2022年中考语文一轮复习：《富贵不能淫》《记承天寺夜游》课件（共27张PPT）

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选自《苏轼文集》。苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，北宋文学家。“唐宋八大家”之一。
宋神宗元丰三年（1080），苏轼因反对王安石变法，被贬为黄州团练副使，有职无权，过了几年闲居生活。这篇平淡自然的小品文，就写于作者被贬黄州期间。
元丰六年十月十二日夜， 解（jiě）衣欲睡， 月色入户， 欣然起行。念无与为乐者， 遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝（qǐn），相与步于中庭。庭下如积水空明， 水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日夜晚，
想到没有人与我共同游乐，
仿佛有水藻、荇菜交错其中，
于是来到承天寺找张怀民。
庭院中的月光如积水般清明澄澈，
只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？
我解开衣服正打算睡觉，
我高兴地起来走到户外。
我们一起在庭院中散步。
本文记述了作者夜游承天寺的经历，描绘了清澈美妙的月色，创造了一个清幽宁静的艺术境界，透露出作者微妙而复杂的思想感情——贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。
1.古今异义 ①念无与为乐者 古义：____________ 今义：纪念，思念；读出，小声说出
②但少闲人如吾两人者耳 古义：_______________________ 今义：耳朵
语气词，相当于“罢了”
③盖竹柏影也 古义：________ 今义：器物上部有遮蔽作用的东西
但少闲人如吾两人者耳 _______________饮少辄醉（《醉翁亭记》） 数量少，读shǎ少安勿躁 稍微，略微，读shā少不更事 年轻，读shà
2.但少闲人如吾两人者耳。
这句话运用了比喻的修辞手法，将月光比作积水，将竹、柏的影子比作藻、荇，侧面烘托出月光的空明澄澈，竹、柏倒影的清丽淡雅，描绘出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
“闲人”既指两人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比；又指夜游时的心境，悠闲自如。表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。这句议论抒怀显示了苏轼在逆境中的旷达与对自己精神世界的自得和坚守。
1.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
作于1083年。因反对王安石变法，作者被贬为黄州团练副使，有职无权。 “但少闲人如吾两人者耳”一句中“闲人”既指两人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比；又指夜游时的心境，悠闲自如。表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。
作于1076年。此时苏轼在密州太守任上，政治上失意，与弟弟子由也已七年不见。全词通过对中秋醉酒赏月的描写，抒发了词人政治失意的苦闷和对弟弟的怀念之情，表达了词人乐观旷达的胸怀和对亲人及世人的美好祝愿。
写于1074年，苏轼因对王安石变法持不同政见而自请外任，三年任满转任密州太守。全词通过描写密州出猎时的壮观场面，突出词人的豪放、英勇，运用典故委婉地表达出希望朝廷重用自己、给他机会建功立业的愿望。
中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”一句巧妙设喻，将月光比作积水，将竹、柏的影子比作藻、荇，描绘出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美好境界。
中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句借月抒怀，表达了诗人对友人的无限牵挂与思念。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
第 8 篇 《富贵不能淫》《孟子》
选自《孟子译注》。孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共7篇。
孟子处在战国纷争、策士纵横的时代。社会动荡不安，人民生活十分痛苦。面对这样的社会现实，孟子强烈反对不义战争，认为只有施行“仁政”者，才能统一天下。
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？ 丈夫之冠（guàn）也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒， 无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？
母亲给以训导，送到门口，
以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
他们安静下来，天下便太平无事。”
居天下之广居， 立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈。 此之谓大丈夫。”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，
站在天下最正确的置——礼，
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；
天下最正确的道路——义。
不得志的时候，独自走自己的道路。
文章以景春的言论开篇，提出“什么是大丈夫”的论题，孟子对公孙衍、张仪进行了讽刺，并从正面提出了自己心目中大丈夫的标准。
1.通假字 往之女家 “女”同“汝”，意思：____
2.古今异义 安居而天下熄 古义：______ 今义：熄灭
3.词类活用 ①富贵不能淫 淫：使动用法，________________ ②贫贱不能移 移：使动用法，________________ ③威武不能屈 屈：使动用法，___________
居天下之广居 _______ _______ 不可久居（《小石潭记》） 停留居庙堂之高则忧其民（《岳阳楼记》） 处在居高临下 处在
是焉得为大丈夫乎 ________得志，与民由之 ___________所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》同“德”，感恩、感激余因得遍观群书（《送东阳马生序》） 能够洋洋自得 得意
行天下之大道 ______不足为外人道也（《桃花源记》） 说虽有至道（《虽有嘉肴》） 道理策之不以其道（《马说》） 方法益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 学说以咨诹善道（《出师表》） 方法志同道合 方向
威武不能屈 ______________________ 手指不可屈伸（《送东阳马生序》） 弯曲猥自枉屈（《出师表》） 委屈屈指可数 弯曲理屈词穷 亏缺
2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，突出表现公孙衍、张仪这些纵横家自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理。
采用排比、比喻的修辞手法，“广居”“正位” “大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质：讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
1.以顺为正者，妾妇之道也。
这里运用排比的修辞手法，表现了大丈夫不为富贵、贫贱、威武所迷惑、动摇和屈服，坚守节操、大义凛然的高尚品德。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
中，孟子认为大丈夫应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格。
中，杜甫身处破败的茅屋，生活凄苦，却依然发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慨叹，体现了他忧国忧民的济世情怀和博大宽广的胸怀。
中，宋濂以“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”一句，将自己求学生活的条件与同舍生进行对比，用同舍生生活的华丽富足反衬自己求学生活的艰苦，突出自己求学信念的坚定。
中，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”两句以议论的方式直抒胸臆，抒发了文天祥以死明志、为宋捐躯的豪情壮志。