社会发展的规则与范本，并以通俗易懂、朗朗上口的语言形式展现在人们面前，将个体记忆有效地同化到集体记忆所包含的特定规则体系中。这种浓缩的过去式规则，对于人们当下的行为具有内在约束作用。

与此同时，口传文学通过面对面的传播方式，将其所表达的秩序与规则进行双向输出。和书面文本单向度的意义输出不同的是，口传文学的讲唱者与全体成员既是传播者，又是创作者。在听和讲的过程中，族群的价值认同、秩序规范得到强化，被人们所遵守。

口传文学以通俗易懂的形式，将人伦秩序、伦理道德根植于人们的内心，沉淀成为一套普遍认可的规则体系，在塑造与人为善、团结和睦、相互协助的民族性格中起到了巨大作用。在国家法律不够完善或者定义模糊的情况下，援引口传文学中的民间规范进行案件审理，有利于回应民众心声，满足人民对公平正义的诉求。在特定情况下，司法裁判关注民间规则及特定场域中行动者的行动逻辑，理顺交往事实与法律规定的内生关系，通过司法解释等方式确立民间规则在特定案件中的规范位序，有利于维系社会的稳定与和谐。

（摘编自苏洁《符号与意义指向，西南少数民族口传文学中的秩序与规范》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 口传文学是书面文字使用较少地区特有的一种文化现象，很好地传承了本族群的集体记忆。

B. 口传文学在构成族群普遍认可的规则体系的基础上，让人伦秩序、伦理道德根植于族群内心。

C. 面对面传播的口传文学是双向输出，在秩序与规则的宣传遵守上比书面文本单向输出效果要好。

D. 反映族群过去经验遗迹的口传文学是一种符号体系。能让人们了解本族群过去的活动经验。

【答案】 D   

【解析】A.“是书面文字使用较少地区特有的一种文化现象”错误。根据第一段可知，书面文字使用较少地区使用口传文学能传承本族群的集体记忆，但不能就此认为书面文字使用多的地方没有口传文学。B.因果倒置。根据最后一段可知，口传文学先将人伦秩序、伦理道德等根植于人们的内心，然后构成规则体系。C.“在秩序与规则的宣传遵守上比书面文本单向输出效果要好”错误。根据第六段可知，因为传播方式的不同，口传文学构成双向输出，在听和讲中，秩序规范得到强化，但不能据此推断出口传文学比书面文本单向输出效果好。故选D。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 第一段总括内容，然后从口传文学建构集体记忆、诠释秩序与规则等方面进行论证。

B. “言语的习俗构成了集体记忆最基本同时又是最稳定的框架”的观点可作为第二段论据。

C. 三、四段从两个角度讨论了“集体记忆如果不随着时代发展创新观点，就会被时代淘汰”的论点。

D. 末段讨论口传文学的重要作用时，用“在……情况下”在特定情况下”等语言使论述更严谨。

【答案】C   

【解析】C.“如果不随着时代发展创新观点，就会被时代淘汰”错误。第三段论证口传文学能够唤起族群成员集体记忆，第四段论证口传文学重构集体记忆。故选C。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 口传文学作品因是建构集体记忆的重要载体而见证了族群的变迁，成为族群的文化象征。

B. 口传文学通过对本族群历史事件、历史人物的描述与追忆，唤醒族群成员的集体记忆。

C. 集体记忆能促进族群成员形成对族群价值和规范的认同，有利于维系社会的稳定与和谐。

D. 在法律不完善时合理运用口传文学中的民间规范，有利于维护公序良俗，彰显公平正义。

【答案】A

【解析】A.强加因果。根据第二段可知，口传文学是族群文化的象征，见证了族群社会的历史和变迁，是建构集体记忆的重要载体。故选A。