高二历史寒假作业同步练习题古代中国的传统文化主流思想含解析

古代中国的传统文化主流思想

1．下表是早期儒学家的思想主张，体现他们共同的思想主张是(   )

A．教育思想     B．农本思想     C．民本思想     D．轻徭薄赋

1．答案：C

解析：根据题干信息孔子“仁者爱人”、孟子“民贵君轻”、荀子“君舟民水”可见都是强调爱惜百姓、关注民生，获得民心。因此C正确，其他三项在材料中都无从体现。

2．电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个情节:朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。请问被删掉的部分最可能是(   )
A．民贵君轻说 B．人性本善说 C．先义后利说 D．浩然之气说

2．答案：A

解析：朱元璋主张加强中央集权和皇权，自然反对孟子的民贵君轻说。故选A。BCD三项对朱元璋加强皇权有利，不会反对。

3．“竹林七贤”，所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事”。竹林七贤的人生价值观和处世准则明显受到(   )

A．孔孟之道的影响                      B．老庄哲学的影响
C．韩非思想的影响                      D．墨家学说的影响

3．答案：B

解析：本题主要考查老庄哲学的相关知识，旨在考查提取材料信息，灵活运用所学知识解决实际问题的能力。依据材料“皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事”的信息，结合所学知识可知，材料体现了老庄思想中的虚无的“道”和处世哲学，故B符合题意;ACD三项不符合史实与材料，排除。故选B。

4．西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，…京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。上述经济状况的变化为哪种思想的实施创造了条件(   )

A．墨家学说      B．法家学说      C．黄老之学      D．大一统思想

4．答案：D

解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，从材料中文字“西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足”能够说明至汉武帝时期已摆脱汉初的民贫国弱的状态实现了国家的富强，这种社会局面的出现为开展积极有为的政治实践活动提供了充裕的物质基础，因此汉武帝接受了董仲舒的“春秋大一统思想”，积极开展与匈奴的战争和采取强化中央集权统治的举措，所以答案选D，B C两项为汉初统治者所采用。

5．汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是(   )

A．“君权神授，天人感应”                  B．“大一统论”
C．“罢黜百家，独尊儒术”                  D．“性三品论”

5．答案：B

解析：董仲舒新儒学为汉武帝时期政治上的大一统提供理论依据．其核心思想是大一统，故B项正确A项有利于加强君主专制，但非核心思想，故A项错误;C、D两项有利于思想控制．但非核心思想． 故C、D两项错误。

6．《汉书•武帝本纪》记载:元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。

“山呼”万岁实质是宣扬(   )

A．皇权至上     B．君权神授     C．天赋人权     D．天人合一

6．答案：B

解析：本题考查解读史料获取信息的能力，材料中“随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。”的信息明显体现君权来自上天的思想，属于君权神授，故B项正确。

7．隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。唐代思想“新的趋向”主要是指(    )

A．儒、佛、道始终受统治者的推崇   B．道教取得了独尊的地位

C．儒学不断吸收佛、道的合理成份   D．佛教的地位超过了儒、道

7．答案：C

解析：本题考查隋唐时期的三教合一湖流。唐武宗时期出现过灭佛运动．故A项错误;道教在隋唐时期未取得独尊地位．故B项错误;结合所学可知．魏晋以来．儒学发展遭遇危机．隋唐时期出现三教合一潮流，此后儒学不断吸收佛、道的合理成分．故C项正确:自从汉武帝时儒家思想占据统治地位后．其一直是古代中国主流思想．故D 项错误。

8．鹅湖之会是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会。鹅湖之会上，朱、陆双方激烈辩论犹有异同。“元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约；陆王之意，欲先发明人之本心而后使之博览。’”材料表明朱、陆双方的分歧是（   ）

A．宇宙的本原        B．穷理的途径         

C．人性的善恶         D．孔孟的纲常

8．答案：B

解析：本题考查程朱理学和陆王心学的比较。两者都认为宇宙的本原是客观存在的“理”，排除A．根据材料中朱熹主张“欲令人泛观博览而后归之约”得出其主张格物致知，由陆九渊认为“欲先发明人之本心而后使之博览”得出其主张发明本心，故B项正确。材料并未涉及人性的善恶问题，排除C，理学都尊崇孔孟的纲常，排除D

9．黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是(   )

A．批判封建专制、提出民主思想 B．构建资本主义制度的框架
C．主张法治，反对礼教  D．反映了资本主义萌芽时代的要求

9．答案：A

解析：本题主要考查学生比较分析归纳的能力，解答本题的关键是对卢梭与黄宗羲思想主张相同点的准确归纳，依据已学知识可知黄宗羲的《明夷待访录》从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行了猛烈的抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，因此提出了“天下为主，君为客”，限制君权，保证人民的基本权利，卢梭是法国启蒙思想家，在《社会契约论》一书中阐述了“天赋人权”“人民主权”的思想，提出了封建专制是舒服自由的镣铐，据此分析可知两部著作的主要共同点是都批判封建专制、提出民主思想，故选A。

10．明清之际是一个“天崩地裂”的时代。“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张(   )

A．“天人感应”        B．“工、商皆民生之本”
C．“存天理，灭人欲”    D．“以法为本”“法不阿贵”

10．答案：B

11．此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明(   )

A．朱熹主张恢复三代制度
B．李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
C．王阳明思想主观激进
D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础

11．答案：D

解析：由“倡民权共和之说，则将其书节抄”可知材料评述的是早期民主思想，分析选项可知应是黄宗羲的思想再根据“于晚清思想之骤变，极有力焉”可知，黄宗羲枰忐封建君主专制制度，对近代的反专制斗争起了积极的推动作用。故D项正确，

12．明清“民本”思想以传统的“民本”为旗帜，着力探讨重民、养民、富民、教民等基本内容，还倡导公天下论、平等论、限君论、“以民养民”论、崇私论、义利并重论、保富论;从重教化到重知识;等等。这说明明清“民本”思想(   )

A．是对传统民本思想的继承 B．成为民主革命的思想武器

C．被赋予了新的时代内容 D．超越了儒家传统思想范畴

12．答案：C

解析：材料反映了明清时期的“民本”思想着力于探讨养民、富民、教民等内容，倡导公天下论、限君论、平等论，推崇义利并重论、保富论等，体现了商品经济发展和资本主义萌芽形成下新兴市民阶层的愿望和要求，并且被赋予了新的时代内容，故C正确;继承传统民本思想在材料信息中无体现，排除A;明清“民本”思想与近代中国的民主思想有本质的不同，排除B;D说法错误，排除。

13．阅读下列材料，回答问题。

材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰:“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

——《论语·颜渊》

材料二 仲舒复对曰:“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。”

——《汉书·董仲舒传》

(1)根据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出两种主张在当时的社会效果及其原因。

13．答案：（1）思想主张：孔子主张“以德治民”（为政以德）；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。

（2）孔子主张的社会效果孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。原因：在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。

董仲舒主张的社会效果：董仲舒的思想有利于中央集权统治的加强，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。原因：适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。

解析：第(1)问，根据材料一“子欲善，而民善矣。君子之德风……必偃”得出孔子主张以德治民;根据材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”得出董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。第（2）问，第一小问效果，结合所学可知孔子的主张不符合诸侯争霸的需要，在当时不被重视，未产生实践效果；而董仲舒的主张适应了汉武帝加强中央集权、巩固统一的需要，使儒家思想获得“独尊”的地位。第二小问原因，孔子的主张不被采纳是因为缺乏相应的社会环境，在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施；而董仲舒的主张适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。