2021-2022学年人教部编版语文七年级下学期期末考点专项突破 专题09 课外文言文阅读

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文言文重在文言基础知识的积累，应熟记课本中的注释及文中的关键词，在此基础上整理文言词句的特殊用法，如通假字、一词多义、古今异义、词类活用、特殊句式。这些知识的复习可以以课文为单位梳理。下面为大家梳理课外文言文阅读方法。
课外文言文阅读解题技巧：
第一步：快速浏览题目。
第二步：仔细分析标题。
第三步：结合注释速读全文。
（速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。)
第四步：“对症下药”解答问题。
词语解释题
解释实词的方法： 1.联系课内法2.组词法(单音节组成双音节)3.语境法 4.词性界定法
虚词：要重视积累。
二、句子翻译题
1.三个“遵照” ：
遵照原文语气、语义和习惯。
2.四个步骤
①审。审清句中语法要点，找准采分点。在翻译之前，首先要审清文言文句中重要的语法现象。可以先在草稿纸上抄下要翻译的文言句子，然后用笔将这些语法现象一一地圈注出来，以引起自己的注意。
②切。将句子以词为单位逐一切分，逐一解释。
③连。按照现代汉语的语法习惯将释出的词义连缀成句。
④抄。在逐一查对原句语法要点全部落实后，将草稿纸上连缀好的译句誊写到答卷纸上。在誊写过程中还要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不写错别字。
3.文言句子翻译六字歌诀：
留、对、换、调、补、删
“留”：凡朝代、年号、人各、地名、官职等专有名词或现代汉语也通用的词，皆保留不动。如：山、石、高、远等。
”对”：即对译法。对应直译，逐字落实。不遗漏，也不能多余 。（尽可能对应原文，基本遵照原文的句式、风格，大量采用有相同语素的双音词，即把单音词变成双音词）
误区点拨：绝少有不译的字词。特别是副、介、连三大虚词，翻译时常出现漏译的现象。
“换”：即替换法。对那些词义已经发展，用法已经变化，说法已经不同的词，在翻译时要替换为现代词语。 （比如：古今异义的词，词类活用词，通假字等都要相应的替换。）
“调”：把文言句中特殊句式的语序调准为正常语序。
“补”：即补出省略内容。比如主语、宾语和介词“于”等。
（译出补足部分后用括号标示。 需要注意的是，增补的内容一定要必要，不要画蛇添足了。)
“删”：把无意义或没必要译出的发语词、衬词、虚词删去。例：“孔子云：何陋之有？”（《陋室铭》）句中“之”是帮助宾语前置的，不翻译。
三、内容理解题
解决这种类型的题目有三种方法
第一，引用原文句子回答；
第二，摘录原文关键的词语回答；
第三，用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
突破训练
一、【江苏省江阴市2019-2020学年七下期末】阅读下文，回答各题。
汉武帝时，弱水西国有人乘毛车以渡弱水来献香者。帝谓是常香，非中国之所乏，不礼其使。留久之，帝幸上林苑，西使千乘舆闻，并奏其香。帝取之看，大如鸾卵，三枚，与枣相似。帝不说，以付外库。后长安中大疫，宫中皆疫病，帝不举乐。西使乞见，请烧所贡香一枚，以辟疫气。帝不得已，听之。宫中病者登日并瘥①。长安中百里咸闻香气，芳积九十余日，香犹不歇。帝乃厚礼发遣饯送。
（选自张华《博物志》）
〖注〗①登日并瘥：指当天就痊愈了。
1. 解释下列加点的字。
①帝不说，以付外库 ②西使乞见，请烧所贡香一枚
③长安中百里咸闻香气 ④帝乃厚礼发遣饯送
2. 上文记载的是汉武帝时期长安城里的一次瘟疫，故事虽短，但一波三折，引人入胜。情节可用四字短语概括为：西使献香——武帝慢待——西使再献——_________——长安大疫——_________——帝纳其言——疫病解除——厚礼相谢。请在横线上各填写一个四字短语，使情节完整。
3. 汉武帝谥号“武”，即“威强睿德曰武”，威严坚强而睿智。他在位时大举用兵击败匈奴，颇有建树，因此谥号“武”。读了上面这个小故事，你对汉武帝有新的认识吗？
二、【江苏省昆山、太仓市校际联合2019-2020学年七下期末】阅读下面文言短文，完成下面小题。
太祖①马鞍在库，而为鼠所啮。库吏惧必死，议欲面缚首罪②，犹惧不免。冲谓吏曰：“待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉，今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻③。太祖（ ）曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县④固柱乎？”一无所问。
（节选自《三国志·魏书卷二十·邓哀王冲）》）
【注释】①太祖：曹操。②首罪：自首请罪。下文的“自归”也有自首的意思。③闻：报告。让……听到。④县：通“悬”。
1. 解释句中加点的词语。
（1）而鼠所啮
（2）貌有愁色
（3）世俗以鼠啮农者
（4）俄而库吏以啮鞍闻
2. 用现代汉语翻译文中的画线句。
（1）冲于是以刀穿单衣。
（2）今单衣见啮，是以忧戚。
3. 联系上下文，你觉得文中括号内填入下列哪个词语最合适？说说你的理由。（ ）
A. 惊B. 怒C. 问D. 笑
4. 曹冲为什么要“以刀穿单衣”？你觉得他是个怎样的孩子？
三、【江苏省溧阳市2019-2020学年七下期末】阅读下列文言选段，完成下面小题。
【甲】
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙下，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重沙性松浮水不能冲石其反击之力必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
选自《河中石兽》）
【乙】
齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜，云，祟①在高山广水。寡人欲少赋敛②，以祠灵山，可乎？”群臣莫对。晏子进曰：“不可！祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。” 公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可！河伯④以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉日下，百川将竭。国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益？”
（选自《晏子谏求雨》）
注释:①祟:鬼怪。②少赋敛:稍微增加赋税。
1. 用“/”标出下面句子的朗读节奏。
水 不 能 冲 石 其 反 激 之 力 必 于 石 下 迎 水 处 啮 沙 为 坎 穴
2. 解释下列加点的字词
（1）阅十余岁（ ） （2）棹数小舟，曳铁钯（ ）
（3）固以石为身（ ） （4）彼独不欲雨乎？（ ）
3. 将下列句子翻译成现代汉语。
（1）众服为确论。
（2）天久不雨，泉日下，百川竭。
4. 【乙】文中晏子劝阻景公不要“祠灵山河伯”，其表面的理由是:“天久不雨”，灵山河伯自身难保，其根本的原因是担心祭祀的费用会增加百姓负担。由此可以看出晏子是个______________、__________的人（用两个短语概括，从两方面作答）。
四、【江苏省南京市建邺区2019-2020学年七下期末】阅读下面文言文，完成小题。
【甲】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
【乙】欧阳公尝得一古画《牡丹丛》，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆①而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛②而色泽。猫眼早暮则睛圆，日高渐狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人笔意也。
（选自《梦溪笔谈》）
【注释】①披哆（chǐ）：张开，下垂。②房敛：花心是聚拢着的。
1. 解释下列加点的字词。
①阅十余岁
②是非木杮
③欧阳公尝得一古画
④此亦善求古人笔意也
2. 用“/”标出下面句子的朗读节奏，限1处。
欧 阳 公 尝 得 一 古 画 《牡丹丛》
3. 将下列句子翻译成现代汉语。
①然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
②其花披哆而色燥，此日中时花也。
4. 甲乙两文中，老河兵和丞相吴公都解答了让人棘手的难题，请结合文章具体内容说说两人身上的共同点。
五、【江苏省泰兴市2019-2020学年七下期末】阅读下面的古文，完成小题。
吕元膺①为东都留守，常与处士②对棋。棋次，有文簿堆拥，元膺方秉笔阅览。处士谓吕必不顾局矣，因私易一子以自胜，吕辄已窥之，而棋侣不悟。翌日，吕请棋处士他适，内外人莫测，棋者亦不安，乃以束帛赆③之。如是十年许，吕寝疾将亟④，儿侄列前，吕曰：“游处交友，尔宜精择。吾为东都留守，有一棋者，吾以他事俾⑤去。易一着棋子，亦未足介意，但心迹可畏。亟言之，即虑其忧慑⑥；终不言，又恐汝辈灭裂⑦于知闻。”言毕，惆然长逝。
（选自《芝田录》）
【注释】①吕元膺，唐德宗、宪宗时期的一位名臣。②处士：泛指没有做过官的读书人。③赆：（jìn）送的路费或财物。④寝疾将亟：卧病在床将要死去。⑤俾（bǐ）：使。⑥忧慑：忧愁悲戚。⑦灭裂：疏忽。
1. 写出下列句子中加点字的意思。
①棋侣谓吕必不顾局矣（ ）
②因私易一子以自胜（ ）
③如是十年许（ ）
④但心迹可畏（ ）
2. 下列各项中加点的“而”与例句中的“而”用法相同的一项是（ ）
例句：而棋侣不悟
A. 结友而别 （《孙权劝学》）B. 康肃笑而遣之（《卖油翁》）
C. 可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）D. 博学而笃志（《<论语>十二章》）
3. 请用“/”标出下面句子的朗读停顿（两处）。
吕 元 膺 为 东 都 留 守
4. 用现代汉语翻译下面句子。
（1）游处交友，尔宜精择。
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（《陋室铭》）
5. 你赞同文中吕元膺的做法吗？请结合选文内容，说说理由。（不少于两点）
六、【江苏省泰州市海陵区2019-2020学年七下期末】阅读文言《艾子教孙》，完成下面小题。
艾子有孙，年十许，慵劣①不学，每加榎楚②而不悛。其父仅有是儿，恒恐儿之不胜杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻。其子无如之何。一旦，雪作，孙抟③雪而嬉，艾子见之，褫④其衣，使跪雪中，寒战之色可掬⑤。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪应受此罚汝何与焉”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释之。
【注释】①慵劣：慵，懒惰；劣，顽皮。 ②榎（jiǎ）楚：榎，楸树的别称。楚，古书上指牡荆，落叶灌木。榎楚，用作鞭笞的的刑具。③抟（tuán）：同“团”，把散碎的东西捏聚成团。④褫（chǐ）：夺取或解下衣服。⑤掬（jū）：两手捧（东西）。
1. 解释下列句中加点的字。
①艾子有孙，年十许（ ） ②其父仅有是儿（ ）
③恒恐儿之不胜杖而死也（ ） ④艾子笑而释之（ ）
2. 与“杖之愈峻”中的“之”意义和用法相近的一项是（ ）
A. 恒恐儿之不胜杖而死也B. 当求之于上流
C. 其子无如之何D. 寒战之色可掬
3. 用“│”划出下面句子的停顿（停两处）。
汝 儿 有 罪 应 受 此 罚 汝 何 与 焉
4. 翻译下列句子。
①艾子见之，褫其衣，使跪雪中。
②牡丹之爱，宜乎众矣。（《爱莲说》）
③求二石兽于水中，竟不可得。（《河中石兽》）
5. 你是否赞成艾子教育孙子的做法？说说你的理由。
七、【江苏省泰州医药高新区2019-2020学年七下期末】阅读下列两篇文言文，完成后面小题。
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（《孙权劝学》）
【乙】
傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。年二十余有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让①之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布②，唯傅修期耳。”
（《北史•傅永列传》）
【注】①让：责备。②露布：公开的文告。
1. 解释句中加点的字。
①权谓吕蒙_______
②即更刮目相待_______
③涉猎经史_______
④唯傅修期耳_______
2. 下列“之”字用法与其他三项不同的一项是（ ）
A. 大兄何见事之晚乎B. 洪仲深让之而不为报
C. 知之者不如好之者D. 愿陛下亲之信之
3. 用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。
年 二 十 余 有 友 人 与 之 书 而 不 能 答
4. 翻译下面的文言句子。
（1）孤岂欲卿治经为博士邪！
（2）请洪仲，洪仲深让之而不为报。
5. 吕蒙、傅永这两个人物有哪些共同特点？
八、【江苏省新沂市2019-2020学年七下期末】阅读课外文言文选段，完成下面小题。
孔子行道而息马逸①食人之稼野人②取其马。子贡请往说之。毕辞，野人不听。有鄙人③始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说皆如此其辩也，独如向④之人？”解马而与之。
注：①逸：跑。②野人：农夫。③鄙人：仆人。④向：从前。
1. 用斜线“/”给下面句子断句。（限三处）
孔 子 行 道 而 息 马 逸 食 人 之 稼 野 人 取 其 马。
2. 解释下列加点的词语。
（1）其野人大说： （2）解马而与之：
3. 用现代汉语翻译句子。
吾马何得不食子之禾？
4. 下列对选文理解和分析错误的一项是（ ）
A. 孔子在路上休息时马吃了人家的庄稼，农夫将马捉住。
B. 子贡自告奋勇地去要马，但到底也没有说服农夫。
C. 孔子的仆人因刚开始跟随孔子而想表现自己，就抢先去说服农夫。
D. 文章虽短却说明了说话的方式方法要适合情境、对象的道理。