人教版 (新课标)必修3 文化史第5课 西方人文主义思想的起源习题

这是一份人教版 (新课标)必修3 文化史第5课 西方人文主义思想的起源习题，共5页。试卷主要包含了余英时指出，苏格拉底在受审时申辩说等内容，欢迎下载使用。

基础过关练
题组一 智者学派
1.(2020四川内江高二第一学期期末)智者学派是对公元前5—前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心,周游希腊各地,对青年进行修辞、论辩、演说等知识技能的训练,教授参政治国、处理公共事务的本领。其发展壮大的主要原因是( )
A.善于雄辩,语言大胆而惊世骇俗
B.希腊工商业发展,平民地位提高
C.雅典民主政治发展进入高峰期
D.提出“人是万物的尺度”的观点
2.有人指出,他们(智者)并不构成一个固定的学派,其政治主张不尽相同,也没有统一的学说,但是在思想倾向上有共同之处。这里的“共同之处”是指( )
A.探索自然奥秘B.强调人的价值
C.注重人性研究D.关注道德知识
3.余英时指出:“辩者思想乃是对于前此重自然之哲学的一种反动。辩者不仅不注重对自然世界的分析,同时对超自然的世界亦表示深切的怀疑。……个人与个人既不能尽同,而宇宙之事物又万殊……这样一来就非演成‘此亦一是非,彼亦一是非’的局面不可。”余英时意在指出“辩者思想”( )
A.继承古希腊哲学成果 B.忽视了人的个体差异
C.推动雅典民主政治发展D.是西方人文主义开端
题组二 苏格拉底
4.(2021安徽合肥九中高二月考)苏格拉底在评论一位古希腊哲学家时说:“我不明白……他为什么不宣称猪、狗、狒狒或其他有感觉的怪兽是万物的尺度。”苏格拉底的上述言论( )
A.批判了智者学派的思想主张
B.阐释了“美德即知识”的思想
C.讥讽了雅典城邦的民主政治
D.否定了现实世界的客观真实性
5.(2021山东济南高三期中)苏格拉底在传道解惑的时候分文不取,安提丰认为苏格拉底的生活会因此而穷困潦倒。苏格拉底回答道:“我没有收取酬金的欲望,所以我会选择我讲授的对象,对于那些我不喜欢的人,我会选择不为他们服务。”这反映出苏格拉底( )
A.主张扩大受教育的范围
B.采取灵活多样的教育方式
C.重视人的素质和内涵
D.继承智者学派的教育理念
6.苏格拉底强调“认识你自己”,就是说人要认识“真正的我”。这个“我”是指自我的灵魂、心灵,也就是“理智”。据此可知,苏格拉底( )
A.将哲学变成了研究“人”的学问
B.开启了人文主义的先河
C.忽视对雅典现实生活的关注
D.主张理想与现实相结合
7.(2020四川南充高二第一学期期末)苏格拉底在受审时申辩说:“打一个可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到处叮住你们不放,唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道,要是杀死像我这样的人,那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底( )
A.维护公民生存权利B.捍卫思想自由原则
C.抗议雅典司法不公D.反对贵族专权暴政
题组三 柏拉图与亚里士多德
8.柏拉图认为雅典城邦的民主政治使雅典处于无政府状态,“那些被判了死罪的或要流放国外的,竟好像是去旅游一样,照旧在另一个地方的人流中招摇过市”“只要有谁建议稍加约束,他们就会觉得受不了,就要大发雷霆”。柏拉图( )
A.批判无政府主义B.反对无限度的自由
C.指责雅典的公民D.主张放弃民主制度
9.亚里士多德有一句被广为误解的名言:“人是一种政治动物。”乍听起来,人们很容易认为他是在用厌恶和鄙夷的眼神,打量着那些在政治的泥潭中挣扎的人。其实,亚里士多德是想说,人从本质上是一种群居动物,只有通过参与集体活动,人们才能不断砥砺切磋,在道德上臻于至善。材料表明( )
A.亚里士多德反对雅典的直接民主
B.民主制度造就了雅典灿烂的古代文明
C.亚里士多德推崇雅典的公民意识
D.雅典的民主制度有利于公民的个性发展
10.(2021河南师大附中高二期中)苏格拉底提出了“认识你自己”的命题。柏拉图说:“大自然把意志安置在腰的部位,把感情安置在心的部位,把理性安排在脑的部位。”亚里士多德说:“我爱我师,但我更爱真理。”这说明三人都( )
A.把人看作感性的个体 B.具有人文主义精神
C.认为人的感知很重要 D.强调道德的重要性
答案全解全析
基础过关练
1.C 古希腊城邦奴隶制民主政治高度发展,公民参与政治生活的实际需要促使智者学派发展壮大,故选C项;善于雄辩,语言大胆而惊世骇俗是智者学派的特点,不是其发展壮大的原因,排除A项;工商业发展,平民地位提高是古希腊奴隶制民主政治发展的原因,排除B项;普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,其代表智者学派的立场,不是智者学派发展壮大的原因,排除D项。
2.B 智者学派以人和人类社会为探索的主题,其共同主张是强调人的价值,故B项正确,A项错误;智者学派并没有强调对人性的研究,故C项错误;智者学派忽视道德,故D项错误。
3.D 材料中的“辩者思想”是指古希腊的智者学派的思想,结合所学可知,智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,智者学派的思想是西方人文主义思想的开端,故选D;材料中的“辩者思想”是指古希腊的智者学派的思想,不是继承古希腊哲学成果的表现,排除A;智者学派强调“人是万物的尺度”,并没有忽视人的个体差异,排除B;材料内容反映的是智者学派的思想主张,并未涉及雅典民主政治,排除C。
4.A 依据所学可知,智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。材料“我不明白……他为什么不宣称猪、狗、狒狒或其他有感觉的怪兽是万物的尺度”反映了苏格拉底对“人是万物的尺度”的批判,故选A项。材料反映的是苏格拉底对“人是万物的尺度”的批判,而不是阐释苏格拉底的“美德即知识”的思想,排除B项。据“评论一位古希腊哲学家”可知,材料内容是苏格拉底对普罗泰格拉的思想主张的评论,而不是在讥讽古希腊的民主政治,排除C项。材料“宣称猪、狗、狒狒或其他有感觉的怪兽是万物的尺度”说明苏格拉底认为“人是万物的尺度”的说法没有注重现实情况,说明苏格拉底强调现实世界的客观真实性,排除D项。
5.C 由材料“传道解惑的时候分文不取”“我会选择我讲授的对象,对于那些我不喜欢的人,我会选择不为他们服务”并结合所学可知,苏格拉底认为应该将自己的知识教授给有才德的人,表明其重视人的素质和内涵,故C符合题意;材料中苏格拉底的做法实际是缩小了教育范围,表明其主张精英教育,故A不符合题意;材料没有涉及教育方式的问题,故B不符合题意;智者学派是有偿传授知识的职业教师,而苏格拉底是无偿教育,故D不符合题意。
6.A 材料中苏格拉底强调人应该认识自我的灵魂,体现了苏格拉底将哲学变成了研究“人”的学问,A项正确;仅据材料不足以得出“开启了人文主义的先河”的结论,B项错误;苏格拉底的思想建立在关注雅典现实生活的基础上,C项错误;材料不能说明苏格拉底主张理想与现实相结合,D项错误。
7.B 根据材料“到处叮住你们不放,唤醒你们、说服你们、指责你们”等信息可知,苏格拉底强调言论的自由,捍卫思想自由原则,故选B项;材料强调的是人的思想自由,排除A项;材料没有涉及司法不公方面的信息,排除C项;据所学可知,这一时期雅典民主政治得到很大的发展,材料强调的是苏格拉底捍卫思想自由原则,而非反对贵族专权暴政,排除D项。
8.B 批判无政府主义不是题干的主旨,故排除A。柏拉图认为在雅典的直接民主下,公民的权利没有受到相应地约束,公民本身也没有任何需要约束的觉悟,这样的发展趋势最终会导致民主制度的崩溃,这表明柏拉图反对无限度的自由以及对雅典民主制度弊端的担忧,故B正确。材料中柏拉图不是在指责雅典的公民,而是在对现有的雅典民主政治进行批判,故排除C。材料只是体现了柏拉图对雅典民主制度弊端的担忧,没有体现其主张放弃民主制度,故排除D。
9.C 根据题干材料信息“人从本质上是一种群居动物,只有通过参与集体活动,人们才能不断砥砺切磋,在道德上臻于至善”可以看出,亚里士多德强调人需要参与集体活动,推崇雅典的公民意识,故C项正确。题干信息并没有提及雅典的直接民主,故A项错误;雅典灿烂的古代文明与题干主旨不符,故B项错误;D项强调的是公民个性,明显与题干“群居动物”“集体活动”背离,排除。
10.B 根据材料并结合所学可知,苏格拉底强调对人性本身的研究,使哲学真正成为一门研究“人”的学问;柏拉图指出在意志、感情和理性三者中,理性最为重要;亚里士多德提出真理至上,这说明三人的共同点是重视人的发展和价值,都具有人文主义精神,故选B项。据“把理性安排在脑的部位”“我更爱真理”可知,他们将人看作理性的个体,排除A项。据材料“把理性安排在脑的部位”“我更爱真理”可知,他们强调人的理性,排除C项。苏格拉底强调道德的重要性,但材料中并没有体现其他二人对于道德的看法,排除D项。1.C
2.B
3.D
4.A
5.C
6.A
7.B
8.B
9.C
10.B