人教部编版七年级上册18 狼教学设计及反思

《狼》教学设计

教学目标

1.掌握文中有特殊用法的文言词；

2.品析字词，借助对狼形象的分析，知人论世，读出文字背后作者的形象；

3.拓展狼文化，思考人与动物的关系。

教学重点与难点

1.教学重点：品析字词，借助对狼形象的分析，知人论世，读出文字背后作者的形象。

2.教学难点：拓展狼文化，思考人与动物的关系。

教学过程

（一）故事导入

（聂小倩、投影小唯、辛十四娘图片）

美丽善良的女鬼聂小倩因为一部《倩女幽魂》而家喻户晓。小唯是披着人皮掏吃人心的恶鬼，在电影《画皮》中，她为爱而生，为爱而死。辛十四娘是一个一心为苍生奉献的小狐妖。

这些活灵活现、有血有肉的妖，出自同一本书——《聊斋志异》。这是一本多么神奇的书啊，为我们创造了这么多精彩的妖鬼形象。你对《聊斋志异》还有哪些了解呢？

【设计意图】“兴趣是最好的老师。”用学生耳熟能详的故事人物导入课文，激发学生的学习兴趣，引导学生尽快进入文本。

（二)认识作品

“聊斋”是蒲松龄的书斋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》是蒲松龄创作的文言短篇小说集，是中国志怪小说的代表作之一。多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活。郭沫若曾评价《聊斋志异》：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。我们今天学习《狼》，看看《狼》里讲了一个怎样精彩的故事。

（三）初读课文

1.认读，读准字音。

学习文言文一定要读，读准字音，读出节奏。这些预习中同学们提出的易读错的词语，我们用开火车的形式轮读一遍。

2.译读，读通文意。

（1）合作探究，借助注释疏通文意，不理解的地方圈画出来。

（2）学生提问不懂的内容。

（3）老师出示重点字词，让学生回答，帮助学生积累掌握“词类活用”。

3.齐读课文。

明确：老师总结了一些重要的实词、虚词，和一个特殊句式，你会的就站起来大声说出它们的意思。同学们都回答得非常好，“万事预则立”，预习工作做的真不错！字词是我们学习文言文的基础。请大声齐读课文，边读边想象故事画面。

【设计意图】王荣生教授说：“文言文，是中国传统文化的载体。在文言文中，‘文言’‘文章’‘文学’‘文化’一体四面，相辅相成。”这一环节，完成本单元教学目标中的积累常用文言词汇和疏通文意的目标要求，并完成文言文一体四面中“文言”的教学。

（四）品读课文

1.品狼之黠

（1）狼和屠户进行了一场殊死搏斗。用简短的语言复述故事情节。

明确：故事情节——惧狼、御狼、杀狼、笑狼。

（2）同学们，这是两只怎样的狼？作者用了什么字形容狼？（黠）什么叫黠？（狡猾）黠的本义:坚黑色猾、含有内心险恶、耍弄小聪明来伪装之意。文章哪些地方表现出狼的“黠”？同学在文章中圈画标注一下，并写上旁批。

明确：文章通过情节的曲折变化和对狼的动作、神态描写，写出了狼的狡猾、贪婪、奸诈等特点。

2.品屠户之智勇

（1）短短两百来字，我们细细品味，精炼的动作描写处处显现着狼的“黠”，而且随着故事情节发展狼的“黠”一步步达到出神入化的境界。果真是“狼亦黠矣，禽兽之变诈几何哉”，但是，他们的结局呢？“而顷刻两毙”。屠户是如何战胜狡猾的恶狼？请从情节和人物描写的角度赏析。请小组合作，讨论交流3分钟。

（2）学生小组合作后，派代表分享小组思考讨论的结果，老师适时进行评价引导。

明确：曲折的情节，细腻的细节描写，短短两百来字，就将故事写得传奇神异，一波三折。果真是“写鬼写妖高人一等”。

（3）理解故事内涵，学生思考并回答。

明确：所以清朝学者冯镇峦就评论《聊斋志异》：“议论醇正，准情酌理，毫无可驳。……如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心。”我们一起带着感情，再把文章齐读一遍，读出狼的“黠”，读出屠户的智勇双全！

【设计意图】温儒敏先生说：“背诵和诵读都是一种浸润式学习，反复诵读文质兼美的诗文，无形中就会沉浸到作品的意境之中，也会增强语感。”因此，这一环节，结合我提出的问题，引导学生多诵读，通过诵读浸润到文本中，理解狼和屠户的形象，明白文章的寓意。在分析形象的过程中，分析本文精彩的写法，完成文言文一体四面中“文言”和“文学”的教学。完成教学重点。

（五）知人论世

我们读出了狼的狡猾凶残，读出了屠户的机智勇敢，读出来惧狼、御狼、杀狼、笑狼的一波三折，真是读得畅快淋漓。果然是“写鬼写妖高人一等”。那如何理解“刺贪刺虐入骨三分”呢？

1.补充作者的生平经历。

蒲松龄一生怀才不遇，穷困潦倒。他童年随父读书，青年时热衷于科举。19岁时，初应童子试，以县、府、道三试皆列第一，考中秀才。但从此以后，科场不利，始终未得一第。43岁时补廪膳生。51岁时到济南参加乡试，不料第二场抱病退场，结果落第而归。从此，他绝迹科场，直到71岁才援例成为贡生。76岁逝世。坎坷的遭遇和长期艰辛的生活，加深了他对当时政治的黑暗、科举制度的腐朽以及社会弊端的认识和了解。

2.补充另外两则《狼》的故事。

明确：在《梦狼》中，作者把贪官写成牙齿很长的老虎，把衙役写成吃人血肉的狼。他们大吃大嚼，造成白骨如山的惨象，蒲松龄说：“窃叹天下之官虎而吏治狼者，比比也。”蒲松龄先生哪是写狼啊，他写的是人，更是一种人性。所以，《聊斋志异》中有这么一句话：“浮白载笔，仅成孤愤之书，寄托如此，亦足悲矣！”

【设计意图】新课标强调，要提倡读整本书。这一环节补充写作背景后，补充相关故事，推荐学生阅读整本书。

（六）深思文化

狼子野心、狼狈为奸，在我们传统文化中狼都是凶狠狡猾残暴的象征。那自然界的狼是怎么样的呢？

投影补充：

“怀抱著格林，我第一次感受到了狼的爱――炽烈、纯粹、舍身忘我、不离不弃，即使并非同类，我也能清楚感觉到它哀伤的呼吸、碎痛的心跳……这来自人类之外的爱、不带一丝杂质与污染，它像露珠一样细腻透明，像草原一样博大。”

                               ——《重返狼群》

“这就是狼啊!虽然狼会偷食人类的牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解;它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋;它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。”

                                 ——《狼图腾》

在中国的传统文化观念中，狼是罪恶的代名词，狼子野心的故事，也告诉人们大多数坏人就是坏人，和狼一样，本性难改。然而，中国文化毕竟是兼容并蓄，博大精深的。各民族对狼的认识有所不同。狼是突厥系民族和蒙古等民族的图腾，而现代社会，狼性文化通常被认为是一种团队精神，是一种不抛弃、不放弃的执着精神，是一种“狭路相逢勇者胜”的拼搏精神。不论狼象征的是狡猾还是团结合作，通过这一单元的学习，我们都深深感受到我们和动物共生。我们学习、阅读的过程就是思考的过程，就是文化传承的过程，让我们在阅读和思考中做中华文化命脉的维系者，做文化发展的推动者！

【设计意图】朱自清对文言文学习有这么一个观点：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”文言文所传达的是中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志所载道。这是中国传统文化的直接体现，也是中学生文言文学习的主要方面。学习文言文，最终落点是文化的传承与反思。补充狼文化，引发学生对人与动物关系的思考和对文化的反思。

布置作业

1.阅读《聊斋志异》，并写读后感。

2.用现代文叙写《狼》，可根据故事内容适当添加心理描写和动作描写。

根据能力选择完成。